《盤王歌》與《宋元以來俗字譜》俗字比較初探

余 陽

瑤族是我國一個古老的少數(shù)民族，在漫長的歷史長河中，瑤族人民用自己的聰明和智慧，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。《盤王歌》就是其中最瑰麗的史詩、最全面的百科全書。據(jù)考，《盤王歌》產(chǎn)生于唐宋時期，此后經(jīng)過歷代瑤族同胞的增添、加工，逐漸定型，廣泛流傳于瑤族人民之中?，幾鍥]有本民族文字，其文化遺產(chǎn)多是用漢字記瑤音或口碑相傳保留下來，在流傳過程中難免會有些誤差?！侗P王歌》流傳至今的有三種版本，即12段詞、24段詞和36段詞，形式大致相同，只是詳略不同而已?！侗P王歌》中存在著大量的俗字，這些俗字在一定程度上反映了當時實際用字情況以及文字的發(fā)展演變情況。因此《盤王歌》中的瑤族俗字研究是非常有價值的。

《宋元以來俗字譜》是文字學(xué)史上第一次直接以“俗字”為名的字匯，是第一部較系統(tǒng)較大規(guī)模地收集近代漢字的，特別是隸楷成熟階段的漢字的專書。《宋元以來俗字譜》于1930年由劉復(fù)和李家瑞編成、國立中央研究院歷史語言研究所出版。該譜序言后談到該譜是從宋元明清12種民間通俗文學(xué)刻本(2種宋刊、4種元刊、3種明刊、3種清刊)中收集當時所用俗字(基本上都是簡體字)編輯而成的。據(jù)《中國大百科全書·語言文字》統(tǒng)計共有6240個，合繁體字1604個，平均每個繁體字3．9個不同的俗字。因此人們認為這本字匯對于近代漢字的研究有里程碑的作用。劉復(fù)在該書自序中說：“這十二種書，當然未必能將宋元以來所有的俗字完全包括，但就大體說，要借此看一看八九百年以來俗字的演進和變化過程，也就十不離九了?！?/p>

一、《盤王歌》的瑤族俗字與《宋元以來俗字譜》的俗字比較

《盤王歌》中的俗字反映了唐宋時期瑤族地區(qū)的文字使用情況?！端卧詠硭鬃肿V》的俗字反映了宋元明清時期中原地區(qū)的俗字使用情況。兩者貯存大量的俗字，并且兩者的時代距離較近，因此在這一大背景下，開展兩者俗字的對比研究，對于揭示俗字的使用情況具有重要的意義和價值。

通過對《盤王歌》中的瑤族俗字和《宋元以來俗字譜》的俗字比較，共見于這兩種文獻的俗字字形有46個。

首先，從文字書寫材料上來說，《盤王歌》作為一種民間手寫體文書，文字書寫的隨意性是《盤王歌》中俗字的最大特點。另外，《盤王歌》的內(nèi)容主要包括：瑤族先民的自然觀、人類起源說、瑤族的產(chǎn)生與遷徙、瑤族的婚戀、瑤族的創(chuàng)業(yè)史等，因此書寫迅捷是其最基本的要求，這也必然要求漢字形體簡省。于是，筆畫隨意的增省和粘合在《盤王歌》中的瑤族俗字中占有大多數(shù)。而《宋元以來俗字譜》是收集宋元明清時期12種書籍里的俗字，即《古列女傳》《大唐三藏取經(jīng)詩話》《京本通俗小說》《古今雜劇三十種》《全相三國志平話》《朝野新聲太平樂府》《嬌紅記》《薛仁貴跨海征東白袍記》《岳飛破虜束總記》《目蓮記彈詞》《金瓶梅奇書前后部》《嶺南逸史》，因此漢字形體相對于《盤王歌》的用字來說比較規(guī)整。因此，《盤王歌》中因書寫變異而形成的大量俗字不見于《宋元以來俗字譜》中也就不足為怪了。

其次，在46個俗字中，換用類型的俗字有3個；簡省類型的俗字有39個，其中包括21個構(gòu)件簡化俗字、7個筆畫減少俗字、6個整字簡化俗字；增繁類型的俗字共有2個，包括筆畫增加俗字和構(gòu)件繁化俗字；筆畫變異類型的俗字有1個；易位類型的俗字只有1個。簡省類型的俗字數(shù)量最多。盡管《盤王歌》的瑤族俗字和《宋元以來俗字譜》都殘缺不全，不能完整地反映出兩個時代的全部的用字面貌，但是我們從兩者所共有的46個俗字形中，依然可以看出俗字使用的一些規(guī)律和特征。

1．簡省類型的俗字數(shù)量最多。這符合漢字發(fā)展的趨勢——簡化。從甲骨文、金文到篆文，再到隸書、楷書，漢字發(fā)展的總體方向就是趨簡，這一點是毋庸置疑的。在小篆以前，甲骨文和金文許多都是“畫成其物，隨體話屈”的象形字。到了小篆時期，對前代的這些文字進行了一定的規(guī)范和簡化，文字的象形性進一步的降低，結(jié)構(gòu)進一步的整齊，許多筆畫不同的寫法也趨于統(tǒng)一。再到隸楷時期，漢字再一次經(jīng)歷了重大的變革，結(jié)構(gòu)進一步的定型，形體進一步簡化，形成了現(xiàn)代漢字的基本體系。簡化這一原則不僅體現(xiàn)在正字的使用上，也同樣體現(xiàn)在正字的變體——俗字的使用上。漢字為了書寫更方便和迅捷，要求形體不斷簡化，以便更好地實現(xiàn)其作為交際工具的職能。構(gòu)件換用很多是用形體相對簡單的構(gòu)件去替換形體相對復(fù)雜的構(gòu)件。構(gòu)件簡化則是一種局部筆畫的調(diào)整和合并。構(gòu)件和筆畫數(shù)量減少則是一種最直接的漢字形體簡化方式。這些俗字產(chǎn)生類型都直接或間接上導(dǎo)致了漢字形體的簡化。通過《盤王歌》和《宋元以來俗字譜》所共有的俗字的比較分析，其中有大部分俗字和正字相比在形體上都存在不同程度的簡化。這充分說明了簡化字形在漢字使用上的優(yōu)勢地位。這從簡化的對立面——繁化也可以得到證明。在46個俗字形中，《盤王歌》的瑤族俗字形只有2個可以在《宋元以來俗字譜》中找到相對應(yīng)的繁化俗字。這足以說明簡化字形在使用上的優(yōu)越性地位。

2.構(gòu)件換用類型的俗字占有重要地位。在《盤王歌》和《宋元以來俗字譜》所共有的46個俗字中，其中換用類型的俗字有3個，僅次于簡省類型的俗字。這種現(xiàn)象的存在不是偶然的，而是有著其產(chǎn)生和存在的必然性。筆畫、構(gòu)件和整字是漢字構(gòu)形體系的三個層面。在這三個層面中，筆畫是漢字的書寫元素。而漢字書寫受多種因素的影響和制約，具有很強的不確定性。因此，筆畫在漢字構(gòu)形中發(fā)生變異的偶然性最大。

和筆畫的不穩(wěn)定性相比，構(gòu)件在漢字構(gòu)形的使用中發(fā)揮著重要的作用。構(gòu)件是漢字構(gòu)形最基本的組成部分。構(gòu)件換用體現(xiàn)了文字使用者對文字的理解和感知，是人們的思維方式在漢字形體中的外在表現(xiàn)形式。形近構(gòu)件和構(gòu)件類化產(chǎn)生的換用是使用者對不同構(gòu)件之間的一種視覺認同。而因意義相關(guān)或相近而產(chǎn)生的構(gòu)件換用則是對漢字表意功能的重新感知和理解，是不同于漢字形近換用的一種更深層次的心理活動和思維方式。因此，構(gòu)件換用形成的俗字往往使用范圍非常廣泛，并且可以延續(xù)很長的使用時間?！侗P王歌》反映的是唐宋時期瑤族人民所使用的漢字，而《宋元以來俗字譜》反映的是宋元明清時期中原地區(qū)的用字情況。兩者不同地域但書寫材質(zhì)相同的文字，構(gòu)件換用依然在俗字中存在，說明了這一俗字類型具有強大的生命力。

最后，從《盤王歌》和《宋元以來俗字譜》可以看出，俗字的產(chǎn)生是漢字發(fā)展演變中結(jié)構(gòu)進一步發(fā)展的需要。漢字由甲骨文、金文發(fā)展為隸書、楷書的這一演變過程中，漢字中的表意字在逐漸減少，而形聲字在逐漸增多。形聲字一般由意符和聲符兩個部分組成，因此形聲字產(chǎn)生的主要途徑就是在原有文字的基礎(chǔ)上加注聲符或者意符，使原有的表意字變成形聲字。在探討兩者俗字的過程中，《盤王歌》中的有些文字依舊沿用著正字，而與此相反《宋元以來俗字譜》中的文字卻產(chǎn)生了另一種變體——俗體，這一點以上表格中有所顯示。