馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力機(jī)制的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合以不斷實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化飛躍的歷史過(guò)程,是多種因素相互作用、相互影響與相互促成的必然結(jié)果。盡管在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中起決定性驅(qū)動(dòng)作用的是那些內(nèi)生性動(dòng)力構(gòu)造要素的有機(jī)組合即內(nèi)生性動(dòng)力機(jī)制,但實(shí)踐表明,馬克思主義普遍原理要真正實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍,一刻也離不開(kāi)那些外生性的動(dòng)力構(gòu)造要素及其有機(jī)組合即外生性動(dòng)力機(jī)制。馬克思主義中國(guó)化的外生性動(dòng)力機(jī)制,就其精神實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),指的是馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其中國(guó)化歷史性飛躍的各種有利的外部環(huán)境條件,這些有利的外部環(huán)境條件構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的外因,是馬克思主義中國(guó)化的促生性因素,起到了催化劑的作用,實(shí)踐表明,馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力機(jī)制的存在是馬克思主義中國(guó)化之所以形成階段性發(fā)展特征的根本原因。

一、外生性動(dòng)力機(jī)制是馬克思主義中國(guó)化的外因

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,外因指的是事物的外部矛盾,是指一事物同周?chē)钠渌挛镏g的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,它是事物變化發(fā)展的外部條件。在內(nèi)因與外因的關(guān)系問(wèn)題上,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù),是事物變化發(fā)展的根本原因,處于決定性的地位,而外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用,居于第二位的地位。毛澤東同志在《矛盾論》一文中指出:“事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因,一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這樣,唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。這是清楚的,單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運(yùn)動(dòng),即范圍的大小,數(shù)量的增減,不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及其互相變化。事實(shí)上,即使是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng),也要通過(guò)事物內(nèi)部的矛盾性?！盵1]由此可知,盡管外因是事物變化發(fā)展的外在條件,是事物變化發(fā)展第二位的原因,但這并非意味著事物完全可以拋棄其外部的環(huán)境條件而僅僅依賴(lài)其內(nèi)在矛盾實(shí)現(xiàn)它的變化發(fā)展,事實(shí)上,外因在事物的變化發(fā)展過(guò)程中也起著非常重要的作用,是事物變化發(fā)展的促生性因素,起著催化劑的作用,離開(kāi)了外因,事物會(huì)延緩甚至無(wú)法實(shí)現(xiàn)其變化發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化的外生性動(dòng)力機(jī)制,就其根本性質(zhì)來(lái)說(shuō),指的是那些驅(qū)動(dòng)馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)以及改革實(shí)踐相結(jié)合的各種外生性動(dòng)力構(gòu)造要素的有機(jī)組合。總的來(lái)說(shuō),時(shí)代背景是馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力機(jī)制中的重要構(gòu)造要素;在理論形態(tài)上,前蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展、西方馬克思主義的優(yōu)秀成果等都是驅(qū)動(dòng)馬克思主義中國(guó)化較為重要的外生性理論要素;在實(shí)踐形態(tài)上,國(guó)外現(xiàn)代化建設(shè)的模式選擇譬如計(jì)劃?rùn)?quán)威型現(xiàn)代化模式、自由市場(chǎng)型現(xiàn)代化模式以及后現(xiàn)代化模式等,對(duì)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展有著重大的歷史影響。事實(shí)上,馬克思主義中國(guó)化的外生性動(dòng)力機(jī)制就是時(shí)代背景同外生性的理論形態(tài)以及實(shí)踐形態(tài)結(jié)構(gòu)要素的對(duì)立統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō),包含以下幾種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系:其一,時(shí)代背景與前蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;其二,時(shí)代背景與西方馬克思主義的優(yōu)秀成果在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;其三,時(shí)代背景國(guó)外現(xiàn)代化模式選擇在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;其四,蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展、西方馬克思主義的優(yōu)秀成果與國(guó)外現(xiàn)代化模式選擇在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。歷史表明,正是這些外生性動(dòng)力構(gòu)造要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,才有效地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。

二、外生性動(dòng)力機(jī)制增添了馬克思主義中國(guó)化的活力

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義普遍原理在中國(guó)社會(huì)的歷史文化土壤中尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn),并實(shí)現(xiàn)與時(shí)代特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合不斷形成理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的歷史過(guò)程,理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,是馬克思主義中國(guó)化的活力之所在。因?yàn)椤榜R克思主義基本觀點(diǎn)的新突破是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的活力”,[2]也就是說(shuō),外生性動(dòng)力機(jī)制作為馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其中國(guó)化的外部條件,事實(shí)上也是馬克思主義基本觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)其新突破的外部條件。

(一)外生性動(dòng)力機(jī)制激活了馬克思主義的實(shí)踐性

馬克思主義哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義理論首要的和最為基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn),馬克思主義理論本身就是一種從實(shí)踐中來(lái)、面向?qū)嵺`并為實(shí)踐所檢驗(yàn)的科學(xué)世界觀和方法論,馬克思主義創(chuàng)始人自己都承認(rèn),其學(xué)說(shuō)不是放之四海而皆準(zhǔn)的理論教條,即“我們的理論不是教條,而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”。[3]然而,盡管馬克思主義理論具有實(shí)踐性的理論品格,但馬克思主義理論畢竟是二十世紀(jì)西歐現(xiàn)代化實(shí)踐尤其是工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的理論反映,其理論觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)可能是相當(dāng)正確的,但并非就此表明,形成于二十世紀(jì)西歐的馬克思主義理論就能無(wú)條件地指導(dǎo)當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。事實(shí)上,我們說(shuō)馬克思主義理論是科學(xué),是說(shuō)馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是正確的和科學(xué)的,而它只有同變化了的時(shí)代條件相結(jié)合,只有在新的外在條件作用下進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,并形成新的當(dāng)代化、現(xiàn)代化的“馬克思主義理論”,才能真正指導(dǎo)當(dāng)代現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。從這個(gè)意義上來(lái)講,外生性動(dòng)力機(jī)制作為馬克思主義中國(guó)化的外部條件,在實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了激活馬克思主義實(shí)踐性的重要條件和依據(jù)。

(二)外生性動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性

如果說(shuō)馬克思主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,是實(shí)踐性的理論體系,那么,馬克思主義中國(guó)化的外生性動(dòng)力機(jī)制在某種程度上激發(fā)了馬克思主義理論的實(shí)踐性而使馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程具有開(kāi)放性。所謂馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性,指的是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程是一個(gè)不斷突破教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義束縛以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的歷史過(guò)程,實(shí)踐表明,馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性也是馬克思主義中國(guó)化活力的重要體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō),外生性動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性,其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中解放思想的實(shí)踐進(jìn)程

外生性動(dòng)力構(gòu)造要素的存在迫使我們要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)及改革實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,就必須從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)、從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā),并堅(jiān)持解放思想。鄧小平指出:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過(guò)去遺留的問(wèn)題,解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵4]在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,“如果分析不當(dāng),造成誤解,就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微,不敢解放思想,不敢放開(kāi)手腳,結(jié)果是喪失時(shí)機(jī),猶如逆水行舟,不進(jìn)則退”。[5]譬如,在理解馬克思主義和社會(huì)主義的問(wèn)題上也要解放思想,即“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想”,[4]“不解放思想,不實(shí)事求是,不從實(shí)際出發(fā),理論與實(shí)踐不相結(jié)合,不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策,不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái),也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè),顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”。[4]并且認(rèn)為,解放思想就是實(shí)事求是,“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。今后,在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是,就必須繼續(xù)解放思想”。[4]事實(shí)上,我們?cè)诜e極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中之所以要解放思想,其根本原因在于時(shí)代背景等外生性動(dòng)力構(gòu)成要素是不斷發(fā)展變化的,由此影響并制約著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題及其發(fā)展方向,在這個(gè)意義上,外生性動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中解放思想的實(shí)踐進(jìn)程。

2.促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)程

外生性動(dòng)力構(gòu)造要素的存在迫使我們要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)及改革實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,就必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放,大膽吸收別國(guó)科學(xué)解釋并成功實(shí)踐馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)。鄧小平指出:“我們堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對(duì)外交流?！盵5]這種“對(duì)外交流”就內(nèi)在地包括了對(duì)于其它國(guó)家科學(xué)解釋與成功實(shí)踐馬克思主義歷史經(jīng)驗(yàn)的吸收,并且認(rèn)為對(duì)外開(kāi)發(fā)本身就是改革,即“對(duì)外開(kāi)放也是改革的內(nèi)容之一,總的來(lái)說(shuō),都叫改革”。[5]當(dāng)然,我們這里所說(shuō)的對(duì)外開(kāi)放,與純粹改革意義上的“對(duì)外開(kāi)放”還是有區(qū)別的,前者主要指的是一個(gè)文化交流的概念,重在歷史經(jīng)驗(yàn)的吸取;而后者則是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念,重在對(duì)外吸收國(guó)外的資金、技術(shù)和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程,即“對(duì)外開(kāi)放具有重要意義,任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展,孤立起來(lái),閉關(guān)自守是不可能的,不加強(qiáng)國(guó)際交往,不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金,是不可能的”。[5]也就是說(shuō),馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中對(duì)外開(kāi)放的歷史進(jìn)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)文化交流的歷史過(guò)程,是積極學(xué)習(xí)別國(guó)科學(xué)解釋與成功實(shí)踐馬克思主義歷史經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程。

3.促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化與中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代化進(jìn)程

馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍,是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論,對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)以及改革具有較為廣泛的理論指導(dǎo)意義。但馬克思主義中國(guó)化并非解決了中國(guó)革命問(wèn)題就止步了,事實(shí)上,隨著時(shí)代形勢(shì)的不斷向前發(fā)展,中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中又會(huì)形成許多新的問(wèn)題。“馬克思主義中國(guó)化”作為一個(gè)命題,其本身也面臨著一個(gè)伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的問(wèn)題,這就是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化。所謂馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化指的就是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題、方式與方法必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。由于在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程事實(shí)上形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果,中國(guó)化馬克思主義理論成果實(shí)質(zhì)上就是時(shí)代精神的精華,伴隨著馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向,中國(guó)化馬克思主義也就必將實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代化進(jìn)程。所謂中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代化進(jìn)程指的就是中國(guó)化馬克思主義如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化最新成果等伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的問(wèn)題。歷史表明,馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化與中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代化是馬克思主義中國(guó)化開(kāi)發(fā)性的重要體現(xiàn),是馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力構(gòu)造要素驅(qū)動(dòng)的必然結(jié)果。

(三)外生性動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的整體性

馬克思主義中國(guó)化研究中有一個(gè)較為重要的概念,那就是馬克思主義中國(guó)化的整體性。在某種程度上,這個(gè)概念是馬克思主義中國(guó)化學(xué)科建設(shè)的前提和邏輯起點(diǎn),即“馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程是一個(gè)牽涉政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想觀念等在內(nèi)的社會(huì)性、歷史性以及實(shí)踐性的整體變遷過(guò)程。整體性是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中內(nèi)在本質(zhì)屬性的外在展現(xiàn),是馬克思主義中國(guó)化學(xué)科體系構(gòu)建的重要前提和邏輯起點(diǎn)”。[6]事實(shí)上,馬克思主義中國(guó)化的整體性之所以能夠得以展現(xiàn),是在馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力機(jī)制作用的必然結(jié)果。這是因?yàn)?首先,外生性動(dòng)力機(jī)制提供了馬克思主義理論得以展開(kāi)的各種外部條件,也就是說(shuō),最初的馬克思主義中國(guó)化可能只是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的中國(guó)化,而隨著時(shí)代的發(fā)展和形勢(shì)的變化,馬克思主義所有制理論、馬克思主義現(xiàn)代化理論、馬克思主義政治文明思想等逐步具備了中國(guó)化的條件;其次,外生性動(dòng)力機(jī)制提供了馬克思主義理論內(nèi)涵“豐富性”得以展開(kāi)的各種外部條件。馬克思主義理論內(nèi)涵的“豐富性”指的是馬克思主義理論中的某種觀點(diǎn),具有多維的理論內(nèi)涵即具有內(nèi)涵或意義上的多元性或多樣性,譬如社會(huì)發(fā)展等在新民主主義革命時(shí)期我們將之理解為階級(jí)斗爭(zhēng),而建國(guó)后尤其是十一屆三中全會(huì)以后,我們將之理解為社會(huì)現(xiàn)代化、和諧社會(huì)等等。歷史表明,馬克思主義理論內(nèi)涵“豐富性”的展開(kāi)需要具備一系列的外部環(huán)境條件。

綜上所述,馬克思主義中國(guó)化的外生性動(dòng)力機(jī)制作為馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其中國(guó)化歷史性飛躍的各種外部條件的有機(jī)組合,不僅激活了馬克思主義理論的實(shí)踐性,而且事實(shí)上促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)放性和整體性,極大地增添了馬克思主義中國(guó)化的活力。

三、外生性動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的階段性

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程不是一次性完成的,而是一個(gè)逐步完善、逐步深化的階段性發(fā)展的歷史過(guò)程,馬克思主義中國(guó)化的階段性特征是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)最具根本性的特征。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō),馬克思主義中國(guó)化的階段性具有以下幾個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵:其一,馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展的深化過(guò)程,這符合一般的歷史發(fā)展邏輯;其二,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)理論創(chuàng)新的歷史過(guò)程,是中國(guó)化馬克思主義逐步生成并實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化發(fā)展的歷史過(guò)程;其三,馬克思主義中國(guó)化的階段性在本質(zhì)上意味著斷裂,意味著馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的質(zhì)的飛躍與發(fā)展,意味著新的馬克思主義實(shí)踐模式的形成以及舊有馬克思主義實(shí)踐模式的被取代,其本質(zhì)上是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展模式的問(wèn)題;其四,馬克思主義中國(guó)化的階段性也意味著馬克思主義普遍原理逐步在中國(guó)得以展現(xiàn)、實(shí)踐和發(fā)展的歷史過(guò)程;最后,馬克思主義中國(guó)化的階段性與馬克思主義中國(guó)化的連續(xù)性是有機(jī)統(tǒng)一的,或者說(shuō)是建立在馬克思主義中國(guó)化連續(xù)性的客觀基礎(chǔ)上的,在理論形態(tài)上它體現(xiàn)為一脈相承的歷史發(fā)展過(guò)程,在實(shí)踐形態(tài)上,它是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放逐步深化的歷史過(guò)程。

實(shí)踐表明,馬克思主義中國(guó)化外生性動(dòng)力機(jī)制的存在是馬克思主義中國(guó)化之所以形成階段性發(fā)展特征的根本原因。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)較為重要的特征就是在不同的歷史時(shí)期有著不同的實(shí)踐主題,而不同的實(shí)踐主題是由時(shí)代背景以及其它外生性動(dòng)力構(gòu)造要素所共同決定并積極推進(jìn)的。在迄今為止的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中,伴隨著時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命——和平與發(fā)展——和平與發(fā)展條件下的世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化——和平、發(fā)展與合作新的時(shí)代潮流的變遷與發(fā)展,相應(yīng)地,馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題也逐步實(shí)現(xiàn)由“進(jìn)行什么樣的革命?如何進(jìn)行革命?”——“什么是社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”——“什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義?如何建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義?建設(shè)什么樣的黨?如何建設(shè)黨?”——“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展?建設(shè)什么樣的社會(huì)?如何建設(shè)社會(huì)?”的歷史性轉(zhuǎn)變,由此推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義理論由毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想——科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化最新成果的革命性發(fā)展。

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(作者單位:河南大學(xué)馬克思主義研究院)