淺談在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)創(chuàng)新能力

李玉麟

摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的沖擊、網(wǎng)絡(luò)信息的挑戰(zhàn)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)使得世界各國(guó)普遍意識(shí)到培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要，紛紛把教育改革的重點(diǎn)聚集在如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力方面。那么在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？首先要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)，其次鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問、發(fā)散思維，還要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造個(gè)性。

關(guān)鍵詞：歷史 創(chuàng)新 質(zhì)疑 發(fā)散思維

日本早在1982年就提出“創(chuàng)造力開發(fā)是通向21世紀(jì)的保證”。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺不竭的動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為新世紀(jì)的教育使命。那么，在歷史教學(xué)中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)

學(xué)生的創(chuàng)新能力并不是教師直接培養(yǎng)或給予的，而是在適宜的教育教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。在美國(guó)，有這么一堂歷史課：教師宣布考試分?jǐn)?shù)后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生垂頭喪氣，便說，如果想要加分，就給我10美元，但是只能是白種人學(xué)生。學(xué)生們都憤怒喊叫，拚命跺腳，把課本、書包扔向教師表示抗議。教師用早已準(zhǔn)備好的盾牌來抵擋，并用水槍向?qū)W生掃射。學(xué)生們坐下來歇一歇的時(shí)候，教師嚴(yán)肅地說：剛才就是當(dāng)年黑人領(lǐng)袖馬丁路德金反對(duì)種族歧視，組織示威游行的情境。他倒在了統(tǒng)治者的真槍實(shí)彈下，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，但給我們留下了《我有一夢(mèng)》。今天我們來學(xué)習(xí)這篇文章。在這節(jié)歷史課上，師生在教師設(shè)置的歷史情境中演出了一場(chǎng)動(dòng)人的歷史話?。航處煾呙鞯貏?chuàng)設(shè)、引導(dǎo)，學(xué)生自然地參與，師生在歷史情境中共同、真誠(chéng)地感悟、探討歷史。在這里，沒有“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生和教師是平等的，學(xué)生是教育的主體，教學(xué)的一切設(shè)置都以學(xué)生的發(fā)展為中心，盡可能地開發(fā)學(xué)生的潛能。而在中國(guó)，傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，歷史教學(xué)體系仍固守著教科書——教師——學(xué)生的陳舊模式，教科書是史料的載體，教師是權(quán)威的闡釋者，學(xué)生是努力的聽眾。這就確定了教師的正確性與支配性，強(qiáng)化了學(xué)生的接受性與服從性，這是一種不平等的師生關(guān)系，在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的創(chuàng)造能力不可能有良好的發(fā)展?，F(xiàn)代歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，教學(xué)中要使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與到歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中來。

二、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問

蘇霍姆林斯基說：“使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問題，如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半”。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，我們習(xí)慣于讓學(xué)生把歷史當(dāng)成純知識(shí)去死記硬背，不需要有“疑”和“問”，記憶是最終目的。這是歷史教學(xué)不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生的根本原因。美國(guó)布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的藝術(shù)遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問題”愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要”。因?yàn)樘釂柺且粋€(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。由此可見，歷史教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問非常重要。

三、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維

知識(shí)是系統(tǒng)的、有聯(lián)系的，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要教會(huì)學(xué)生從整體上把握教材。歷史學(xué)科的知識(shí)體現(xiàn)了歷史要素之間縱向或橫向的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)點(diǎn)——線——面互動(dòng)關(guān)系，形成系統(tǒng)。因此，歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法是把零散的知識(shí)點(diǎn)連成線，整合成面。通過對(duì)這種知識(shí)的整合，既有利于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)理解歷史，把握歷史發(fā)展規(guī)律，也有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。如世界近代史上關(guān)于人口遷移活動(dòng)的史實(shí)很分散，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)人口遷移的史實(shí)作如下歸納：歐洲國(guó)家對(duì)美洲國(guó)家的殖民，使歐洲人口遷入這一地區(qū)；16-19世紀(jì)大量非洲黑人被販運(yùn)到美洲；工業(yè)革命中，農(nóng)村人口大量涌進(jìn)城市；美國(guó)西部開發(fā)引起東部人口西遷等等。從已知史實(shí)與結(jié)論推斷、預(yù)測(cè)將來可能會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象，是發(fā)散思維在歷史學(xué)習(xí)中的重要體現(xiàn)。因此在引導(dǎo)歸納世界近代人口遷移的史實(shí)后，可首先引導(dǎo)學(xué)生討論分析出現(xiàn)在教材中隱含的人口遷移的特點(diǎn)：舊大陸移向新大陸、開發(fā)地區(qū)移入未開發(fā)地區(qū)、農(nóng)村移向城市。人口遷移的原因：新航路開辟發(fā)現(xiàn)美洲、殖民國(guó)家的侵略活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、政府行為等。其次，要求學(xué)生根據(jù)上述結(jié)論分析，我國(guó)未來人口流動(dòng)趨勢(shì)：農(nóng)村人口流入城市的現(xiàn)象將明顯加強(qiáng)；隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)東部人口將出現(xiàn)西移現(xiàn)象等結(jié)論。

四、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造個(gè)性

歷史學(xué)科實(shí)施創(chuàng)新教育，開拓學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的空間，有著自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。首先，在歷史教材中，大量古今中外著名的政治家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家們?yōu)橐环N新制度的建立、一種新技術(shù)的發(fā)明，一種新理論的誕生……所進(jìn)行的奮斗，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的形成無不具有啟發(fā)教育作用，他們的崇高聲望，往往也會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)造力。其次，過去性是歷史最重要的特點(diǎn)之一，這種特點(diǎn)決定了歷史無法重演，后人只能根據(jù)當(dāng)時(shí)留下的眾多材料來演繹歷史。因而歷史教材中除了歷史事件發(fā)生的時(shí)間是客觀唯一的外，其余的分析與評(píng)價(jià)應(yīng)該說是沒有唯一答案的。歷史及人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的這種特點(diǎn)，恰好給我們提供了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的廣闊空間。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力已成為時(shí)代的強(qiáng)烈呼聲。歷史教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才服務(wù)。要相信，只要我們教育工作者共同努力，定能實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。