愛倫·坡筆下的夢(mèng)幻：獨(dú)創(chuàng)性與統(tǒng)一性的完美結(jié)合

關(guān)鍵詞:夢(mèng)幻 統(tǒng)一性 獨(dú)創(chuàng)性 效果

摘 要:夢(mèng)幻作為文學(xué)作品中的一個(gè)重要元素,歷來受到文學(xué)家們的青睞。本文通過對(duì)愛倫·坡小說作品中的夢(mèng)幻分析,賞析作家筆下夢(mèng)幻的獨(dú)創(chuàng)性與統(tǒng)一性完美結(jié)合所達(dá)到的藝術(shù)效果。

弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)與夢(mèng)具有許多共同特點(diǎn),文學(xué)與夢(mèng)實(shí)質(zhì)上都是一種替代物:首先,夢(mèng)表現(xiàn)的是人的被壓抑的欲望,而文藝也是被壓抑的本能沖動(dòng)的升華,具有夢(mèng)境的象征意義;其次夢(mèng)的顯現(xiàn)內(nèi)容與潛在的思想之間的關(guān)系猶如文學(xué)作品的形式與意義之間的關(guān)系,它們是通過偽裝或象征手段來表現(xiàn)其意義的。①這也就說明在一定程度上,文學(xué)與夢(mèng)幻是互相依存的,我們能解釋夢(mèng)幻就像能解釋其他任何文學(xué)語(yǔ)言一樣。

夢(mèng)幻作為一種重要的文學(xué)表現(xiàn)形式,歷來得到中外文學(xué)家的推崇與偏好。陸游、湯顯祖、蒲松齡、但丁等大家的作品中都有令人難忘的夢(mèng)幻,或以夢(mèng)寄情,或托夢(mèng)言志,或借夢(mèng)喻世,各具情態(tài),精彩紛呈。

愛倫·坡是個(gè)把夢(mèng)境當(dāng)作既有現(xiàn)實(shí)的人,也是一個(gè)沉迷于幻想的作家。他在作品《幽會(huì)》中借主人公的話表達(dá)了自己對(duì)夢(mèng)幻的偏好:“做夢(mèng)就是我全部的生活。所以我為我自己,正如你所看見的,我為自己裝飾了一個(gè)做夢(mèng)的房間?！本C觀其作品,他的小說創(chuàng)作過程就是把現(xiàn)實(shí)天地轉(zhuǎn)化為幻想世界的過程。那么,他是如何利用夢(mèng)幻建構(gòu)獨(dú)特的藝術(shù)效果,使其作品具有永恒的魅力,一直深受讀者追捧呢?

一、夢(mèng)幻意象的獨(dú)創(chuàng)性

弗洛伊德把作家和夢(mèng)幻者、作品與白日夢(mèng)相提并論。他把作家分成兩種類型:一類是接受現(xiàn)成材料的作家;另一類是創(chuàng)造性作家,這一類富于想象力、創(chuàng)造力的作家即與“光天化日”之下的夢(mèng)幻者相似,他們創(chuàng)造自己的材料。②毫無(wú)疑問,愛倫·坡屬于后者。在當(dāng)時(shí)短篇小說創(chuàng)作基本上還沒有從“敘事”和“情節(jié)的編制”突破時(shí),他卻獨(dú)樹一幟,把短篇小說的價(jià)值取向轉(zhuǎn)移到了作品所表現(xiàn)出的“想象力”、“獨(dú)創(chuàng)性”及其文字所產(chǎn)生的“效果”上。

讀者不難發(fā)現(xiàn),愛倫·坡小說內(nèi)容上有一個(gè)非常突出的特點(diǎn):小說中描述的世界截然不同于讀者熟悉的現(xiàn)實(shí)生活世界?！斑@個(gè)小說世界和其中的人物都有獨(dú)特的思維和行為邏輯,因此,這是一個(gè)讀者無(wú)法直接認(rèn)同的世界;若要認(rèn)同,讀者必須充分發(fā)揮自己的想象,跳出現(xiàn)實(shí)生活的世界,上升到隱喻或象征的層次去認(rèn)同?！雹鬯\(yùn)用夢(mèng)幻淋漓盡致展示了小說創(chuàng)作中難能可貴的“獨(dú)創(chuàng)性”,突出表現(xiàn)在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)具有象征意義且形狀各異的建筑,無(wú)論地窖還是宮殿,都形成了具有愛倫·坡獨(dú)特風(fēng)格的夢(mèng)幻建筑。

獨(dú)創(chuàng)之一,夢(mèng)幻建筑的場(chǎng)景與位置總是思維狀態(tài)的具體體現(xiàn)。他的夢(mèng)幻建筑要么坐落在山谷,要么坐落在海上或是荒地。這些場(chǎng)景意味著故事主人公開始從大腦世俗的、清醒的狀態(tài)進(jìn)入夢(mèng)幻之旅。這些建筑都有著明顯的特點(diǎn),那就是結(jié)構(gòu)蹣跚,暗示著夢(mèng)幻者內(nèi)心正處于不穩(wěn)定的白日夢(mèng)的起點(diǎn)狀態(tài)。最后,這些典型建筑搖搖欲墜或是瓦解了,即意味著夢(mèng)幻者的大腦正脫離他的物質(zhì)自我和世俗世界,進(jìn)入自由夢(mèng)幻狀態(tài)。

獨(dú)創(chuàng)之二,夢(mèng)幻建筑的形狀設(shè)計(jì)得別出心裁。小說中的房子或?qū)m殿外觀有著像眼睛的窗戶和像嘴巴的門,這些象征著夢(mèng)幻中主人公的物理特征。他竭盡全力來避免描寫方形的房子,因?yàn)槿藗兺ǔＴ谀抢锒冗^大部分醒著的生活。他的夢(mèng)幻之房要么接近圓形——一個(gè)通向無(wú)限的形狀,這是坡觀察到的一個(gè)永恒的象征;要么房子缺少可以理解的規(guī)則形狀來暗示夢(mèng)幻意識(shí)的可變性和空間的自由。這條規(guī)則完美地解釋了《幽會(huì)》和《麗姬婭》中房子的不規(guī)則形狀——大腦游離于現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,夢(mèng)幻者脫離了所謂的真實(shí)世界,在夢(mèng)想的王國(guó),意識(shí)超越了時(shí)空?！尔惣I》中的房子呈五角形,天花板的圖案稀奇古怪、荒誕絕倫。同樣《幽會(huì)》中的幻想公寓被描寫成“令人目眩的,令人驚駭?shù)暮陀歇?dú)創(chuàng)性的”。這兩個(gè)故事中都提到了墻上掛著重重疊疊的布滿花紋圖案的帷幔,這些帷幔變化無(wú)窮,奇形怪狀,因某種神奇的力量而不停地?cái)[動(dòng)。這種不穩(wěn)定的轉(zhuǎn)動(dòng)暗示著白日夢(mèng)的狀態(tài),增添了一種在夢(mèng)中漂流的不穩(wěn)定感。在《橢圓形畫像》中的塔樓沒有限定形狀,然而我們卻得知它在建筑形狀上是奇異的、復(fù)雜的,因?yàn)橛性S多意想不到的屋角和神龕。在《紅死魔的面具》中,舞會(huì)的場(chǎng)地是公爵那座帝王式的建筑,里面有七間屋子組成的一個(gè)行宮。正如坡觀察的那樣:“若在一般宮中,這種套間只要把折門向兩邊推開,推齊墻根,眼前望出去就一片筆直,整個(gè)套間一覽無(wú)遺?！钡窃诠舻膶m殿中卻不大一樣:“這些房子造得極不整齊,一下子只能看到一個(gè)地方。每隔二三十步路的地方就有一個(gè)急轉(zhuǎn)彎,每個(gè)轉(zhuǎn)彎都可以看到新奇的景物?！雹軌?mèng)幻的跳躍性從房子形狀上可見一斑。

獨(dú)創(chuàng)之三,夢(mèng)幻建筑內(nèi)一切都是一種心理意象。在《鄂榭府崩潰記》中,年久失修,滿目蕭索的鄂榭府邸正是勞德立克·鄂榭的身體狀況的寫照;房屋中破敗不堪的內(nèi)部則是勞德立克·鄂榭的內(nèi)心幻念,代表著白日夢(mèng)的混亂狀態(tài)。在這種遐想狀態(tài)下,象征著勞德立克意識(shí)的這幢府邸隨時(shí)有可能倒塌。小說中鄂榭府邸沉思地凝視著湖中的倒影,正如清醒的意識(shí)在盯著恍惚的潛意識(shí)。房子不斷有倒塌的危險(xiǎn),因?yàn)榇竽X很容易從恍惚狀態(tài)進(jìn)入深層睡眠,當(dāng)鄂榭府邸真的崩潰了,故事也就結(jié)束了,因?yàn)榇竽X意識(shí)已經(jīng)到達(dá)了精神旅程的終點(diǎn),進(jìn)入了夢(mèng)幻的無(wú)邊黑暗中。接著我們要談到房屋的構(gòu)造,當(dāng)我們進(jìn)入到勞德立克·鄂榭的房間時(shí),我們發(fā)現(xiàn)通過昏暗而曲折的通道,或是蜿蜒的樓梯,我們接近了主人公的房間。坡的小說中類似于此的曲折似乎沒有盡頭:昏暗曲折的林中小道,昏暗曲折的街道,昏暗曲折的水道。無(wú)論何時(shí),只要建筑是具有象征意象的,那就有可能是昏暗曲折的通道或是樓梯。如果我們把現(xiàn)實(shí)生活看成是由理性控制的,而理性又是屬于白天的一種產(chǎn)生直接效果的官能,那么我們把白日夢(mèng)當(dāng)作大腦模糊的、曲折的(恍惚的/錯(cuò)亂的)意識(shí)狀態(tài)就再恰當(dāng)不過了。坡小說中的昏暗曲折的通道有著很明顯的象征意義:摸索著通過那些通道會(huì)使人對(duì)地點(diǎn)與方位感到很混亂。正如在白日夢(mèng)中,我們開始失去方位感,關(guān)于空間我們有了無(wú)限的自由。最后,昏暗的蜿蜒暗示著白日夢(mèng)的狀態(tài),它們指向宇宙內(nèi)外無(wú)限的自由。只有在夢(mèng)幻中,在它們的彎曲部分和重合部分大腦才能以螺旋式進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

二、夢(mèng)幻形式與內(nèi)容的統(tǒng)一性

和許多浪漫主義詩(shī)人一樣,愛倫·坡擅長(zhǎng)在想象的基礎(chǔ)上使用朦朧的意象,力圖借用文字的暗喻、事物的象征和夢(mèng)幻的描寫,使作品傾向于夢(mèng)的色調(diào)。正如他所說的,“他非常精確地觀察了夢(mèng)的現(xiàn)象,仔細(xì)地區(qū)分了意識(shí)進(jìn)入睡眠狀態(tài)(既夢(mèng)幻狀態(tài))的不同階段,他的大量作品中對(duì)夢(mèng)幻的描寫都沿襲了這樣一種心理狀態(tài)的描寫方式”⑤。概括起來,愛倫·坡小說中對(duì)夢(mèng)幻的描寫通常采取循序漸進(jìn)的三個(gè)階段:第一個(gè)階段是從醒著的狀態(tài)到白日夢(mèng)(遐想狀態(tài));第二個(gè)階段是從白日夢(mèng)到入睡狀態(tài);第三個(gè)階段是從入睡狀態(tài)到深層夢(mèng)幻。坡在描寫夢(mèng)幻時(shí)總遵循這樣一條規(guī)律:當(dāng)我們的意識(shí)經(jīng)歷困倦、白日夢(mèng)和入睡狀態(tài)而逐步走向深層夢(mèng)幻時(shí),我們就逃離了清醒的世界和思想意識(shí),而進(jìn)入了想象的王國(guó)——即我們進(jìn)入了夢(mèng)幻的領(lǐng)地,在幻想中自由馳騁。

但是愛倫·坡不同于其他浪漫主義詩(shī)人之處在于,他在作品中把想象與夢(mèng)幻從形式和意義上絕對(duì)統(tǒng)一起來。“坡在畢生的文學(xué)創(chuàng)作中都追求著自然、藝術(shù)與心靈的統(tǒng)一?！雹拊谛≌f創(chuàng)作中,他再三強(qiáng)調(diào)“在短篇小說這種文藝形式里,每一件事,每一個(gè)描寫細(xì)節(jié),甚至一字一句都應(yīng)當(dāng)收到一定的統(tǒng)一效果,一個(gè)預(yù)想中的效果,印象主義的效果。”⑦他總是以一種預(yù)期效果為目的,然后精心設(shè)置一個(gè)統(tǒng)一的模式,把有關(guān)背景、情節(jié)、人物都融合在一個(gè)整體效果中,而每個(gè)詞、短語(yǔ)、句子對(duì)于讀者了解整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)并作出有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的反饋都是至關(guān)重要的。

《瓶中手稿》就是一個(gè)典型的例子。作品中不同階段的夢(mèng)幻都環(huán)環(huán)相扣,象征著人物思想意識(shí)從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)入另一個(gè)狀態(tài)。首先,敘述者的船從巴達(dá)維亞離開,意味著敘述者的意識(shí)在逐步脫離醒著的狀態(tài);其次,船長(zhǎng)及所有人的落水只有一個(gè)瑞典人和故事主人公幸存,這是一幅亦真亦幻的畫面,此時(shí)敘述者進(jìn)入了白日夢(mèng)的隔離狀態(tài),當(dāng)敘述者因?yàn)榘l(fā)生碰撞而被重拋上幽靈之船時(shí),他已經(jīng)歷了白日夢(mèng)——即現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻共存的一種狀態(tài),而進(jìn)入了自由幻想的境界——嗜睡階段,此為夢(mèng)幻的第二個(gè)階段;最后,當(dāng)幽靈之船陷入漩渦中時(shí),敘述者的意識(shí)已經(jīng)越過了睡眠的邊緣狀態(tài)而進(jìn)入夢(mèng)幻的第三階段——超越時(shí)空的深層夢(mèng)幻階段。

在這個(gè)故事中,愛倫·坡把“我”在熱帶海洋遇險(xiǎn),碰到鬼船的經(jīng)歷寫得有聲有色,險(xiǎn)象環(huán)生。整個(gè)故事既有科學(xué)根據(jù),又夾雜無(wú)意識(shí)的思想狀態(tài)的夢(mèng)幻過程。在整個(gè)旅程中,盡管故事主人公“我”時(shí)而意識(shí)是清醒、理性的,卻是無(wú)能為力的;時(shí)而意識(shí)是混亂、盲目的,但在故事的發(fā)展中卻起著關(guān)鍵性的作用。

故事背景中有這樣一個(gè)心理描寫:“在船上我是旅客身份,心里可沒有什么打算,只是感到鬼怪附身似的心驚肉跳、坐立不安才出了門?！雹噙@句話中“門”是個(gè)非常關(guān)鍵的詞,它既指“我”走出了真實(shí)存在的門,也意味著“我”走進(jìn)了夢(mèng)幻的大門。為接下來“我”經(jīng)歷夢(mèng)幻旅程的第一個(gè)階段做了極好的鋪墊。同時(shí)“我”的心理感覺“鬼怪附身”也暗示著“我”將經(jīng)歷的是一段多么詭異的行程。接下來,作者對(duì)鮮艷的云彩、異樣的海景、船長(zhǎng)冷漠的態(tài)度以及暴風(fēng)的肆虐等描寫,都暗示著“我”在清醒與混亂中沉淪了——此為本故事中夢(mèng)幻的第一階段。

“我”給海水打暈后醒來與幸存的瑞典人在求生過程中碰到鬼船的情節(jié)也是匪夷所思。作者對(duì)惡劣自然環(huán)境的描寫與對(duì)鬼船的描述可謂扣人心弦,“一眼只見船頭,因?yàn)檫@條船正從那幽暗陰森的漩渦里緩緩升起,停在急急旋轉(zhuǎn)的漩渦頂峰上,居高臨下,接著搖搖擺擺,踉踉蹌蹌,徑直沖了下來,一時(shí)嚇得人膽戰(zhàn)心驚?！雹崞渲?“搖搖擺擺,踉踉蹌蹌”正是夢(mèng)幻中常出現(xiàn)的動(dòng)作。接下來,“我”對(duì)鬼船上的各種怪異情況的描述,如模樣奇怪的船、白發(fā)蒼蒼的老人、幽靈似的水手都表明“我”進(jìn)入了自由夢(mèng)幻狀態(tài)——這是夢(mèng)幻的第二個(gè)階段。

當(dāng)船一頭扎進(jìn)海洋和風(fēng)暴的漩渦中時(shí),整個(gè)故事戛然而止,“我”就進(jìn)入了超越空間的深層夢(mèng)幻了——即夢(mèng)幻的第三個(gè)階段。整個(gè)故事由景及人,從情到事,情節(jié)安排與夢(mèng)幻的三個(gè)階段完全融合,每一個(gè)場(chǎng)面,夢(mèng)幻的每一個(gè)階段都映射著一個(gè)統(tǒng)一的恐怖效果,故事的效果統(tǒng)一性因此得到了很好的展現(xiàn)。

愛倫·坡是個(gè)追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作家,他擅長(zhǎng)運(yùn)用意識(shí)流、象征主義等現(xiàn)代藝術(shù)手法,別出心裁地賦予筆下夢(mèng)幻不同階段的象征意義,從形式到內(nèi)容將作品的獨(dú)創(chuàng)性與統(tǒng)一性完美結(jié)合起來,充分展示出詩(shī)意的靈魂與外部世界之間的抗?fàn)?、?shī)意的靈魂與被世俗束縛的自我之間的抗?fàn)庍@兩大主題,給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊和獨(dú)特的審美體驗(yàn),使得其短篇小說成為世界文學(xué)藝苑的一大奇葩。

(責(zé)任編輯:呂曉東)

作者簡(jiǎn)介:何金娥,英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士,仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院外語(yǔ)系講師,主要研究方向:功能語(yǔ)言學(xué)和比較文學(xué)。

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