淺談女性主義視角下張愛玲與王安憶的文學(xué)比較

白寶善

[摘要]張愛玲和王安憶是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上兩個(gè)奇異的亮點(diǎn)。在張愛玲與王安憶上海傳奇的書寫與建構(gòu)中，女性主義是她們筆下最能體現(xiàn)女性社會(huì)與市民意識(shí)的載體。張愛玲與王安憶的作品將女性作為立文的視角，時(shí)刻關(guān)注著女性的命運(yùn)，從生存狀態(tài)、情感層面等對(duì)女性加以觀照，塑造出一系列栩栩如生的女性形象，凸顯出鮮明的女性主體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]女性主義；張愛玲；王安憶；人文關(guān)懷

一、引言

在張愛玲與王安憶的女性主義小說中，情感與婚姻是其貼近小說主題、描寫女性生存狀態(tài)的切入點(diǎn)，寫得最多，頗為得心應(yīng)手。不同的是，在關(guān)照女性的生存境遇時(shí)，張愛玲始終用冷靜的目光自發(fā)審視女性的寄生心理和奴性病疾，王安憶則采用熱切的眼光自覺地關(guān)注著女性的獨(dú)立、堅(jiān)韌與成熟，張愛玲的作品重在揭示，王安憶的作品則更多地呈現(xiàn)出一種贊賞的態(tài)度。

二、奴仆到女人的回歸

1，依附寄生的女性

張愛玲集中揭示了男權(quán)話語社會(huì)里女性精神奴役的創(chuàng)傷及其對(duì)男性的依賴。在漫長(zhǎng)的封建男權(quán)社會(huì)話語中，“天道陽尊陰卑，人事男尊女卑”，女性作為被放逐于男性權(quán)力文化之邊緣人與失語者。“五四”以后成長(zhǎng)起來的女作家們，都先后對(duì)男性的中心話語表達(dá)了強(qiáng)烈的反抗。社會(huì)對(duì)女性的壓迫，女性傷痕累累的心靈及其對(duì)平等、自由、獨(dú)立精神的渴求，在冰心、丁玲、蕭紅等的作品中被屢屢展示。然而，這些作品中少有對(duì)女性自身在漫長(zhǎng)的男權(quán)社會(huì)中逐漸形成的精神奴役的創(chuàng)傷進(jìn)行審視，而把女性的深重災(zāi)難完全歸之于男權(quán)中心社會(huì)。“張愛玲對(duì)女性群體的心理病疾有更為清醒的認(rèn)識(shí)，在她的筆下出現(xiàn)了女性的自我觀照、自我審判、自我解構(gòu)的新氣象，并且她把筆力集中在揭示女性的負(fù)面”。愛玲的小說世界里的女性都是自覺自愿地居于男性的腳下，心履斑斑，掙扎在百孔千瘡的感情世界里。身為女性，張愛玲冷眼靜觀，她對(duì)女性群體的不幸遭遇和心理瘤疾有著清醒的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為，造成女性卑下地位和不幸命運(yùn)的原因，固然是由于男權(quán)話語社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)，但女性自身的愚昧麻木和馴順奴性，則是其解放自身的重要障礙。

2，堅(jiān)韌成熟的心靈

在王安憶所處的年代，時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立使女性逐步擺脫了服從男性統(tǒng)治的地位，大都在社會(huì)生活中找到了自己的位置。因此王安憶筆下，女人的情感婚姻大都可列為“謀生”之外的“謀愛”。這些女人執(zhí)著地追求著愛情，在感情的漩渦中苦苦掙扎，甚至在愛情的尋找中迷失了自我?！吨鹇怪薪帧分械呐處熽悅髑?，因擔(dān)心丈夫古子銘有外遇而不辭勞苦，日日跟蹤著丈夫，與古子銘作著心智的較量。《米尼》中的米尼，偶然與阿康相識(shí)相愛，阿康因偷竊被捕后，米尼竟也靠偷竊養(yǎng)活自己與阿康的孩子，后來又在阿康的誘引下墮落成了妓女并參與了賣淫組織，墜入一個(gè)骯臟、丑陋的罪惡世界。米尼的自甘墮落是為了“情”，最終迷失于情網(wǎng)而為男人所出賣。如果說張愛玲的女性意識(shí)一定程度上尚處于自發(fā)狀態(tài)，王安憶則是以自覺的姿態(tài)來正視女性的。當(dāng)女性擺脫了男權(quán)意識(shí)的控制，她們逐漸變得獨(dú)立、成熟而堅(jiān)強(qiáng)，在女性意識(shí)的覺醒中相繼投入到社會(huì)生活中，飾演自己的角色，展現(xiàn)自己的風(fēng)采。王安憶的作品更多地關(guān)注女性的成長(zhǎng)，表現(xiàn)出對(duì)女性命運(yùn)的人文關(guān)懷。

三、對(duì)女性主義文學(xué)的承傳與拓新

張愛玲可以說是現(xiàn)代女性主義小說的第一人。張愛玲將自己對(duì)人生的觀照凝定在普通人的身上，正如她在《傳奇》的扉頁上所寫：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇。”

王安憶作為受張愛玲影響的作家中成就最大，對(duì)海派精髓領(lǐng)會(huì)最深的一位，在小說創(chuàng)作中繼續(xù)拓展著自張愛玲以來建構(gòu)的女性主義文學(xué)的新天地，并對(duì)“張派”一脈作最富有創(chuàng)造力的延伸。對(duì)上海這個(gè)多面體，王安憶有著理性的認(rèn)識(shí)，在她的上海書寫中，沒有對(duì)時(shí)尚的炫耀與展覽，她聚焦的是城市的日常生活。她緊緊依偎著多姿多彩、新鮮潤(rùn)澤的日常生活本身，在貌似風(fēng)花雪月的故事演繹中，滲透著包括價(jià)值取向、審美風(fēng)格、文化意蘊(yùn)、市民情趣在內(nèi)的民間寫作立場(chǎng)。“上海這城市在有一點(diǎn)上和小說特別投緣，那就是世俗性。上海與詩、詞、曲、賦，都無關(guān)的，相關(guān)的就是小說?！?/p>

我們?cè)谕醢矐浀呐灾髁x小說中實(shí)實(shí)在在地讀出了歷史的滄桑，看到了人性的善惡，可以說，王安憶是在一步步地向堅(jiān)韌的人生態(tài)度靠攏。從某種意義上來說，她的小說創(chuàng)作是承接了張愛玲透視世俗人生的衣缽，但她對(duì)女性主義人生的體會(huì)更帶有主動(dòng)性和自主性。在關(guān)注重大社會(huì)問題上，王安憶也表現(xiàn)了她獨(dú)特的人生態(tài)度和鮮明的個(gè)人立場(chǎng)。作品在展現(xiàn)女性主義生活世俗的同時(shí)，也在向我們展現(xiàn)人性，不是知識(shí)分子的某一群體而是大眾的人性。如果說張愛玲留給人們更多的是關(guān)于蒼涼和凄美的追憶，王安憶更多的帶給人們的是關(guān)于人生的感悟和一種臨危不亂、處事不驚的人生哲學(xué)宣言。

四、女性主義視角下張愛玲與王安憶的文學(xué)價(jià)值

張愛玲與王安憶分別以其女性意識(shí)和人文關(guān)懷，從女性日常的生命流程人手，就生存狀態(tài)、情感層面等描寫女性的生存境遇，反映以女性為代表的市民精神狀況。張愛玲的作品從歷史場(chǎng)景中的女性人手，側(cè)重表現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)女性的束縛，與女性意識(shí)覺醒的艱難歷程，自發(fā)地審視女性依附寄生、自甘卑下的心理痛疾，揭示女性悲劇的深層內(nèi)因，對(duì)女性的“原罪意識(shí)”進(jìn)行展露和鞭撻，目光犀利，悲天憫人。作為新時(shí)期的女性作家，王安憶以平實(shí)的格調(diào)，注重描寫女性主義生活場(chǎng)景中女性外在生存價(jià)值與內(nèi)心體驗(yàn)，自覺致力于女性意識(shí)的覺醒和女性權(quán)力的爭(zhēng)取，表達(dá)女性生存的韌性，贊賞其蓬勃的生命力，以熱切親近的目光傾心關(guān)注女性思想和精神的成熟，在社會(huì)變革中尋找女性生命的意義和價(jià)值，具有更深厚的社會(huì)內(nèi)涵。她們的作品對(duì)于豐富小說與女性寫作，具有積極的意義。張愛玲與王安憶對(duì)女性主義生存狀態(tài)的刻畫展示著女性生活的精髓，“這種對(duì)以女性為代表的市民精神的描繪滲透了作家對(duì)上海這座城市的獨(dú)特觀照，也使得上海這個(gè)都市更富有迷人的風(fēng)情”。