試論辛棄疾詞與陶淵明詩(shī)兩者的關(guān)系

陳志蕊

摘要:陶淵明的詩(shī),人人都稱它平淡,辛棄疾的詞,人人都許它豪放。兩者好似風(fēng)馬牛不相及,不能相提并論。其實(shí),這些都是世俗之見(jiàn),并非真正識(shí)得陶淵明與辛棄疾也。實(shí)際上,陶淵明、辛棄疾的詩(shī)和詞有共性,也有個(gè)性。首先,辛棄疾的詞與陶淵明的詩(shī)中都有一種排憂適性意識(shí)。其次,辛棄疾慧眼識(shí)得陶淵明,他大力論陶,學(xué)陶。最后,陶詩(shī)對(duì)辛詞有著很深刻的影響,但是,辛棄疾學(xué)陶而不似陶,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:辛棄疾;陶淵明;詩(shī);詞

中圖分類號(hào):I207文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)15-0213-02

一、辛詞繼承陶詩(shī)的排憂適性意識(shí)

排憂適性意識(shí),是中國(guó)文學(xué)史上的一種普遍現(xiàn)象,不同時(shí)代的作家,往往有著大體相同的思想歷程。他們青少年時(shí)代奮發(fā)向上,至君堯曛舜,為民造福;但是,他們的思想和作為,為封建社會(huì)所不容,現(xiàn)實(shí)挫鈍了他們的人生追求的鋒刃,到了壯年或晚年,希望隱退,于是,在自己的創(chuàng)作中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一股濃重的排憂適性意識(shí)。

公元4世紀(jì)的陶淵明與公元十二三世紀(jì)之間的辛棄疾相隔八百多年,但他們的排憂適性意識(shí)有驚人的相似之處,他們敏銳地感受了時(shí)代的重壓之后,潛心追慕山水田園的恬適,在對(duì)大自然的美的享受中陶醉,從而使自己在現(xiàn)實(shí)中受創(chuàng)傷的心靈得到慰藉。陶淵明與辛棄疾的時(shí)代相距很遠(yuǎn),個(gè)性與生活遭遇的差別也很大,但他們之間有一種隱藏的神交,有一種無(wú)形的思想意識(shí)籠罩著他們。

魏晉文壇,興起了一種對(duì)自然山水的新的感受,陶淵明的詩(shī),是這種思潮的一種突出的表現(xiàn),他詩(shī)呈現(xiàn)出一種平易沖淡的自然主義色彩,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)用蘇東坡的話說(shuō)。這是“景與意會(huì)”?！疤展獠辉谠?shī),詩(shī)以寄其意”;這完全是追求一種悠然忘情的閑趣,寄寓作者的自然幽逸的心境?！胺秸喈€,草屋八九間,榆樹(shù)蔭后檐,桃李羅堂前。”“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”(《歸田園居》其一),描繪了農(nóng)村幽靜、淳樸的生活環(huán)境,運(yùn)用口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言,將田園風(fēng)光寫得栩栩如生,詩(shī)意昂然,字里行間洋溢著詩(shī)人歸田園后歡快愉悅的情緒。農(nóng)村的清淡自然的景色,使陶淵明適意寫心,恬靜安閑。“孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬?！?《讀山海經(jīng)》十三首其一)研究陶詩(shī)的學(xué)者認(rèn)為這“隱然有萬(wàn)物各得其所之妙”,從而突現(xiàn)出詩(shī)人順應(yīng)自然界萬(wàn)物所歸的和諧心境。

辛棄疾與陶淵明相比,他接受排憂適性意識(shí)的思想歷程,比陶淵明更為復(fù)雜,思想斗爭(zhēng)更為強(qiáng)烈。辛棄疾早年功名事業(yè)的意念極為強(qiáng)烈,所處的抗金時(shí)代環(huán)境也與處于和平環(huán)境的陶淵明不同,他學(xué)陶詩(shī)而作的詞篇,筆下固然也有綺麗的山水和恬適的農(nóng)村自然風(fēng)光,但這些自然風(fēng)物,往往呈現(xiàn)著一種躁動(dòng)不安的狀態(tài)。陶淵明筆下的山水風(fēng)光,更多的是靜態(tài)的、簡(jiǎn)樸的、與大自然融為一體的。辛棄疾懷著“無(wú)可奈何花落去”的惆悵情感,雖然寄情于幽靜的山水之中,但感情深處無(wú)法寧?kù)o。像他所寫的《蘭陵王·賦一丘一壑》詞,把自己靈魂深處的躁動(dòng)赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái):“一丘壑,老子風(fēng)流占卻,茅檐上,松月掛云,脈脈石泉逗山腳。尋思前事錯(cuò),惱殺晨猿夜鶴。終須是、鄧禹輩人,錦繡麻霞坐黃閣。長(zhǎng)歌自深酌?？刺扉燌S飛,淵靜魚(yú)躍。西風(fēng)黃菊香噴薄,悵曰幕云合。佳人何處紉蘭結(jié)佩帶杜若。辛棄疾筆下的自然景色,即使是松月石泉,也是動(dòng)態(tài)的,這與陶淵明靜態(tài)的自然描寫不相同?！懊}脈石泉逗山腳”,一個(gè)逗字,形象地寫出了山泉的躍動(dòng),在“晨猿夜鶴“的靜夜晨思中,他的思緒卻像海潮一樣翻滾,于是便“尋思前事錯(cuò)”了,在“長(zhǎng)歌自深酌”中,周圍的景物也反襯他心情的不寧?kù)o。“天闊鳶飛,淵靜魚(yú)躍。西風(fēng)黃菊香噴薄?！碧諟Y明的東籬菊是靜態(tài)的,辛棄疾的黃菊是動(dòng)態(tài)的,是在西風(fēng)之中噴出能讓人引起神思的香味來(lái)的。

二、辛棄疾從知陶轉(zhuǎn)而論陶、學(xué)陶

辛棄疾是“不薄今人愛(ài)古人”的人,正因?yàn)椤稗D(zhuǎn)益多師”,故能成其大,在他的一生中,特別是在閑居農(nóng)村近二年的漫長(zhǎng)歲月中,他寫下了不少景仰和追慕陶淵明的作品,陶淵明是他念念不忘的古人之一。在六百余首辛詞中,提到陶淵明其人、其事、其詩(shī)的,就有七十余首,幾乎占了全部的八分之一:由此可見(jiàn),辛棄疾對(duì)陶淵明是何等敬慕了。辛棄疾不止一次地說(shuō):“待學(xué)淵明?！薄抖聪筛琛ら_(kāi)南溪初成賦》曰:“東籬多種菊,待學(xué)淵明,酒興詩(shī)情不相似。”看來(lái)他是有意把陶淵明當(dāng)成自己的榜樣。他說(shuō):“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤?！?《念奴嬌·重九席上》)又說(shuō):“傾白酒,澆東籬,只于陶令有心期。”(《鷓鴣天·重九席上作》)他把陶淵明視為知己,他認(rèn)為陶淵明不僅具有諸葛亮的風(fēng)流,甚至超過(guò)諸葛亮的風(fēng)流。他說(shuō):“歲晚凄其無(wú)葛亮,惟有黃花入手。”(把酒長(zhǎng)亭說(shuō))

但豈止是知己而己!他又說(shuō):“穆先生,陶縣令,是吾師。”(《最高樓·吾擬乞歸,犬子以田產(chǎn)未置上我,賦此罵之》)而且,他也真?zhèn)€學(xué)起陶淵明的生活方式來(lái)了:“便此地,結(jié)吾廬。待學(xué)淵明,更手種門前五柳?！?《洞仙歌·訪泉于奇師村,得周氏泉,為賦》)在學(xué)效淵明愛(ài)好的同時(shí),進(jìn)一步如淵明般賞品事物:“種柳已成陶令宅,散花更滿維摩室”(《滿江紅·我對(duì)君候》于慶元二三年,稼軒五十七或五十八歲)。他不懈地學(xué)習(xí)陶淵明的思想情操:“淵明最愛(ài)菊,三徑也栽松。何人收拾,干載風(fēng)味此山中?！?《水調(diào)歌頭·賦松菊堂》)“道如今,吾亦愛(ài)吾廬,多松菊。”(《水調(diào)歌頭》老子平生)辛棄疾中年百罷官以后,在上饒營(yíng)建帶湖樓居,當(dāng)謂“人生在勤,當(dāng)力田為先?！?《宋史·辛棄疾傳》)于是以稼軒給新居命名,并自稱稼軒居士,這也是稼軒學(xué)陶的結(jié)果。

陶淵明的許多言論,也為辛棄疾所學(xué)所用,比如陶淵明的《勸農(nóng)》詩(shī)云:“民生在勤,勤則不匱。”《移居》詩(shī)云:“衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺?！薄陡鐨q九月中于西田獲早稻》云:“人生歸有道,衣食固其端……晨出肆微勤,日入負(fù)來(lái)還……四體誠(chéng)乃疲,庶無(wú)異患干?！薄峨s詩(shī)》其八又云:“代耕本非望,所業(yè)在田桑?！边@些都成了稼軒所說(shuō)的“人在所勤,當(dāng)以力田為先”的注腳。淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō):“懷良辰以孤往,或植杖而耕籽。”稼軒就據(jù)此在帶湖新居田邊立“植杖亭”。稼軒五十七歲時(shí),徒居鉛山縣期恩市瓜山之下,曾在別墅中筑堂,以陶淵明《停云》詩(shī)命名為“停云堂”并辟開(kāi)一條“停云竹徑”。在閑居農(nóng)村期間,稼軒學(xué)淵明的喝酒、賞月、吟詩(shī)、撫琴,他的居處真是“種柳已成陶令宅”了,儼然以“五柳先生”自居。

難道這就是稼軒心目中的“吾師”嗎?如果真是這樣的話,稼軒哪里是真正識(shí)得淵明啊!在稼軒之前,人們多把陶淵明看作“隱士”,如鐘嶸稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。在許多人看來(lái),陶淵明完全是一個(gè)不染塵俗、超然物外的“渾身靜穆”的隱逸之士,稼軒獨(dú)具慧眼,看到了陶淵明的另一個(gè)方面。在稼軒眼中,陶淵明是一個(gè)胸懷大志的豪杰。

三、陶詩(shī)對(duì)辛詞的影響

陶淵明的思想和人格,陶詩(shī)恬淡而豪放的風(fēng)格對(duì)農(nóng)村田園山水的描繪,對(duì)辛詞藝術(shù)風(fēng)格的形成都有著深刻的影響。在中國(guó)文學(xué)史上,陶淵明是第一個(gè)著力描寫農(nóng)村田園生活的詩(shī)人,而辛棄疾是第一個(gè)描寫農(nóng)村田園生活的詞人。陶詩(shī)如《飲酒》其五:

結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與近。此中有真意,欲辯已忘言。

辛詞如《清平樂(lè)。檢校山園,書所見(jiàn)》:

連山松竹,萬(wàn)事從今足,拄杖東家分社田,白酒床頭初熟。西風(fēng)梨棗山園,兒童偷把長(zhǎng)竿。莫譴旁人驚去,老夫靜處閑看。

陶淵明說(shuō)“悠然”,儼然隱士,辛棄疾說(shuō)“閑看”,簡(jiǎn)直閑漢?？此凭撑c心會(huì),閑適自得,但二人果真靜意閑嗎?其實(shí)不然,他們各有一段“心事”在。陶的心事姑且不表,稼軒的心事不妨試探一下:稼軒罷官閑居,已極無(wú)聊,這位“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣香萬(wàn)里如虎”的老英雄,現(xiàn)在卻閑愁最苦,于是就“檢校山園”,于靜處閑看“偷兒”行動(dòng)。這止是極度苦悶的表現(xiàn)。他愈是說(shuō)的淡,他的愁就愈顯得深。

由于稼軒功名心未死,深有待時(shí)而起的東山之志,所以即使學(xué)陶賞山悅水,也不忘敘說(shuō)功名未成、壯志難酬之意?！靶莞鼑@、舊時(shí)青鏡,而今華發(fā)。明日伏波堂上客,老當(dāng)益壯翁應(yīng)說(shuō)。恨苦遭、鄧禹笑人來(lái),長(zhǎng)寂寞。詩(shī)酒社,江山筆。松菊徑,云煙屐……記功名、萬(wàn)里要吾身,佳眠食”(《滿江紅·絕代佳人》于淳熙十六年,稼軒五十歲)。這時(shí)的他,只是隨著所處位置的變化,適度地調(diào)整自己的心態(tài),以適應(yīng)不同的環(huán)境狀態(tài),使心理得到平衡。學(xué)效陶淵明,試圖以其生活方式生活哲學(xué)為己釋懷,也只是借以舒緩雄心受阻之郁、平衡心理矛盾之苦的一種方式。對(duì)于陶淵明的人生態(tài)度,隱居甘苦,辛棄疾心神領(lǐng)會(huì),但并不心甘情愿。辛詞以淡語(yǔ)說(shuō)濃愁,陶詩(shī)以悠然之態(tài)掩蓋滿腹心事,“吾儕心事”,只有陶、辛可以心領(lǐng)神會(huì)。此中真意,含而不露,讓讀者自己領(lǐng)會(huì)。語(yǔ)淺而意深,言盡意不盡,這里看來(lái),陶詩(shī)、辛詞真可謂異曲同工了。

辛棄疾也像陶淵明一樣,過(guò)了二十多年的農(nóng)村閑居生活,使他和農(nóng)村產(chǎn)生了較深的感情,農(nóng)村的一事一物都引起他極大的興趣。表面看來(lái),辛棄疾那么喜愛(ài)自然山水,“解頻教花鳥(niǎo),前歌后舞,更催云水,暮送朝迎。”(《沁園春·再到期思卜筑》)在歸隱時(shí),“百鳥(niǎo)相迎,相憐相笑”,“青山意氣崢嶸,似為我歸來(lái)嫵媚生?！?《沁園春·再到期思卜筑》)他和它們相處的是那么和諧友好,“一松一竹真朋友,山鳥(niǎo)山花好弟兄”(《鷓鴣天·博山寺作》),與它們互訴衷腸。但稼軒真的甘于退隱閑居嗎?不!一向以氣節(jié)自負(fù),以功業(yè)自許的辛棄疾,他是最大志愿是“了卻君王天下事,贏得身前身后名”(《破陣子·為陳同莆賦狀詞以寄之》)但他的志難酬,一腔盅憤,無(wú)處發(fā)泄,情郁于中,不能自已,發(fā)為吟詠,自然是慷慨悲壯的聲音,這就形成了辛詞雄奇幽怨、摧剛為柔的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,再加上詞這種長(zhǎng)短參差的藝術(shù)形式,更適宜于稼軒抒發(fā)那種縱橫激蕩的感情。在就是辛棄疾不同陶淵明的地方,也是辛詞不同于陶詩(shī)的獨(dú)特之處。

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[責(zé)任編輯陳鳳雪]