中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代廣告招貼

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)的內(nèi)在表現(xiàn)形式,其基本功能是有效引導(dǎo)并傳遞視覺(jué)信息。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)元素,能夠讓觀眾的視線按照設(shè)計(jì)師的意圖,快捷、有效地感知作品,獲取最佳的視覺(jué)效果。而招貼設(shè)計(jì)作為當(dāng)今社會(huì)人與人交流的載體,要走出一條”民族的,世界的”的道路,就要植根于民族文化土壤,向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變,使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中既具有“民族性”又有“時(shí)代性”。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 招貼設(shè)計(jì) 民族性 時(shí)代性

招貼作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù),在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了多種多樣的表現(xiàn)形式,并各自具有不同的功能。招貼作為一種視覺(jué)媒體,以傳播商業(yè)和文化等信息為宗旨。招貼具有可復(fù)制性和傳播性,因此和廣告有密切的聯(lián)系,在現(xiàn)代社會(huì)生活中起著極其重要的作用。招貼不僅是為了吸引人們的關(guān)注和理解,更是一種美的語(yǔ)言,它從某種程度上反映出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。

首先,傳達(dá)信息、鼓動(dòng)宣傳的作用決定了招貼畫(huà)的特殊形式。能做到既讓人“一目了然”又讓人“一見(jiàn)傾心”,才是好的招貼。能讓觀眾為它所吸引,顧盼之余,留下較深的印象,這就要求招貼構(gòu)思精湛。任何藝術(shù)都不能說(shuō)明一切,特別是像招貼畫(huà)這種特殊的藝術(shù)形式,在有限的時(shí)空條件下,要使人過(guò)目難忘,回味無(wú)窮,那就需要做到“以少勝多”、“一以當(dāng)十”。 一些要求藝術(shù)敘述一切的觀眾,向招貼畫(huà)提出了更多的要求,顯然這些要求是不現(xiàn)實(shí)的。藝術(shù)技巧的標(biāo)志即“以少用多”和“由此及彼”,特別是招貼藝術(shù),它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過(guò)是構(gòu)成整體的一部分,重要的是,能不能概括其他部分。招貼畫(huà)中常常有充滿(mǎn)畫(huà)面的顏面特寫(xiě),一雙手,一雙眼,一個(gè)動(dòng)態(tài),一個(gè)表情,只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象,并著重它的某些特征,它就是“言簡(jiǎn)意賅”的好作品。雖然構(gòu)圖簡(jiǎn)單,但要求能表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中,客觀事物精粹部分得到了集中處理,達(dá)到了情景交融,能牽動(dòng)人的某種情思或某種體驗(yàn),再或者是某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò),一幅畫(huà)“與其令人愛(ài),不如使人思”。好的招貼畫(huà)要能引人入勝,喚起人的聯(lián)想,引起人的美好愿望,表現(xiàn)作品的意境,就要有表現(xiàn)手段,我們稱(chēng)之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意,如“匠氣”。但也有褒意,如“匠心獨(dú)運(yùn)”,就是人家沒(méi)有想到的,你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對(duì)客觀事物加工的特殊手段,加工手段的高低,在一定程度上說(shuō)明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)的“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”、“語(yǔ)不驚人死不休”,說(shuō)明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心?！耙饨场本唧w說(shuō)來(lái)就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)、夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選用恰當(dāng)?shù)募挤? 。而這一切,恰恰是我國(guó)招貼設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間藝術(shù),無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà),經(jīng)過(guò)歷代藝人的創(chuàng)作實(shí)踐,積累了種類(lèi)多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從彩陶到青銅,從器皿、帛畫(huà)到雕塑畫(huà)像石,從繪畫(huà)到瓷器 ,從民間剪紙、木版年畫(huà)、建筑到紋樣裝飾、戲曲服裝、面具等等,充分體現(xiàn)了恢弘靈巧、簡(jiǎn)約、精致、工整、粗放、熱烈、娟秀、質(zhì)樸、奢華等多種手法,這一切都為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,它以題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久凌駕于其他藝術(shù)形式之上,是難以替代的。怎樣看待傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告招貼中得到更為廣泛和深入的應(yīng)用,在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后,開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)理念,已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮即是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)的文化元素加以改造提煉和運(yùn)用,以使傳統(tǒng)文化更富時(shí)代特色。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范圍廣泛而多樣,在這里,試簡(jiǎn)單地列舉幾種在現(xiàn)代廣告招貼中應(yīng)用較為普遍的傳統(tǒng)文化元素。

(一)中國(guó)水墨山水在現(xiàn)代廣告招貼中的應(yīng)用

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫(huà)形式。水墨繪畫(huà)藝術(shù)形成了具有中國(guó)特色的形式語(yǔ)言,寫(xiě)實(shí)水墨與寫(xiě)意水墨表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神上的統(tǒng)一。水墨藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言,即“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)的畫(huà)面形象簡(jiǎn)約,寓意豐富,妙在以極少的要素表達(dá)最多的信息。

現(xiàn)代水墨藝術(shù)在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循環(huán),并走向共識(shí)、共慰的文化語(yǔ)境,與民族文化的本性取得一致,這是水墨藝術(shù)發(fā)展的必由之路。在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程中,不可迷戀于表像,應(yīng)將對(duì)內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn),追究生活的本義,不斷將認(rèn)識(shí)向意蘊(yùn)的深層推進(jìn),探索對(duì)豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn),使個(gè)體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。

在文化交流日益豐富的今天,現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的水墨追求決不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)個(gè)性化,它的種種行為在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國(guó)文化的人文思維本質(zhì)并具有先進(jìn)性。該先進(jìn)性表現(xiàn)在運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段和品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ),在現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn),從而使現(xiàn)代水墨藝術(shù)成為時(shí)代文化的旗幟。

(二)中國(guó)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代廣告招貼中的應(yīng)用

中國(guó)民間剪紙是中國(guó)民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)樣式,它是民間美術(shù)的基礎(chǔ)和母體藝術(shù)。從古到今,中國(guó)的民間剪紙?jiān)煨头绞襟w現(xiàn)了人類(lèi)的豐富設(shè)計(jì)思想,打上了人類(lèi)設(shè)計(jì)思想的印痕。它和設(shè)計(jì)水乳交融,難解難分。面對(duì)豐厚的民族文化資源,我們應(yīng)該多層次、多角度地進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘、再研究。

在對(duì)中國(guó)民間剪紙?jiān)煨瓦M(jìn)行深度剖析的過(guò)程中,準(zhǔn)確把握渾厚的中華民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)有著巨大的推動(dòng)作用。剪紙?jiān)煨偷漠a(chǎn)生可追溯到原始社會(huì)時(shí)期,隨著歷史發(fā)展,剪紙?jiān)煨鸵膊粩嗟刈兓l(fā)展。剪紙藝術(shù)既源于生活,高于生活。民間剪紙是物化的藝術(shù)符號(hào),它既是直觀的圖形,同時(shí)內(nèi)涵又是豐富多樣的,是特定文化的結(jié)晶,它表達(dá)著一系列社會(huì)意義,是民族思維群體同化的藝術(shù)符號(hào)。

(三)中國(guó)書(shū)法在現(xiàn)代廣告招貼中的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),而中國(guó)書(shū)法歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,非常玄妙,從甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書(shū),再到東漢、魏、晉時(shí)期,草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體基本定型,書(shū)法都散發(fā)著無(wú)窮的魅力。書(shū)法藝術(shù)作為中華民族的一種獨(dú)特審美對(duì)象,其旋律的美、形體的美、意境的美已越來(lái)越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用,給現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。

書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)臍v史,也創(chuàng)作出了不少成功的作品。一些書(shū)法及美術(shù)展覽的海報(bào)設(shè)計(jì),特別是傳統(tǒng)文化氣息較重的展覽往往都由書(shū)法家題寫(xiě)書(shū)名,再加上少許美化,很具有典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。許多招貼畫(huà),比如舞蹈演出,往往是一個(gè)狂草的“舞”字,且把最后一豎拉得特長(zhǎng),以表現(xiàn)舞蹈的動(dòng)感、張力,這些都充分應(yīng)用了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的裝飾美并取得了很好的效果。

參考文獻(xiàn):

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[2]常兆玉.中國(guó)傳統(tǒng)文化要略[M].北京:法律出版社.1999.

作者:

夏夢(mèng)遠(yuǎn)臨沂師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院