解讀“羌姆”表演的神秘面紗

摘要:藏傳佛教舞蹈 “羌姆” 不僅是佛事活動中的一項重要內(nèi)容,同時也是藏族舞蹈體系中重要的舞蹈形式之一。作為藏族舞蹈中的一種特殊舞蹈樣式,以其深奧的宗教內(nèi)涵和濃烈的宗教色彩,表現(xiàn)著弘法、驅(qū)邪、娛神、娛人等多重宗教功能,更重要的是其獨(dú)特的舞蹈律動和造型、夸張華麗的面具服飾、莊重而神秘的舞蹈氛圍,吸引著成千上萬信徒和專業(yè)舞蹈工作者的觀賞。本文試圖通過對“羌姆”的歷史溯源與發(fā)展脈絡(luò)作以詳細(xì)分析,并著重從宗教與藝術(shù)的完美融合;原始古樸的舞蹈風(fēng)貌等方面加以闡述,從中探尋“羌姆”舞蹈的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:藏傳佛教苯教羌姆

一、宗教與藝術(shù)的完美融合

1、舞蹈——藏傳佛教儀式活動的最佳選擇

宗教活動是人類精神生活的產(chǎn)物。宗教,作為一種重要的文化現(xiàn)象,千百年來深深地影響著人們的生活和文化觀念。隨著人類社會不斷的發(fā)展,藝術(shù)作為宗教的重要載體,對宗教廣泛的傳播和發(fā)展起到了巨大的作用,并且各種宗教的傳播也導(dǎo)入各地區(qū)各民族藝術(shù)的交流,從而促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

舞蹈作為人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一,其直觀而生動的藝術(shù)形式倍受廣大藏族民眾所喜愛,而宗教則是利用了舞蹈這一最易于民眾所接受的藝術(shù)形式,并選擇了舞蹈這一特殊工具,為其宗教的傳播和發(fā)展服務(wù)。因此,一個新的舞蹈品種“羌姆”產(chǎn)生了?！扒寄贰弊鳛椴刈逦璧阁w系中的一種特殊舞蹈樣式,在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,已成為藏傳佛教佛事活動中的一項重要內(nèi)容。“羌姆”以樂舞的方式表現(xiàn)著弘法、講經(jīng)、驅(qū)邪、鎮(zhèn)妖、懺悔、布施、娛神、娛人等多重功能,并以深遠(yuǎn)而濃烈的宗教含義和宗教色彩,以及特有的欣賞價值吸引著成千上萬信徒和觀賞者。

長久以來,廣大藏族信徒“睹形象而曲躬”、“聞法音而稱善”,“羌姆”藝術(shù)本身以獨(dú)有的藝術(shù)魅力激發(fā)著眾教徒對神靈的敬畏之情,從而達(dá)到弘揚(yáng)佛法,宣傳教義的目的。同時宗教和藝術(shù)所注重的都是人的情感,它們共同探討著生與死、善與惡等有關(guān)生命的主題。無論是藝術(shù)審美情感還是宗教情感,都是為了滿足人們的心理需要和精神寄托。

2、宗教文化與舞蹈藝術(shù)的巧妙結(jié)合

“羌姆” 意為跳神,是藏傳佛教寺院每逢重要的佛教節(jié)日都要舉行盛大的宗教儀式“羌姆”跳神活動,是一種神圣、莊嚴(yán)、莊重的宗教儀軌祭祀活動。

我們在“羌姆”表演時注意到,當(dāng)表演大法舞時,在喧天的鼓號聲襯托下,眾神個個神態(tài)莊嚴(yán)肅穆,動作沉穩(wěn)剛健,氣氛格外凝重,虔誠的信徒們面對這一情景,在內(nèi)心深處就會即刻產(chǎn)生強(qiáng)烈的崇敬之情,他們深深的相信著面對的神靈可以為他們消除孽障,讓他們功德完滿。這時,場面上又出現(xiàn)眾信徒爭相磕頭、獻(xiàn)哈達(dá)的、投擲布施等莊嚴(yán)而感人的情景,此刻藝術(shù)審美情感和宗教情感被宣泄得淋漓盡致。

這種原始儀式從情感、氣勢、力度及節(jié)奏上,集表演性與觀賞性為一體,象征意義非常直觀、清楚,信徒從形式與情感上易于接納,非常切合宗教的需要。這就是為什么宗教最終選擇了舞蹈來作為一種文化、思想、情感的傳播工具,每個民族人民對宗教的信仰和神靈的崇拜,借舞蹈來表達(dá)所信奉的精神,再通過舞蹈的表演形式傳播著各宗教的文化精髓,它的作用與達(dá)到的效能完全有別于登壇誦經(jīng)的宣傳教化。

舞蹈的目的最終促使信徒在藝術(shù)的感染中加深對教義的理解,與此同時也形成了藏傳佛教寺院“羌姆”藝術(shù)自身獨(dú)特的宗教文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。

二、原始古樸的舞蹈風(fēng)貌

1、遠(yuǎn)古時期的舞蹈遺風(fēng)

在佛教前弘期赤松德贊時期,藏族寺院宗教“羌姆”神舞開始形成,它源自于藏傳佛教寺院的出現(xiàn)和寺院宗教祭祀活動。公元779年,在西藏第一座佛、法、僧三寶具全的佛教寺院“桑鳶寺”的落成開光大典上,蓮花生大師根據(jù)佛教密宗宗教儀理內(nèi)容的需要,采藏族原始舞蹈的土風(fēng)舞、擬獸舞、古鼓舞和笨教儀式中的獅、風(fēng)、雕、鹿、牛、羊、馬等面具舞形式、與他創(chuàng)作的戴著人頭骨飾花鬟跳躍的金剛力士舞與佛教哲學(xué)的內(nèi)容相結(jié)合,形成了一種啞劇似的舞蹈形式——“羌姆”神舞,用來鎮(zhèn)魔酬神。

因此,在“羌姆”舞蹈的表演中,其本身就蘊(yùn)含著大量的早期藏族原始舞蹈遺存,成為后來“羌姆”舞蹈風(fēng)格構(gòu)成的重要元素。羌姆中的舞蹈,還包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型"巫舞",舞蹈多由"擬獸舞"和"法器舞"混雜而成。表演時,沒有歌唱,氣氛莊嚴(yán)、肅穆,具有很大的威懾力。羌姆表演的老少喇嘛們,在洪亮而莊嚴(yán)的樂曲之中,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場,以示各路神靈已降臨人間。

2、凝重粗獷的舞蹈風(fēng)格

羌姆起源于青藏高原的西藏,其舞蹈動作動律帶有鮮明的地域特色和民族特征。羌姆雖然屬于一種宗教內(nèi)涵很深的祭祀舞蹈,但整個舞蹈風(fēng)格的呈現(xiàn)中,保留了大量的民間舞的動律特點(diǎn),如許多順手順腳的動作及大幅度的踢、跨、躍等動作,都與當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈有著緊密的聯(lián)系。因此,在羌姆的舞蹈風(fēng)格構(gòu)成當(dāng)中,即保留了宗教喻味的凝重神圣,又保留了民間舞蹈粗獷和奔放的特點(diǎn)。在“羌姆”的表演形式中,有獨(dú)舞、四人舞、組舞、群舞等多種表演形式,舞蹈動作、構(gòu)圖設(shè)置變化多樣,體現(xiàn)出不同角色的性格特點(diǎn)。僧人表演者動作迅捷、靈活,雙吸腿跳躍高而且落地很輕,跨腿跳轉(zhuǎn)動作速度極快,整個技巧的完成程度勝過專業(yè)舞者,表演的群體舞蹈動態(tài)都具有一定得穩(wěn)定性,整個舞蹈,有的見工夫于腿部,有的見工夫于腰部,有的見工夫于肩部,也有的見工夫于臀部。有的碎抖肩,有的碎步,有的拖轉(zhuǎn)下腰等等。舞蹈者時而輕柔飄渺,時而氣勢磅礴,強(qiáng)弱有序,鏗鏘有力,張弛有度。羌姆的舞蹈特點(diǎn)多以莊重、肅穆、穩(wěn)健為主,舞蹈動律突出穩(wěn)定控制、雙膝屈伸、彈腿縱跳等為特征。上身動作有甩頭、聳肩、雙擺手、雙繞推手等手勢變化;舞蹈技巧有彈腿縱身前跳、正反跨腿旋轉(zhuǎn)、跳喜旋、拉弓射箭及高舉腿(勾腳外開)等等。羌姆的表演場面氣勢恢宏、肅穆威嚴(yán),雖然有時出現(xiàn)一會兒嬉戲場面,但主要是以凝重威嚴(yán)的情緒為主,突出了宗教神圣威嚴(yán)的一面,又彰顯了藏傳佛教樂舞藝術(shù)的神奇魅力。

3、古樸夸張的面具與服飾

羌姆表演時大都戴面具表演,形成了羌姆藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。“羌姆”在藏傳佛教各教派的表演中,僅其表現(xiàn)形式就有三百六十種之多,護(hù)法神數(shù)目不下三千種。羌姆面具種類繁多,尺寸碩大,造型怪誕,色彩艷麗,形制奇特。“羌姆”面具造型表現(xiàn)的內(nèi)容除佛、菩薩、高僧、圣人外,主要為各類護(hù)法神祗所組成的強(qiáng)大陣容,面具分全面具和半面具兩種,全面具有牛頭、鹿頭、獅子頭、鳳頭等。半面具有骷髏、死鬼、白老頭等,使人看了如神鬼境地。其中使用最廣泛的是護(hù)法神面具,它們面目猙獰怪誕,讓觀者怵目驚心,極具震懾力。然而羌姆的服飾均屬豪華,多數(shù)服裝都是綢緞蟒袍,款式獨(dú)特,袖口呈喇叭狀。據(jù)說是當(dāng)年巴拉道爾吉跳羌姆,為了藏弓不易被發(fā)現(xiàn)而設(shè)計,所以,這種袖口一直沿襲下來?？鋸埖脑煨捅憩F(xiàn)在面具藝術(shù)上必然是以強(qiáng)化的視覺效果進(jìn)行的說教。包括造型和色彩的夸張、濃烈。甚至為了傳神的需要,有的護(hù)法神的面具頭部比例夸張到占據(jù)全身長度的二分之一左右,無不給人以恐懼和威力無比之感。

參考文獻(xiàn):

1、劉曉真,著《中國世界舞蹈文化》時事出版社、2009年1月

2、嘉雍群,著《藏族文化藝術(shù)》中央民族大學(xué) 2007年07月

作者:

唐琳佳 四川大學(xué)2008級碩士研究生