日本家庭社會(huì)學(xué)研究及未來(lái)走向

周 潔

內(nèi)容提要：日本家庭社會(huì)學(xué)研究的方法視角，分為定量研究和定性研究。伴隨民主化改革和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，戰(zhàn)后日本家庭社會(huì)學(xué)研究經(jīng)歷了探討廢除“家”制度、建立民主理念下的家庭與人際關(guān)系、主婦問題論爭(zhēng)到學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)積累的過(guò)程。90年代后日本家庭社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)反思戰(zhàn)后的新動(dòng)向，而近十年則關(guān)注于家庭生活變動(dòng)、社會(huì)問題與家庭病理研究、家庭福利政策等。如何重構(gòu)個(gè)人、家庭、社會(huì)的關(guān)系，是日本家庭社會(huì)學(xué)者今后的課題。

關(guān)鍵詞：日本家庭家庭社會(huì)學(xué)研究變遷現(xiàn)狀未來(lái)走向

與傳統(tǒng)家庭相比，現(xiàn)代日本的家庭生活無(wú)論從理念上還是家庭運(yùn)營(yíng)上，都發(fā)生了巨大變化。這種變化始于20世紀(jì)60年代。被稱為“家”的日本傳統(tǒng)家庭，在60年代向歐美型的近代家庭“核心家庭”變化，在家庭生活中追求自由成為時(shí)尚，個(gè)人自由往往優(yōu)先或凌駕于家庭之上，追求自由和富裕的生活給日本家庭帶來(lái)的是日益忙碌以及家庭人際關(guān)系的生疏。至80年代，日本出現(xiàn)了“家庭危機(jī)論”，90年代日本家庭生活日益多樣化，當(dāng)今日本家庭生活則出現(xiàn)了多樣性和同一性并存等更為復(fù)雜的狀況，在多樣性中又呈現(xiàn)出諸多的差異。

社會(huì)學(xué)，簡(jiǎn)言之是研究社會(huì)現(xiàn)象的一門學(xué)問，分析和解讀各種社會(huì)現(xiàn)象對(duì)如何應(yīng)對(duì)變化以及制定與之相適應(yīng)的社會(huì)政策，起著重要的學(xué)術(shù)作用。作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，日本家庭社會(huì)學(xué)在研究方法上有與社會(huì)學(xué)相同的地方，也有自身的學(xué)科特點(diǎn)。上世紀(jì)60年代是日本家庭社會(huì)學(xué)研究的起步階段。70－80年代，對(duì)于家庭引發(fā)的各種變化和問題，日本家庭社會(huì)學(xué)者進(jìn)行了諸多的學(xué)術(shù)研究，奠定了日本家庭社會(huì)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。90年代以來(lái)，隨著日本家庭生活不斷變化且多樣化，對(duì)家庭的整體把握越發(fā)困難，日本家庭社會(huì)學(xué)者在努力研究當(dāng)今各種家庭問題的同時(shí)，開始反思和重新認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后50多年的日本家庭生活。

本文對(duì)日本家庭狀況及研究進(jìn)行回顧，在此基礎(chǔ)上對(duì)90年代之后的日本家庭社會(huì)學(xué)研究進(jìn)行梳理，并展望今后日本家庭生活以及研究方向。這不僅對(duì)我們了解日本社會(huì)有所幫助，而且日本家庭發(fā)生的變化以及對(duì)此進(jìn)行的研究對(duì)急速轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，無(wú)疑有著一定的啟示和借鑒作用。

一日本家庭社會(huì)學(xué)研究的方法視角

就日本家庭社會(huì)學(xué)的研究方法問題，森岡清美、飯?zhí)镎芤驳壤弦惠吶毡炯彝ド鐣?huì)學(xué)者均有過(guò)論述。飯?zhí)镌凇冬F(xiàn)代日本家庭論》一書中認(rèn)為，研究視點(diǎn)的不同，呈現(xiàn)在世人面前的家庭面貌就會(huì)有所差別，因此怎樣把握家庭問題的本質(zhì)并就此進(jìn)行解剖和分析，研究方法及視角就尤顯重要。一般論而言，日本家庭社會(huì)學(xué)的研究方法也與社會(huì)學(xué)一樣，基本可以分為定量研究與定性研究。日本家庭社會(huì)學(xué)中的諸多問題均是通過(guò)這兩種方法進(jìn)行研究的。

日本家庭社會(huì)學(xué)的定量研究主要集中在以下兩個(gè)方面。

首先是就家庭變化的趨勢(shì)以及家庭的特點(diǎn)進(jìn)行研究。這主要是根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和研究的方法。如家庭構(gòu)成、婚姻情況、生育狀況、家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、耐用消費(fèi)品、居住等方面的研究。如日本的《國(guó)情調(diào)查報(bào)告》、《國(guó)民生活白皮書》等，均屬于這類研究。

其次是通過(guò)輿論調(diào)查、實(shí)況調(diào)查來(lái)對(duì)現(xiàn)代家庭的特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。這包括報(bào)界、行政部門、大企業(yè)等進(jìn)行的各種調(diào)查。如全國(guó)性報(bào)紙主持的輿論調(diào)查、日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)主持的“生活時(shí)間調(diào)查”，以及家庭社會(huì)學(xué)者針對(duì)某一個(gè)特定地區(qū)所進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查等，都屬于這類研究。由于文部科學(xué)省的研究經(jīng)費(fèi)以及各個(gè)大學(xué)和研究機(jī)關(guān)的研究經(jīng)費(fèi)不斷增加，有許多家庭社會(huì)學(xué)者投身到實(shí)際調(diào)查中，以此把某一個(gè)“事實(shí)”作為素材來(lái)對(duì)家庭的特點(diǎn)及動(dòng)向進(jìn)行說(shuō)明和分析。

2003年，由日本家庭社會(huì)學(xué)會(huì)組織實(shí)施的“全國(guó)家庭調(diào)查”(NFRJ98)完成。這個(gè)調(diào)查是日本全國(guó)范圍內(nèi)首次進(jìn)行的綜合家庭計(jì)量調(diào)查，是迄今為止日本最具權(quán)威性的全國(guó)規(guī)模的家庭及家庭意識(shí)調(diào)查。28位日本家庭社會(huì)學(xué)者參與了此次調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涉及婚姻情況、生育狀況、成人的過(guò)渡和家庭、與父母同分居、護(hù)理經(jīng)驗(yàn)、家務(wù)與養(yǎng)育、夫妻關(guān)系、老齡化的家庭關(guān)系、家庭和教育、世代間的援助關(guān)系、家庭認(rèn)知等方面。調(diào)查通過(guò)個(gè)人的家庭經(jīng)驗(yàn)以及與此相關(guān)的生活軌跡、個(gè)人與家庭、親屬或其他關(guān)系的模式以及人際關(guān)系等的分析，力圖勾勒出清晰的現(xiàn)代日本家庭的結(jié)構(gòu)和變化軌跡。

2009年，日本家庭社會(huì)學(xué)會(huì)又發(fā)起“全國(guó)家庭調(diào)查”(NFRJ 08)。以9400人為調(diào)查對(duì)象，分青年組、壯年組、老年組，2009年9月開始，2010年3月完成最初報(bào)告。其中，除抽樣調(diào)查外，加入了中日韓比較。

定量研究可以宏觀把握家庭中的諸多課題、家庭變化趨勢(shì)以及特點(diǎn)，對(duì)整體把握家庭變化軌跡有著極其重要的學(xué)術(shù)參考。但是，對(duì)于家庭中的諸多問題進(jìn)行細(xì)致入微的觀察以此找尋家庭問題的諸多異同是要靠定性研究來(lái)完成的。而定性研究是對(duì)家庭生活中的各種問題(個(gè)案)進(jìn)行具體分析以此找尋解決問題的方法。這種研究方法主要針對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析，分析視角也因研究者的研究領(lǐng)域的不同而有所區(qū)別。定性研究可以通過(guò)微觀研究彌補(bǔ)定量研究所帶來(lái)的不足。

以上的這些研究方法，或把家庭的某一個(gè)方面作為議論的對(duì)象，或從家庭中看歷史、社會(huì)的變遷。定量研究是國(guó)家、政府、研究機(jī)構(gòu)等權(quán)威機(jī)構(gòu)組織實(shí)施、由家庭社會(huì)學(xué)者主持的大規(guī)模的調(diào)查，從宏觀上把握家庭生活等諸方面的變化，而定性研究，則需要社會(huì)學(xué)者進(jìn)行細(xì)致入微的個(gè)案研究，從中找出有別于或相同于宏觀調(diào)查的數(shù)據(jù)。另外，從女權(quán)主義和婦女學(xué)的角度對(duì)家庭進(jìn)行研究始終是日本家庭社會(huì)學(xué)重要的組成部分，從戰(zhàn)后民主化進(jìn)程的推進(jìn)直至今日日本家庭社會(huì)學(xué)始終關(guān)注著婦女地位、婦女解放、婦女生活等諸多方面，而研究者大多為女性也是日本家庭社會(huì)學(xué)界的一大特點(diǎn)。

本文中涉及的著書、論文基本屬于定性研究或婦女研究的視角。

二日本家庭社會(huì)學(xué)研究變遷

(一)戰(zhàn)后民主化理念與家庭研究

二戰(zhàn)后至經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，日本的各個(gè)領(lǐng)域開始進(jìn)行民主化改革，而社會(huì)科學(xué)輿論的目光也自然聚焦在這個(gè)問題上。對(duì)于家庭生活來(lái)說(shuō)，“民主化”的課題即是“家”制度的廢除以及與此相連的家庭生活的變化。

所謂“家”制度，即以家的存續(xù)為基本原則，帶有家長(zhǎng)制性格的男性戶主權(quán)、親權(quán)、夫權(quán)等制度直接影響著家庭關(guān)系，造成包括夫妻在內(nèi)的家庭成員之間的不平等。另外，不可忽視的是，“家”制度還是戰(zhàn)前天皇制國(guó)家的精神支柱之一。因此，廢除“家”制度，建立民主理念下的家庭是這個(gè)時(shí)期日本家庭面臨的主要問題。

這個(gè)時(shí)期的家庭社會(huì)學(xué)研究，主要有小山隆、福武直、西多野清一的研究。小山隆是日本極負(fù)盛名的家庭社會(huì)學(xué)者，他對(duì)富山縣五個(gè)山、莊川村大家庭進(jìn)行的個(gè)案研究，奠定了他在日本社會(huì)學(xué)界的地位。1955年他創(chuàng)立了家庭問題研究會(huì)，1964年就任日本社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他在《現(xiàn)代家庭研究》一書中，選擇山村、城市近郊、城市三個(gè)樣本地區(qū)，對(duì)于家庭形態(tài)、“家”意識(shí)、家庭關(guān)系等進(jìn)行了細(xì)致的比較研究，是家庭集團(tuán)論有代表性的研究。

而農(nóng)村社會(huì)學(xué)者福武直、社會(huì)學(xué)者喜多野清一的研究，是戰(zhàn)前

“家、村”研究的延長(zhǎng)線。他們關(guān)注的焦點(diǎn)是農(nóng)村的民主化進(jìn)程，認(rèn)為民主的“人”以及民主的人際關(guān)系的形成與社會(huì)以及社會(huì)和家庭之間的關(guān)系有著緊密的聯(lián)系。然而，“家”制度雖然在制度上得以廢除，但它依然影響著日本人的意識(shí)、人際關(guān)系，甚至影響著日本的社會(huì)性格。

此外，這個(gè)時(shí)期主婦問題論爭(zhēng)成為戰(zhàn)后就家庭以及家庭中婦女地位問題的最大論爭(zhēng)。1955年，《婦女公論》4月號(hào)刊載了石垣綾子的《主婦第二職業(yè)論》，引發(fā)了第一次主婦問題論爭(zhēng)。討論的焦點(diǎn)，主要集中在以下幾個(gè)方面：(1)“職場(chǎng)進(jìn)入論”。代表人物石垣綾子、田中壽美子等，認(rèn)為婦女解放的前提是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，主張家庭勞動(dòng)社會(huì)化、具有社會(huì)主義婦女論的性格。(2)家庭重視論。代表人物為坂西志保、福田恒存等，他們提倡“男主外、女主內(nèi)”的性別分擔(dān)，強(qiáng)調(diào)婦女在家庭地位中的重要性。(3)主婦運(yùn)動(dòng)論。代表人物有清水慶子、平冢雷鳥等，她們認(rèn)為無(wú)論是職業(yè)婦女還是家庭主婦都應(yīng)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行婦女活動(dòng)。

1960年，在《朝日雜志》4月號(hào)上，刊載了磯野富士子的《婦女解放論的困惑》。這篇文章以經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論為論述的線索，探討怎樣看待家務(wù)勞動(dòng)。由此引發(fā)了第二次主婦論爭(zhēng)。第三次主婦論爭(zhēng)，是在1972年?！秼D女公論》4月號(hào)刊載了武田京子的《被解放的婦女》一文。武田把“生產(chǎn)”和“生活”相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，人在生產(chǎn)場(chǎng)所中受到制約，而婦女在生活場(chǎng)所中才是真正解放的，應(yīng)該讓每一個(gè)人嘗試主婦的生活方式。

主婦論爭(zhēng)是戰(zhàn)后民主化進(jìn)程中不可或缺的一部分，它是婦女意識(shí)崛起的極其重要的標(biāo)志。

(二)學(xué)科建立時(shí)期

20世紀(jì)60－70年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，加快了產(chǎn)業(yè)化和城市化的速度。由于第一產(chǎn)業(yè)的驟減和第二、三產(chǎn)業(yè)的急增，就業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。人民生活、消費(fèi)水平也不斷提高，家庭狀況亦隨之發(fā)生巨變。家庭發(fā)生的顯著變化之一，當(dāng)屬家庭結(jié)構(gòu)的變化，日本家庭平均人口從1955年4.97人減少到1975年3.44人，預(yù)示著“核心家庭”時(shí)代的到來(lái)。松原治郎在《核心家庭時(shí)代》(NHK書庫(kù)，1969年)一書中首先使用“核心家庭”一詞，迅速成為流行語(yǔ)?！坝蟹?、有車、無(wú)老人”的現(xiàn)代家庭意識(shí)，通過(guò)媒體宣傳，逐漸滲透到公眾意識(shí)當(dāng)中，從而使單身和高齡者家庭數(shù)量急速增多。

家庭問題的激增，促進(jìn)了家庭社會(huì)學(xué)研究的不斷拓展和深入。也是在這個(gè)時(shí)期，日本家庭社會(huì)學(xué)完成摸索階段，從單一的、個(gè)體的研究逐漸向有組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體交流研究過(guò)渡，小規(guī)模的研究會(huì)活動(dòng)也頗為活躍，為家庭社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立打下了較為堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)研究，集中在核心家庭論和結(jié)構(gòu)機(jī)能分析上。

1972年出版的《社會(huì)學(xué)講座3家庭社會(huì)學(xué)》，是當(dāng)時(shí)家庭社會(huì)學(xué)研究最重要的著述，頗有代表性。還有姬岡勤、上子武次編著《家庭——理論和實(shí)際》(川島書店，1971年)、松原治郎的《產(chǎn)業(yè)化和家庭生活》(學(xué)文社，1971年)等。作為家庭社會(huì)學(xué)總結(jié)性的論著，還有山室周平等的《現(xiàn)代家庭的社會(huì)學(xué)》(培風(fēng)館，1970年)一書。

這個(gè)時(shí)期，日本家庭社會(huì)學(xué)關(guān)注的是“作為制度的家庭”向“作為集團(tuán)的家庭”的變化和過(guò)渡，即從家長(zhǎng)式的家庭向友愛式家庭過(guò)渡。

此外，這個(gè)時(shí)期開始了注意家庭問題以及家庭病理的研究，并且出現(xiàn)了一些新的研究動(dòng)態(tài)。如家庭變動(dòng)論的研究、家庭周期論的研究等。

家庭變動(dòng)論的研究，對(duì)父子關(guān)系、婦女、老人等問題放在社會(huì)大背景下進(jìn)行探討，引發(fā)了家庭政策的討論和國(guó)際比較等新的課題。家庭周期論則是對(duì)家庭研究進(jìn)行理論化的嘗試，領(lǐng)軍人物是森岡清美。森岡在《家庭周期論》(培風(fēng)館，1973年)中，在總結(jié)了以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)家庭生活中的諸如教育費(fèi)、生活費(fèi)、住宅、性別作用分配等進(jìn)行了詳盡的實(shí)證研究。他把家庭周期和生活結(jié)構(gòu)、家庭周期和家庭變動(dòng)，放置在家庭生活中的兩個(gè)時(shí)間軸上，為以后的研究指明了方向。

(三)學(xué)術(shù)積累時(shí)期

20世紀(jì)70年代后期，日本的家庭社會(huì)學(xué)研究開始呈多樣化發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是家庭與地域相結(jié)合所進(jìn)行的研究。這方面的研究秉承了戰(zhàn)前“家、村”論的傳統(tǒng)，城市化進(jìn)展與家庭內(nèi)部分析相結(jié)合。如青井和夫等編《家庭與地域的社會(huì)學(xué)》一書，試圖在敘述日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)筑家庭和地域社會(huì)之間的關(guān)系。筱原武夫等編《地域社會(huì)和家》一書，則以生活結(jié)構(gòu)為媒介來(lái)考量家庭與地域社會(huì)的關(guān)系，并且進(jìn)行了地域社會(huì)研究的理論化嘗試。

其次是把家庭生活的變化不只限于在家庭內(nèi)部進(jìn)行分析，而是與生活結(jié)構(gòu)論一起對(duì)“生活”進(jìn)行多方位的研究。通過(guò)生活方式、生活周期、生命軌跡等的分析來(lái)考問富裕生活的意義何在，個(gè)性化的生活給家庭帶來(lái)了哪些影響等。

再次是家庭與婦女問題相結(jié)合的研究。這方面的研究，對(duì)于其后的日本家庭研究以及婦女研究都產(chǎn)生了重要影響。1975－1995年的20年間，婦女問題得到廣泛重視，婦女學(xué)、婦女史、婦女問題論等得以深入研究。這方面的研究者基本上是女性，她們站在婦女的立場(chǎng)對(duì)以往的家庭以及婦女生存方式提出質(zhì)疑，在讓日本人認(rèn)識(shí)婦女學(xué)上或在學(xué)科建設(shè)及普及婦女學(xué)知識(shí)上作出了貢獻(xiàn)。有代表性的婦女研究者著作，如富士谷敦子的《婦女學(xué)入門》(賽馬魯出版，1979年)、目黑依子的《婦女的作用——性支配的分析》(垣內(nèi)出版，1980年)、巖男壽美子和原廣子編《初學(xué)婦女學(xué)》(講談社，1979年)、筱崎正美的《男性也可一讀的女性學(xué)入門》(石風(fēng)社，1988年)、小松滿貴子的《我的“婦女學(xué)”講義》(米涅魯巴書房，1993年)。

三90年代后的日本家庭社會(huì)學(xué)研究

20世紀(jì)90年代以后，日本家庭社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)了反思和總結(jié)戰(zhàn)后50年的新動(dòng)態(tài)。下面以日本家庭社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)中心刊物《家庭社會(huì)學(xué)研究》以及日本家庭社會(huì)學(xué)代表性的書籍為例，就這個(gè)時(shí)期的日本家庭社會(huì)學(xué)研究狀況做一論述。

1989年，《家庭社會(huì)學(xué)研究》進(jìn)行了“現(xiàn)代家庭發(fā)生了什么”的大討論。野野山久也提出了“家庭多樣化”說(shuō)。他認(rèn)為，在解釋家庭變化時(shí)，產(chǎn)業(yè)化視角有其局限性，有必要從老齡化角度進(jìn)行研究。家庭的變化不應(yīng)用家庭危機(jī)論進(jìn)行解釋，而應(yīng)從家庭變動(dòng)論的角度進(jìn)行分析。野野山對(duì)以往的以核心家庭論和產(chǎn)業(yè)化為基軸的家庭分析法提出異議。

袖井孝子認(rèn)為，家庭變化的方向是復(fù)線型的，家庭的變化并不是從既成的主流家庭中脫離，而是一種“變體”，產(chǎn)業(yè)化社會(huì)中核心家庭的終焉、工業(yè)社會(huì)的終焉，怎樣對(duì)應(yīng)家庭中在同一性中產(chǎn)生的多樣化，給家庭社會(huì)學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和課題。并且她對(duì)歐美社會(huì)學(xué)理論是否適應(yīng)日本提出了質(zhì)疑。而筱崎正美提出，家庭中的個(gè)性化和多樣化是每一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀不同所造成的。

以上的研究均是對(duì)以往的“近代家庭”的既成模式提出質(zhì)疑和批評(píng)，主張?jiān)谛滦蝿?shì)下提出新課題，解決新問題。

另外，還有從戰(zhàn)后50年的視點(diǎn)進(jìn)行的研究。布施晶子在《結(jié)婚和家庭》一書中，對(duì)老齡化、婦女問題、貧困問題、家庭的存在意義等進(jìn)行了

分析，主張建立自由平等的家庭關(guān)系，即“愛的共同體”的重要性。

有地亨在他的《家庭變化了嗎?》一書中，認(rèn)為育兒期對(duì)夫婦以及他們的家庭是非常重要的時(shí)期。家庭是家庭成員獲得休息的場(chǎng)所，而要建立這樣的家庭，和睦的家庭人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)起著重要的作用。落合惠美子的研究，引用了日本歷史人口學(xué)的成果，把戰(zhàn)后的家庭體制通過(guò)婦女的主婦化、再生產(chǎn)平等主義、人口學(xué)的變動(dòng)期等的分析，對(duì)家庭解體論和家庭危機(jī)論提出批評(píng)。大竹秀男則認(rèn)為，在現(xiàn)代日本處于流動(dòng)變化期，家庭的存在意義在于恢復(fù)人性的本質(zhì)，他把家庭生活中的具體家庭問題、家庭的困惑、家庭關(guān)系以及老齡化問題等進(jìn)行了全面的分析，提出建立和睦的家庭以及與此相連的社會(huì)系統(tǒng)的必要性。

森岡清美主編的《家庭社會(huì)學(xué)的發(fā)展》一書，是由多位家庭社會(huì)學(xué)者參加編纂的書籍，基本網(wǎng)羅了日本家庭社會(huì)學(xué)的所有問題，力圖從理論和方法上擺脫外國(guó)特別是美國(guó)社會(huì)學(xué)理論的影響，探索適合日本家庭研究的理論和方法。

縱觀上世紀(jì)90年代的研究和問題，大體可以歸納為以下三個(gè)方面。

首先是讓社會(huì)學(xué)走出書齋，走向大眾，使更多的人了解社會(huì)學(xué)。

其次，家庭社會(huì)學(xué)的性格決定了它是涉及個(gè)人隱私較多的領(lǐng)域，調(diào)查問卷以及實(shí)際調(diào)查都會(huì)涉及當(dāng)事人的隱私，“隱私”不可能全部暴露在研究者的研究視野中，因此，研究者不可避免地會(huì)帶有主觀判斷，用看到的片面化事物來(lái)進(jìn)行推論和得出結(jié)論。

另外，在家庭形態(tài)、生活日趨走向多樣化的情況下，怎樣全面把握現(xiàn)代家庭，以及根據(jù)現(xiàn)代家庭的變化如何制定行之有效的政策，是這一時(shí)期日本家庭社會(huì)學(xué)者亟待解決的問題。

四近十年的日本家庭社會(huì)學(xué)研究

20世紀(jì)90年代后，日本家庭生活的變化是多樣性和同一性并進(jìn)，而多樣性中又帶有許多的差異。但無(wú)論家庭怎樣變化，都是基于民主主義價(jià)值選擇的。因此，家庭生活的變化是與日本的社會(huì)條件、日本人的意識(shí)條件的變化以及與此相連的生產(chǎn)、生活的變化緊密聯(lián)系在一起的。

1998年，日本《家庭社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊十周年之際，出版了紀(jì)念文集。在這個(gè)紀(jì)念文集中，除了投稿論文外，特別刊出紀(jì)念十周年的四篇專題論文。這四篇論文的執(zhí)筆者，均是活躍在日本家庭社會(huì)學(xué)界的中堅(jiān)學(xué)者，在一定程度上反映了這個(gè)時(shí)期日本家庭社會(huì)學(xué)的關(guān)注領(lǐng)域。

山根真理在《家庭社會(huì)學(xué)的性差研究的發(fā)展——1970年后的評(píng)價(jià)》一文中，對(duì)性差研究對(duì)家庭社會(huì)學(xué)的理論及實(shí)證研究作出的貢獻(xiàn)予以肯定，認(rèn)為性差研究超越了近代家庭的兩個(gè)模式(機(jī)能主義作用分化模式和社會(huì)主義平等模式)，在實(shí)證領(lǐng)域，對(duì)性差、家務(wù)勞動(dòng)、雙職工、母性一父性、重新考證家庭與婚姻等方面作出了理論貢獻(xiàn)。

清水新二的《社會(huì)問題、家庭病理研究的回顧和展望》，對(duì)日本家庭問題及病理研究進(jìn)行了梳理，認(rèn)為70年代是家庭病理學(xué)的時(shí)代，80年代是結(jié)構(gòu)家庭問題研究的發(fā)展期，90年代是家庭問題研究的轉(zhuǎn)變期。

下夷美幸的《家庭福利政策研究的發(fā)展和課題》，討論了日本家庭福利政策研究的成果，認(rèn)為隨著日本家庭的變化，子女嬰幼期以及老人護(hù)理的政策支持變得更加重要，在日本式的福利體制下，國(guó)家、家庭、個(gè)人三者關(guān)系的理論探討以及就家庭多樣化問題達(dá)成社會(huì)共識(shí)尤顯重要。

牟田和惠在《家庭制度、變動(dòng)論在家庭社會(huì)學(xué)中的意義》一文中，對(duì)日本的家族制度和變動(dòng)論以及其在家庭社會(huì)學(xué)中的意義進(jìn)行了評(píng)價(jià)。認(rèn)為家族制度和變動(dòng)論的議論不僅在家庭社會(huì)學(xué)，在日本社會(huì)學(xué)中也應(yīng)占有重要位置。其研究對(duì)于家庭社會(huì)學(xué)研究發(fā)展應(yīng)起到更加重要的作用。

從上面四篇論文來(lái)看，日本家庭社會(huì)學(xué)者對(duì)婦女問題、社會(huì)與家庭病理研究、家庭福利政策研究以及家庭變動(dòng)論給予了較多的關(guān)注。

2008年，是《家庭社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊20周年?！都彝ド鐣?huì)學(xué)研究》以“家庭的代替物——家庭研究的挑戰(zhàn)”為專欄發(fā)表了牟田和惠、小谷部育子、釜野沙織、上野千鶴子、野澤慎司等人的論文，對(duì)同性戀家庭、近鄰共同生活空間的建立、選擇網(wǎng)形成與家庭變動(dòng)等問題進(jìn)行了討論。

在專欄討論中，牟田和惠對(duì)當(dāng)前不同與以往的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析并尋求家庭多樣化的可能性。小谷部的《公寓共同空間的理念和實(shí)踐》對(duì)東京日暮里地區(qū)的新型住宅形式進(jìn)行了詳細(xì)介紹和分析，這種具有共同生活空間的住宅(圖書室、自助餐廳、兒童活動(dòng)室、休息室、廚房等)，是一種新型的社區(qū)形式，在一個(gè)公寓樓中具備了一個(gè)大家庭生活中所應(yīng)具備的硬件設(shè)施。大家可以在共同空間進(jìn)餐、讀書、休息。這種住宅理念以及實(shí)踐，無(wú)疑是對(duì)少子化、老齡化福利政策、節(jié)省能源、防災(zāi)減災(zāi)等現(xiàn)代日本社會(huì)問題的解決給予的一種新的嘗試。岡村益在卷首語(yǔ)中對(duì)空巢高齡婦女給予了關(guān)注。他列舉了三個(gè)實(shí)例，對(duì)現(xiàn)今日本社會(huì)的空巢高齡婦女的生活狀態(tài)進(jìn)行了具體敘述，認(rèn)為關(guān)注這個(gè)群體的貧病、孤獨(dú)等“四宗苦”，不僅是老齡者問題，也是極重要的婦女問題。

除了以上登載在《家庭社會(huì)學(xué)研究》的論文外，一大批中青年學(xué)者的著作也成為這個(gè)時(shí)期重要的學(xué)術(shù)成果之一。

以2007、2008年出版的家庭社會(huì)學(xué)方面的書籍為例，如山田昌弘的《少子社會(huì)日本》(巖波書店，2007年)、宮本道子等的《現(xiàn)代世界的婚姻和家庭》(放送大學(xué)教育振興會(huì)，2008年)、淺井春夫等的《孩子的貧困——為了孩提時(shí)代的幸福平等》(明石書店，2008年)、安河內(nèi)惠子的《已婚婦女的就業(yè)和關(guān)系網(wǎng)》(米涅魯巴書房，2008年)、鶴理惠子的《農(nóng)家婦女的社會(huì)學(xué)》(空摩茲，2007年)、阿藤城等編著《人口減少時(shí)代的日本社會(huì)》(原書房，2007年)等。中青年學(xué)者正成為日本家庭社會(huì)學(xué)研究的重要力量，他們不僅僅關(guān)注本國(guó)，更把研究視野擴(kuò)展到東亞、歐美等國(guó)家，把目光投放到國(guó)際比較領(lǐng)域。

2009年9月，日本家庭社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)議在奈良女子大學(xué)召開。在自由討論單元，親子關(guān)系、單親家庭、已婚中老年婦女的生存狀態(tài)及夫妻關(guān)系、育兒期父母角色及關(guān)系、生活周期等方面的論文，占了相當(dāng)大比重。

縱觀近十年的日本家庭研究，可以得出以下一些認(rèn)識(shí)。

第一，在家庭結(jié)構(gòu)、意識(shí)上呈多樣性，而現(xiàn)實(shí)卻進(jìn)程緩慢。諸如夫婦別姓、核心家庭以外的家庭形態(tài)等超前意識(shí)是否能實(shí)現(xiàn)，都存在許多可變因素。因此，通過(guò)家庭意識(shí)的變化來(lái)分析家庭多樣化顯然存在不足，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)的分析才能找出家庭多樣化的指標(biāo)。

第二，家庭關(guān)系(父子關(guān)系、夫婦關(guān)系)疏松化問題，即家庭關(guān)系紐帶逐漸松弛。它包括家庭代際關(guān)系的緊張、老齡化問題、主婦問題等。它引發(fā)的課題，是如何建立新的家庭關(guān)系以及確立新的人生觀。

第三，家庭與社會(huì)的關(guān)系。這方面的討論包括是建立與社會(huì)無(wú)關(guān)的“自由家庭”，還是家庭應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)以及社會(huì)政策的需要以及如何保持家庭和社會(huì)互動(dòng)的良性關(guān)系等。

五日本家庭及家庭社會(huì)學(xué)研究的未來(lái)走向

綜上所述，長(zhǎng)達(dá)十幾年的經(jīng)濟(jì)衰退所引發(fā)的雇傭危機(jī)、工資遞減、失業(yè)等帶來(lái)的巨大壓力，使得家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭與社會(huì)的關(guān)系等問題更加突出，單親家庭、夫婦別姓、核心家庭以外的家庭形態(tài)、父

子關(guān)系、夫婦關(guān)系、老齡化問題、婦女問題等均是研究者關(guān)注的領(lǐng)域。

以上問題雖然在表面上不屬于同一個(gè)領(lǐng)域，但它都涉及同一個(gè)問題，即個(gè)人、家庭、社會(huì)的關(guān)系問題。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭是自己長(zhǎng)大成人賴以生存的最基本的生活空間。維持家庭生活的穩(wěn)定有許多要素，包括充足的生活供給、家務(wù)與生養(yǎng)兒女等家庭內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)、家庭成員之間的感情與思想交流等。特別是在生活日益富足的今天，顯得越發(fā)重要。因此，對(duì)于子女嬰幼期的夫妻角色分擔(dān)、中年夫妻的關(guān)系重構(gòu)、老齡夫妻的生離死別等，均是日本家庭社會(huì)學(xué)今后長(zhǎng)期關(guān)注的問題。

其次，家庭的親子關(guān)系中，孩子青春期是發(fā)生矛盾和沖突較多的時(shí)期，少年犯罪常常發(fā)生在這一時(shí)期。在家庭周期中夫婦的中年期，正是孩子從教育后期向反抗期過(guò)渡的階段。從孩子社會(huì)化過(guò)程來(lái)看，是從權(quán)威分離到愛情選擇、權(quán)威選擇時(shí)期，即孩子從以母親為依存的時(shí)期向以自我意志生活進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這個(gè)時(shí)期的孩子雖然有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，但是世界觀并未完全形成。因此，父母應(yīng)該成為他們?nèi)松凶詈玫膬A聽對(duì)象，給他們以人生的啟迪以及職業(yè)指導(dǎo)，特別是父親教育職能的缺失是日本家庭親子關(guān)系急需解決的課題。

此外，婦女問題一直是家庭社會(huì)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，這包括單身媽媽、育兒期婦女的角色分擔(dān)、中年婦女的重新定位、老年婦女(特別是獨(dú)身高齡女性)的生存狀態(tài)(護(hù)理)等問題。隨著日本婦女的高學(xué)歷化，越來(lái)越多婦女的人生設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，即不再是傳統(tǒng)的一味生活在家庭，而是結(jié)婚后回歸家庭，待孩子上學(xué)后再重回職場(chǎng)，也就是常說(shuō)的M型就業(yè)，而這種M型就業(yè)的谷底呈淺表性發(fā)展，也就是越來(lái)越多的婦女在家庭生活中的時(shí)間縮短。更有一些婦女，一邊養(yǎng)育兒女一邊工作。還有眾多的中年婦女嘗試出去工作，這不僅可以提升家庭的生活水平，還可以成為重新認(rèn)識(shí)自己，使自己生活獨(dú)立的機(jī)會(huì)。另外，婦女還積極參加到地域社會(huì)的各種活動(dòng)中，如家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)、自治會(huì)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、市民運(yùn)動(dòng)、保護(hù)消費(fèi)者活動(dòng)、國(guó)際交流等，這都為婦女提高自我修養(yǎng)、豐富精神文化生活起到了重要的作用。

再有，由于老齡化、少子化，地域社會(huì)的功能也在逐漸萎縮，怎樣建立家庭與地域社會(huì)的關(guān)系以及家庭形態(tài)、結(jié)構(gòu)的多樣化趨勢(shì)，也是擺在家庭社會(huì)學(xué)者面前的難題。

2009年4月出版的《家庭社會(huì)學(xué)研究》，發(fā)表了金屋平三的“卷首語(yǔ)”《社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)》，他引用戰(zhàn)前有賀喜左衛(wèi)門的一段話：“家庭和家的區(qū)別是戶田貞三在《家族構(gòu)成》(1937年)中提到的，它一直是日本社會(huì)學(xué)界的重要問題”，認(rèn)為要理解今天的日本家庭就要理解“家”的概念，“家”給人更多的是“封建的”印象，然而在共同的居住空間注重秩序、重視血緣的家庭關(guān)系是我們今天所缺乏的。這篇“卷首語(yǔ)”說(shuō)明在家庭問題日益復(fù)雜化的今天，日本家庭社會(huì)學(xué)者也在嘗試著回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中尋求解決家庭問題。也說(shuō)明家庭的“親情融合”的要素，家庭成員融合依然是維持今日家庭重要的力量，而未來(lái)日本家庭的維系也正是要靠這樣的理念。一個(gè)穩(wěn)定的家庭不僅對(duì)個(gè)人和家庭非常重要，同時(shí)也對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)營(yíng)發(fā)揮著重要的作用。

以上的諸多問題，歸根到底是家庭與個(gè)人、社會(huì)與個(gè)人、社會(huì)與家庭的關(guān)系如何重構(gòu)的問題，這將是日本家庭社會(huì)學(xué)者關(guān)注的核心問題。在這個(gè)過(guò)程中，如何重新建構(gòu)家庭社會(huì)學(xué)理論，以及在理論的支持下進(jìn)行細(xì)致觀察和長(zhǎng)期研究，是今后日本家庭社會(huì)學(xué)者所面臨的課題。

(責(zé)任編輯：林昶)