我國(guó)城市社區(qū)歸屬感的構(gòu)建

張 玲

摘要社區(qū)歸屬是影響社區(qū)存在和發(fā)展的重要因素,是社區(qū)最本質(zhì)的特征,是推動(dòng)社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)工程之一。在我國(guó),由于社區(qū)形成的歷史的原因以及傳統(tǒng)互動(dòng)文化的原因,加之社區(qū)管理體制上的缺陷,致使我國(guó)社區(qū)歸屬感不高,構(gòu)建城市的社區(qū)文化、培育社區(qū)的社會(huì)資本是提升社區(qū)歸屬感的可行的對(duì)策。

關(guān)鍵詞社區(qū)歸屬感 社區(qū)建設(shè) 社區(qū)文化 社區(qū)社會(huì)資本

中圖分類號(hào):F292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-286-01

一、社區(qū)歸屬感的內(nèi)涵及其重要地位

社區(qū)是人類群聚生活的棲息地和群體心靈的歸屬地。提起社區(qū),人們自然而然將會(huì)想到德國(guó)古典社會(huì)學(xué)家滕尼斯,在他的《社區(qū)與社會(huì)》一書中,滕尼斯認(rèn)為社區(qū)內(nèi)人們之間的關(guān)系是一種親密的、合作的、真摯同質(zhì)性的關(guān)系,社區(qū)關(guān)注的不僅是成員的地域共同體,還包括血緣共同體和精神共同體,社區(qū)是一個(gè)社區(qū)成員有強(qiáng)烈的社區(qū)歸屬感,彼此間關(guān)系親密、出入相望、富有人情味的社會(huì)團(tuán)體。在滕尼斯的研究之后,一些學(xué)者在他研究的基礎(chǔ)上提出了三要素的觀點(diǎn):第一是物質(zhì)要素,也就是社區(qū)的物理空間環(huán)境;第二是社會(huì)要素,也就是社區(qū)成員的交往互動(dòng)程度;第三是心理要素,這是指社區(qū)成員對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和歸屬程度。此后,一些學(xué)者還提出了四要素說和五要素說,但無論何種觀點(diǎn),他們的共同之處就是都把社區(qū)的心理因素也就是社區(qū)歸屬感作為社區(qū)構(gòu)成不可缺少的一環(huán),從以上陳述可以看出,社區(qū)歸屬感是社區(qū)構(gòu)成中不可缺少的一個(gè)要素,我國(guó)目前進(jìn)行的社區(qū)建設(shè)要想取得良好的效果,對(duì)它進(jìn)行深入的研究是相當(dāng)有必要的。

所謂社區(qū)歸屬感是指社區(qū)居民把自己歸入某一地域人群集合體的心理狀態(tài),這種心理既有對(duì)自己社區(qū)身份的確認(rèn),也帶有個(gè)體的感情色彩,主要包括對(duì)社區(qū)的投入、喜愛和依戀等感情。社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為,社區(qū)歸屬感是影響社區(qū)存在和發(fā)展的重要因素,是社區(qū)最本質(zhì)的特征,離開了社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感,社區(qū)的地域性和群體性都變的毫無意義。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社區(qū)建設(shè)是推動(dòng)其發(fā)展的基礎(chǔ)工程之一,認(rèn)真研究和掌握社區(qū)居民的心理和情感的特征對(duì)推動(dòng)我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)具有重要意義。

二、我國(guó)社區(qū)歸屬感的現(xiàn)狀—社區(qū)歸屬感的缺失

十多年來我國(guó)的社區(qū)建設(shè)蓬勃發(fā)展,取得了可喜的成就。但在取得這些成就的同時(shí),我國(guó)的社區(qū)建設(shè)也走了一些彎路,主要因?yàn)樯鐓^(qū)居民的社區(qū)意識(shí)薄弱和社區(qū)歸屬感欠缺,從而造成居民親自參與社區(qū)建設(shè)的自覺性不強(qiáng),從而增加了社區(qū)的管理成本。那么,在我國(guó)的社區(qū)建設(shè)中為什么會(huì)存在這種社區(qū)歸屬感缺失的普遍現(xiàn)象呢?筆者結(jié)合我國(guó)社區(qū)的具體情況,將社區(qū)歸屬感的主要原因概括為:

(一)單位制的解體造成了人們歸屬感的喪失

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我國(guó)城市居民的基本組織形式是單位制,單位制是一種借助于一系列的身份制度、戶籍制度、勞動(dòng)人事制度等社會(huì)行政化手段從而使社會(huì)成員依附于單位、單位以縱向隸屬的方式逐漸依附并最終依附于國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)。單位制是一種小而全的社會(huì),它對(duì)個(gè)人的生老病死、衣食住行無所不包,它充當(dāng)凝結(jié)社會(huì)成員的全部情感和心靈歸屬的載體。這種單位情結(jié)的存在使居民很少和社區(qū)發(fā)生聯(lián)系,社區(qū)意識(shí)淡薄。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來,單位制逐漸解體,所有的人一下子由“單位人”變成了“社會(huì)人”和“社區(qū)人”。這使得處在轉(zhuǎn)型期的人們一時(shí)找不到心靈的歸屬,感到茫然所失。此外,由于社區(qū)投入不足,社區(qū)居民遭遇各種困難時(shí),無法獲得所在社區(qū)的幫助,社區(qū)成員不得不向外尋求資源,滿足自我需要,這跟以前單位制那種無所不包的狀況形成了反差,使得社區(qū)居民對(duì)社區(qū)喪失認(rèn)同感、依賴感和歸屬感。

(二)我國(guó)社區(qū)先天發(fā)育不足,后天又存在管理體制的缺陷,這是導(dǎo)致社區(qū)歸屬感淡薄的重要原因

社區(qū)的概念和實(shí)踐源于西方,在西方,社區(qū)是自然而然形成的,是由具有共同興趣和愛好的居民所組成的一個(gè)共同體,它是一個(gè)自治組織,他們參與社區(qū)事物,對(duì)社區(qū)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸屬感和主人翁意識(shí)。而我國(guó)社區(qū)的形成是政府按照“便于服務(wù)管理、便于開發(fā)資源、便于社區(qū)居民自治”的原則劃分的,這種后天形成的社區(qū),社區(qū)雖有明確的地理位置,但居民無法形成西方社區(qū)居民所擁有的主人翁意識(shí)。另一方面,我國(guó)的社區(qū)目前的管理理念、手段和方式仍是自上而下傳統(tǒng)行政管理性質(zhì),街道、居委會(huì)作為政府的派出機(jī)構(gòu),經(jīng)常存在著追求政績(jī),對(duì)上而不對(duì)下負(fù)責(zé)的現(xiàn)象,這種思維指導(dǎo)下的社區(qū)建設(shè)只能是單一靠政府或社區(qū)管理者們來實(shí)施的管理和提供的服務(wù),社區(qū)居民對(duì)社區(qū)活動(dòng)的參與,更多的是被動(dòng)的。

(三)傳統(tǒng)互動(dòng)文化對(duì)建立社區(qū)歸屬感的牽制

社區(qū)歸屬感是社區(qū)居民對(duì)社區(qū)地域和社區(qū)人群的情感認(rèn)同,這種情感認(rèn)同必須建立在社區(qū)居民互相信任、互惠和相互間合作基礎(chǔ)上的,而我國(guó)社會(huì)是一種“熟人社會(huì)”,或者就是費(fèi)孝通所說的“鄉(xiāng)土社會(huì)”,鄉(xiāng)土文化中強(qiáng)調(diào)差序格局,即個(gè)體對(duì)他人的信任是依據(jù)是否與自己具有血緣、親緣為依據(jù)的。離自己最近圈子里的人,我們無法給予其信任,這種互動(dòng)模式極大地不利于居民發(fā)展社區(qū)內(nèi)幫助互動(dòng)關(guān)系,因而就不利于一種共同的情感認(rèn)同,不利于社區(qū)歸屬感的形成。

三、提升社區(qū)歸屬感的對(duì)策

既然社區(qū)歸屬感的建設(shè)是社區(qū)建設(shè)取得成效的一個(gè)重要切入點(diǎn),那么提升社區(qū)歸屬感就成為當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為提升社區(qū)歸屬感的對(duì)策將為以下幾點(diǎn):

(一)構(gòu)建城市社區(qū)文化

筆者認(rèn)為社區(qū)文化指在一定地域內(nèi)的社會(huì)共同體所反映出來的有關(guān)人的行為傾向、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化品位、生存環(huán)境等文化現(xiàn)象的總和。它對(duì)人的精神狀態(tài)、歸屬感及社區(qū)的凝聚力起著重要的影響。社區(qū)文化的目的是以其活潑生動(dòng)、具有吸引力和容易為人所接受的文化表現(xiàn)形式來滿足廣大社區(qū)群眾的精神需求。在現(xiàn)代社會(huì),人們的工作、生活節(jié)奏不斷加快,工作緊張和精神壓力隨之加大,而社區(qū)文化恰恰滿足了人們的精神和情感需要。增加了人與人之間的情感交流,增強(qiáng)了個(gè)體與社會(huì)整體的融合性,不僅豐富了群眾的精神世界,更形成了良好的社區(qū)人文環(huán)境。

(二)提升社區(qū)的社會(huì)資本

筆者將社區(qū)社會(huì)資本定義為:“社區(qū)內(nèi)部的個(gè)人和組織在互動(dòng)中形成的信任、互惠、合作關(guān)系的總和?！鄙鐓^(qū)社會(huì)資本對(duì)于社區(qū)歸屬感的提升有積極的促進(jìn)作用,之所以這樣說,是因?yàn)?首先,社區(qū)社會(huì)資本可以為社區(qū)居民提供強(qiáng)有力的社會(huì)支持,社區(qū)社會(huì)資本作為社區(qū)內(nèi)居民間互動(dòng)所產(chǎn)生互惠互利關(guān)系的總和,這種關(guān)系的存在將使社區(qū)內(nèi)各種分散的資源得以整合并使之發(fā)揮作用,從而充分發(fā)揮其為本社區(qū)成員提供多樣化的社會(huì)支持的功能,進(jìn)而減弱社區(qū)居民的疏離感,增進(jìn)社區(qū)居民的認(rèn)同感、依賴感、歸屬感。其次,社區(qū)社會(huì)資本的培育,可促進(jìn)社會(huì)建立起普遍主義的信任模式,創(chuàng)造一種信任、互利互惠的工作環(huán)境。社區(qū)的社會(huì)資本,作為社區(qū)內(nèi)部個(gè)人和組織在互動(dòng)中形成的信任、互惠、合作關(guān)系的總和,它是社區(qū)居民交往互動(dòng)的結(jié)果,也是社區(qū)居民交往活動(dòng)得以確立的條件。

注釋:

吳鐸、丘士杰、李業(yè)甫等社會(huì)編譯委員會(huì),《中國(guó)大百科全書》社會(huì)學(xué)卷,中國(guó)大百科全書出版社,1991年版

參考文獻(xiàn)

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