論馬克思主義在中國(guó)的曲折發(fā)展

武清花

摘要任何事物都是在曲折中前進(jìn)的,馬克思主義的發(fā)展也不例外。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了傳入時(shí)期、革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的曲折歷程。雖然馬克思主義的發(fā)展過(guò)程是曲折的,但卻在曲折發(fā)展和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中經(jīng)受住了各種考驗(yàn),并在實(shí)踐中不斷發(fā)展成熟。

關(guān)鍵詞馬克思主義 中國(guó) 曲折發(fā)展

中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)02-222-02

馬克思主義從誕生到今天已經(jīng)有160年的歷史了,回顧馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程,我們清楚地看到,這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的,它經(jīng)受了反馬克思主義的種種謬誤和種種錯(cuò)誤思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),不斷扎根于各國(guó)革命和建設(shè)的土壤中。

一、馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)的曲折發(fā)展

十月革命以后,馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)。正如毛澤東同志所說(shuō)“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！雹亳R克思主義的傳入使新文化運(yùn)動(dòng)由前期的資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化進(jìn)入到后期,以宣傳馬克思主義為主。而“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)則把這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)推向了高潮,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅在1919年下半年,全國(guó)各地新出版的、在一定程度上具有宣傳馬克思主義和社會(huì)主義傾向的報(bào)刊,達(dá)二百多種。到1920年,馬克思主義經(jīng)典著作如《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》也譯成中文出版,社會(huì)主義思潮在運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步傳播。

馬克思主義在中國(guó)的傳播,不是也不可能是一帆風(fēng)順的。列寧指出“馬克思的學(xué)說(shuō)直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù),指出這一階級(jí)的任務(wù),并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替,因此這一學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗,也就不足為奇了?！雹?/p>

馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播和反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,不僅使帝國(guó)主義、封建主義極為恐怖,也使資產(chǎn)階級(jí)深感不安。為了抵制馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的傳播,帝國(guó)主義、封建主義和資產(chǎn)階級(jí)右翼分子互相勾結(jié),散布各種反動(dòng)思潮,向馬克思主義發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻。各種反動(dòng)思潮的泛濫對(duì)馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播危害極大。為了捍衛(wèi)馬列主義,揭露各種冒牌社會(huì)主義,當(dāng)時(shí)中國(guó)的共產(chǎn)主義者在建黨前后開(kāi)展了一次大規(guī)模的對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義理論的宣傳。以李大釗、毛澤東為代表的中國(guó)早期共產(chǎn)主義者從黨的創(chuàng)建時(shí)期就十分重視馬克思主義政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)和宣傳。早在1919年8月,針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右翼知識(shí)分子胡適等人打著“多研究些問(wèn)題,少談些‘主義”的幌子反對(duì)宣傳馬克思主義,李大釗旗幟鮮明地指出,社會(huì)運(yùn)動(dòng)一方面固然要研究實(shí)際的問(wèn)題,另一方面也要宣傳理想的主義,這是交相為用的、是并行不悖的。他多次號(hào)召青年學(xué)習(xí)布爾什維主義即科學(xué)社會(huì)主義理論,說(shuō)布爾什維主義是世界文化上的一大變動(dòng),號(hào)召青年去研究它、介紹它,把它的實(shí)像昭布于人類社會(huì)。毛澤東在確定了對(duì)馬克思主義的信仰以后,也明確主張高舉科學(xué)社會(huì)主義的旗幟。1920年下半年以后,隨著革命運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展和各地建黨工作的進(jìn)行,越來(lái)越多的共產(chǎn)主義知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,要建立一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,首先必須大力開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)說(shuō)和共產(chǎn)主義思想的宣傳。為了適應(yīng)宣傳和學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的需要,在各地共產(chǎn)主義小組的領(lǐng)導(dǎo)下,先后創(chuàng)辦了很多革命刊物,進(jìn)一步在中國(guó)樹(shù)起了共產(chǎn)主義大旗,闡明了馬克思的共產(chǎn)主義理論的基本觀點(diǎn)以及與其它資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的區(qū)別,為建設(shè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指明了方向。

此外,在傳播馬克思主義的過(guò)程中,還進(jìn)行了反對(duì)研究系政客販賣的“基爾特社會(huì)主義”的斗爭(zhēng)。研究系分子梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等,原是清末立憲派、袁世凱時(shí)期的進(jìn)步黨,這時(shí)卻鼓吹“基爾特社會(huì)主義”來(lái)反對(duì)馬克思主義。他們的論據(jù)是中國(guó)還沒(méi)有形成工業(yè)勞動(dòng)者階級(jí),因此不可能創(chuàng)造真正的工人政黨,不可能有真正的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),主張暫時(shí)先讓財(cái)閥來(lái)發(fā)展實(shí)業(yè),使失業(yè)者成為產(chǎn)業(yè)工人,并提倡“勞資協(xié)調(diào)主義”,企圖調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。他們認(rèn)為,“社會(huì)主義者”在現(xiàn)時(shí)只可做文化教育工作、研究工作或辦合作社,而無(wú)須進(jìn)行暴力革命。研究系的謬論遭到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義宣傳者陳獨(dú)秀、李達(dá)等的駁斥。他們指出,中國(guó)工業(yè)雖然不發(fā)達(dá),但終究存在著工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí),而且在不斷擴(kuò)大。中國(guó)必然要建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,必然要走社會(huì)主義革命的道路。這次延續(xù)了一年多的論戰(zhàn),不僅為馬克思主義的進(jìn)一步傳播創(chuàng)造了條件,而且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大也起了積極作用。

在馬克思主義的傳播過(guò)程中,還經(jīng)歷了同無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)。無(wú)政府主義是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一種小資產(chǎn)階級(jí)的政治思潮,它主張摒棄一切國(guó)家政權(quán),主張絕對(duì)自由,否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政黨的必要,反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,并把工人運(yùn)動(dòng)限制在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的范圍內(nèi)。無(wú)政府主義的思潮在青年學(xué)生、知識(shí)分子和部分工人中,曾有相當(dāng)?shù)挠绊憽?920至1921年間,共產(chǎn)黨人在《新青年》和《先驅(qū)》上先后發(fā)起了多次對(duì)無(wú)政府主義思潮的批判,揭露了它的實(shí)質(zhì)。

通過(guò)上述披荊斬棘的斗爭(zhēng),為馬克思主義在中國(guó)的傳播掃除了障礙,開(kāi)辟了道路。隨著馬克思主義的廣泛傳播以及與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合,中國(guó)共產(chǎn)黨日益發(fā)展壯大。

二、馬克思主義在中國(guó)革命時(shí)期的曲折發(fā)展

馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播,然而要使它在中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果,就必須和中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合,只有這樣,才能顯示出它的強(qiáng)大生命力。

馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程是曲折的,與中國(guó)具體革命實(shí)踐的結(jié)合也經(jīng)過(guò)了艱苦的斗爭(zhēng),“左”和右的干擾幾乎貫穿了兩者結(jié)合的整個(gè)過(guò)程。在第一次大革命時(shí)期,有陳獨(dú)秀右傾路線的干擾,在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,又有王明“左”傾路線的干擾。1931年黨的六屆四中全會(huì)上,王明借助國(guó)外力量,奪取了黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán),推行了一條極“左”路線,使我黨領(lǐng)導(dǎo)的第五次反“圍剿”遭到嚴(yán)重失敗。失敗的原因是多方面的,然而從思想路線上來(lái)說(shuō),把馬克思主義與中國(guó)具體革命實(shí)踐相割裂,生搬硬套,亂貼標(biāo)簽,不能不是主要的原因。

1935年1月的遵義會(huì)議,批判了王明“左”傾路線,確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,把黨的路線轉(zhuǎn)移到馬克思主義的正確軌道上來(lái),挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議以后,我黨進(jìn)一步總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)理論,從而引導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利。

1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告中,提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。毛澤東同志說(shuō),馬克思列寧主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論,不應(yīng)當(dāng)把馬列主義當(dāng)作教條,而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬列主義的詞句,而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。馬列主義的偉大力量就在于它是和各國(guó)具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),離開(kāi)了中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬列主義,只是抽象的空洞的馬列主義。“因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！雹?939年10月,毛澤東同志第一次提出了“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”的公式。我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理,把它同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),形成了偉大的毛澤東思想,找到了奪取中國(guó)革命勝利的正確道路。這對(duì)于馬克思列寧主義的發(fā)展是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。

三、馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的曲折發(fā)展

建國(guó)以來(lái),從總的方面說(shuō),我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),取得了很大的成就。但是從社會(huì)主義改造基本完成到“文化大革命”前夕的十年中,黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤,經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程,遭受了嚴(yán)重挫折。而“文化大革命”的十年,黨、國(guó)家和人民更是遭到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。歷史證明,“文化大革命”的指導(dǎo)思想,既不符合馬克思列寧主義,也不符合中國(guó)實(shí)際,當(dāng)然更談不到馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。

1976年10月我們黨粉碎了“四人幫”,結(jié)束了“文化大革命”,這是一個(gè)大勝利。但是黨的工作指導(dǎo)方針尚未撥亂反正,“左”的思想禁錮仍未消除,黨和國(guó)家面臨一個(gè)向何處去的大問(wèn)題。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,鄧小平同志以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家大無(wú)畏的精神,挺身而出,沖破“左”的思想禁錮,糾正“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。1978年,十一屆三中全會(huì)結(jié)束了黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面,重新確立了馬克思主義的政治路線,確立解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義明確了方向。

20世紀(jì)末,世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化,蘇東劇變給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)巨大挫折,馬克思主義在世界范圍內(nèi)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭,以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果敢地高舉馬克思主義偉大旗幟,抓住歷史機(jī)遇,解決了在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題,給馬克思主義注入了新的生機(jī)與活力。

伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程而出現(xiàn)的中國(guó)人特別是青年一代對(duì)于馬克思主義信仰的懷疑與動(dòng)搖,是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中遇到的新問(wèn)題。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)面臨又一次的考驗(yàn)。我們同時(shí)還面臨著如何在新的歷史條件下推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題。在這個(gè)以“和平與發(fā)展”為主題的時(shí)代里,世界形勢(shì)出現(xiàn)了重大變化,科技革命迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開(kāi)始出現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)社會(huì)主義改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段,經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域出現(xiàn)了新的情況和新的問(wèn)題,我黨所處的地位和環(huán)境、黨員的構(gòu)成和思想意識(shí)等,也隨之發(fā)生了新的變化。在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)不能正確理解或故意混淆堅(jiān)持馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的情況,有些人總是挖空心思找出種種“理由”來(lái)否定馬克思主義,主張指導(dǎo)思想多元化,排斥馬克思主義的主導(dǎo)地位和作用。主要表現(xiàn)有四種:第一,“過(guò)時(shí)論”,第二,“失靈論”,第三,“無(wú)用論”,第四,“幌子論”。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)嚴(yán)重影響和動(dòng)搖了人們對(duì)馬克思主義的信仰,削弱了馬克思主義的影響力和戰(zhàn)斗力。面對(duì)這些新情況新問(wèn)題新變化,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,提出了“三個(gè)代表”的重要思想,開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,又一次推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

新世紀(jì),中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程遭遇到不同程度的基本挑戰(zhàn),包括人口方面的問(wèn)題、能源和自然資源的超常規(guī)利用、生態(tài)環(huán)境的壓力、實(shí)施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力、縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決三農(nóng)問(wèn)題的壓力、國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的培育等。這些問(wèn)題嚴(yán)重制約了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展,根據(jù)新的發(fā)展要求,以胡錦濤主席為核心的黨中央集中全黨智慧,提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題,它是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不但創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,而且創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題;不但創(chuàng)造性地探索和總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律,而且創(chuàng)造性地探索和總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍,開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程是曲折的,但是其前進(jìn)的趨勢(shì)是不可阻擋的,馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是不可動(dòng)搖的。今天,盡管歷史的發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況,我們面臨著許多新問(wèn)題需要回答,但是馬克思主義的基本原理不僅沒(méi)有“過(guò)時(shí)”,而且不斷閃爍著新光芒。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新情況,不斷推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)的傳播、與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的歷程,證明了只有把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)指南,植根于各個(gè)國(guó)家、民族的具體實(shí)踐中,才能使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn),永葆青春!

注釋:

①毛澤東選集(第四卷).論人民民主專政.人民出版社.1960年版.第1471頁(yè).

②列寧全集(第十七卷).馬克思主義和修正主義.人民出版社.1959年版.第11頁(yè).

③毛澤東選集(第二卷).中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位.人民出版社.1952年版.第534頁(yè).