陶行知創(chuàng)造教育思想在當代課堂教學(xué)中的再解讀

畢明生

偉大的教育家陶行知先生是中國創(chuàng)造教育理論和實踐的開拓者和奠基人。早在上世紀三四十年代，陶行知就把那種“消滅學(xué)生生活力、創(chuàng)造力”的教育痛斥為“死的教育”、“吃人的教育”，大聲疾呼“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。陶行知認為，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”，“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力”。他深信每個孩子都有創(chuàng)造的天賦，教育就是要提供一切有利條件，“解放兒童的創(chuàng)造力”。針對傳統(tǒng)教育扼殺兒童創(chuàng)造力的種種弊端，陶行知提出培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的著名的“六大解放”，即解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時間。陶行知的創(chuàng)造教育思想不僅在當時產(chǎn)生了極大的影響，而且至今仍不失奪目光彩。本文結(jié)合學(xué)習(xí)陶行知創(chuàng)造教育思想的體會，就課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，談幾點粗淺的認識。

一、“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”：給學(xué)生一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

創(chuàng)造性是個性的充分張揚。在發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面，課堂是一把雙刃劍，它既可以成為創(chuàng)新的搖籃，也可以成為創(chuàng)新的“殺手”。在教學(xué)實踐中，一些教師由于受錯誤的教師觀、學(xué)生觀的指導(dǎo)，在課堂上“一統(tǒng)天下”，高高在上，對學(xué)生氣指頤使。學(xué)生在課堂上情緒十分低落，甚至與教師相互抵觸、對抗。這種緊張壓抑、缺乏情感交流的課堂，使學(xué)生思想保守、思維消極封閉。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主……如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到”。他認為“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人?！痹诿裰鹘逃枷氲闹笇?dǎo)下，教師不再把學(xué)生看成是被動接受知識的機器，而是課堂學(xué)習(xí)的主人，在課堂上與學(xué)生平等交流、共同探討，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生只有在“我的課堂我做主”的氛圍中，才能更加積極主動地參與課堂教學(xué)，才能在課堂上展開想象的翅膀、自由地放飛自己的思想。

美國著名心理學(xué)家羅杰斯認為：“心理安全”和“心理自由”是有利于創(chuàng)造的兩個條件。學(xué)生只有在課堂上感受到這種安全和自由，才會積極地大膽地去思考，思想才會活躍，學(xué)生的創(chuàng)造“因子”也才有可能被激活。只有在民主、寬松、自由的環(huán)境中，才能使學(xué)生對教師既尊敬又無顧慮，心理輕松、自在、愉悅，各抒己見而又不擔心被打棍子、帶帽子，敢于突破常規(guī)、標新立異。為建立民主、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，必須改變把教師、教材當成“真理”，學(xué)生只能唯師命是聽、唯教材是從的現(xiàn)象，還學(xué)生以民主、自由。這就要求教師要有博大的胸懷，能海納百川；要給學(xué)生以充分的尊重，尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的個性差異。在課堂上對學(xué)生任何觀點的排斥、嘲笑和輕蔑，都是對創(chuàng)新人才的無情扼殺。我們?nèi)魏螘r候都不要忘記“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”(陶行知)。

二、“發(fā)明千千萬，起點是一問”：培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

問題意識是指學(xué)生具有自由探討、積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、闡述問題等自覺的心理活動。問題意識是一種懷疑精神，是一種探索意識，是創(chuàng)造活動的起點?！鞍l(fā)明千千萬，起點是一問?！?陶行知，《每事問》)

陶行知十分重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，他在探討新教育的方法中指出“在學(xué)校里并非一面教育，一面受教，就算了事……孔子說‘不憤不啟，不悱不發(fā)。我更要進一步說，使他不得不憤，使他不得不悱?！毙睦韺W(xué)研究表明：問題意識來源于認知沖突。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前頭腦已經(jīng)具有了某種認知結(jié)構(gòu)，他總是試圖以這種原有的認知結(jié)構(gòu)來同化新知識；一旦新舊知識出現(xiàn)差異，就會在認知心理上產(chǎn)生認知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的“憤”、“悱”狀態(tài)，從而產(chǎn)生問題意識。那么，課堂教學(xué)應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生問題意識呢?《學(xué)記》指出“開而弗達則思”，意思是說開個端倪而不和盤托出就能引發(fā)學(xué)生思考。這就要求教師在教學(xué)中堅持啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，相機設(shè)疑、循循善誘，不斷引發(fā)學(xué)生認知沖突、激發(fā)學(xué)生對問題的好奇心和探究欲。因此，課堂教學(xué)必須徹底改變那種重視教書本知識講知識結(jié)論、重視讓學(xué)生記住現(xiàn)成結(jié)論的做法，要重視引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識的形成過程、重視引導(dǎo)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)和重組知識、重視引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識聯(lián)系社會實際，多角度地分析問題、靈活地解決問題。正如陶行知在《教學(xué)合一》中所闡述的：“對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題?！?/p>

值得注意的是，教師在啟發(fā)學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生思考的過程中，如果只是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生接受固定的答案，其結(jié)果可能比硬性灌輸更容易扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，因為這樣學(xué)生會在不知不覺和毫無抵抗中形成著機械呆板的思維方式。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維，引導(dǎo)學(xué)生通過對知識的聯(lián)想、想象、類比、遷移，開闊學(xué)生的視野、活躍學(xué)生的思維，要培養(yǎng)學(xué)生敢于“異想天開”、善于“見異思遷”、能夠“舉一反三”，即要引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維和發(fā)散性思維。所謂批判性思維就是不唯書、不唯上，不盲目從眾、不人云亦云，思維具有獨立性和個性化；發(fā)散性思維是指多角度、多方向、多側(cè)面的思考問題。批評性和發(fā)散性是開放性思維的最基本特征。因此，教師在教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)組織的形式、教學(xué)設(shè)計的路徑等方面都要具有開發(fā)性，不能一味地單向地按照事先準備好的模式機械組織教學(xué)，要靈活變通、隨機應(yīng)變。

三、“解放兒童的創(chuàng)造力”：給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間

陶行知說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就必須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！彼麡O力主張推行“六大解放”：①解放兒童的頭腦，使之能想；②解放兒童的雙手，使之能干；③解放兒童的眼睛，使之能看；④解放兒童的嘴，使之能談；⑤解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)自己渴望要學(xué)習(xí)的東西。在課堂教學(xué)中，貫徹陶行知“解放兒童創(chuàng)造力”的思想，最根本的就是要減少教師、課本、考試對學(xué)生的束縛，讓學(xué)生真正能自主學(xué)習(xí)、自由而全面發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，嚴格地說，學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力不是教師直接傳授的結(jié)果，它是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過一系列獨立的心智活動和操作活動如獨立思考、獨立演算、獨立閱讀、獨立操作、討論和練習(xí)等逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，陶行知堅決反對灌輸?shù)慕虒W(xué)法。他說“灌注的教授法最要不得。他把接受文化的人當作天津鴨兒填”，反復(fù)強調(diào)“先生的責任，不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。課堂教學(xué)實施創(chuàng)造教育，必須始終堅持主體性原則，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用；要充分相信學(xué)生，給學(xué)生以足夠的自主學(xué)習(xí)的時間和空間，使學(xué)生能夠獨立思考、自由想象、自主發(fā)揮。

長期以來，在課堂教學(xué)中形成了以教師為中心，課堂上教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答的局面，教師通過精心準備，用一系列設(shè)計好了的問題“環(huán)環(huán)相扣”、“步步圍營”，牢牢控制著學(xué)生的思想。學(xué)生在課堂上缺乏獨立思考的時間和空間，完全被動地在教師的引領(lǐng)下，在知識的“胡同”里蹣跚前行。在教師的統(tǒng)一“指揮”下，學(xué)生不敢多想、不愿多想、也無法多想。正如蘇霍姆林斯基所闡述的，“當學(xué)生的頭腦需要考慮、深思和研究問題時，人們卻讓他擺脫思考；教師使出教育學(xué)上所有巧妙的辦法，使自己的教學(xué)盡可能地容易理解，以便像習(xí)慣上所說的那樣讓學(xué)生容易掌握。這樣的做的結(jié)果是很荒謬的。按照教師的設(shè)想來說，這樣做應(yīng)當使學(xué)生的腦力勞動變得輕松，然而實際上卻使它變得更難了：這就好比給聰明伶俐的頭腦做催眠術(shù)，使它變得遲鈍起來?！睂Υ?，愛因斯坦更是一針見血地指出，“現(xiàn)代教育方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡。因為這樣脆弱的幼苗，除了需要鼓勵外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地夭折。”法國作家梅里美說過，作詩只能說到七分，其余三分應(yīng)該由讀者自己去補充，從而分享創(chuàng)作之樂，品嘗詩的真味。課堂教學(xué)的藝術(shù)亦如此，教師講課也只能講到七分，其余三分應(yīng)該由學(xué)生自己去補充、去創(chuàng)造。

參考文獻

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(責任編輯白文軍)