探究職高作文教學(xué)的真諦

何賽洋

摘要職高作文教學(xué)的真諦就是自由寫(xiě)作、真實(shí)寫(xiě)作、個(gè)性寫(xiě)作和創(chuàng)新寫(xiě)作。本文從營(yíng)造民主和諧的寫(xiě)作環(huán)境、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和感悟生活、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作創(chuàng)新等方面對(duì)職高作文教學(xué)的真諦進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞作文教學(xué)教學(xué)真諦途徑策略

作文是一種生命狀態(tài)，學(xué)生寫(xiě)作自然也離不開(kāi)這種生命狀態(tài)。作文畢竟是學(xué)生自己的事，寫(xiě)作教學(xué)不能離開(kāi)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)和寫(xiě)作實(shí)踐。教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要感情真摯，要求作者表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，但事實(shí)上許多學(xué)生在寫(xiě)文章時(shí)，缺少真情實(shí)感，缺乏激情投入。很難想象，一篇連自己也感動(dòng)不了的文章能打動(dòng)別人。因此，職高作文教學(xué)的真諦就是自由寫(xiě)作、真實(shí)寫(xiě)作、個(gè)性寫(xiě)作和創(chuàng)新寫(xiě)作。

一、營(yíng)造民主和諧的寫(xiě)作環(huán)境，促進(jìn)自由寫(xiě)作是作文教學(xué)的前提

許多教師習(xí)慣于將作文課上成“指導(dǎo)課”。其方式或是教師出題目，學(xué)生找生活，找到對(duì)題的就按套路寫(xiě)，找不到只好生拉硬湊?；蚴墙處熃o主題，學(xué)生找材料，一旦材料本身不能體現(xiàn)主題，就只好在文章的結(jié)尾貼上一個(gè)點(diǎn)明主題的標(biāo)簽，給人以“牛頭不對(duì)馬嘴”的感覺(jué)。或是應(yīng)試作文，簡(jiǎn)言之就是一種目的的扭曲——作文不是為了表達(dá)真情實(shí)感，而是為了給教師評(píng)分。扭曲的目的，只能導(dǎo)致南轅北轍的結(jié)果。

職高作文教學(xué)面對(duì)的是信息化時(shí)代的學(xué)生，如果還用落后的價(jià)值觀來(lái)束縛他們的思想，設(shè)計(jì)好套子讓他們鉆，必然要陷入尷尬的境地。還學(xué)生以自由，給他們創(chuàng)造寬松自由的寫(xiě)作環(huán)境，讓他們?cè)趯?xiě)作的過(guò)程中精鶩八極、心游萬(wàn)仞，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，是人文精神在作文教學(xué)中的弘揚(yáng)。

命題作文要以學(xué)生感興趣的題目為主，可以提供多個(gè)文題供選擇，對(duì)主題不要人為加以規(guī)定。并且。要盡可能讓位于選題作文和自由作文。不妨采用以下選題作文形式：①“半命題+半命題”作文組合，如“_____感謝”和“感謝_____”等；②“半命題+話題”作文組合，如“我找回了_____”和話題“信念與成功”；③“半命題+材料”作文組合；④“話題+話題”作文組合，如“我就是一道風(fēng)景”或“你就是一道風(fēng)景”等。為了拓寬學(xué)生自由發(fā)揮的空間?？梢詫?duì)以往要求較死的作文題做出較寬泛的改造，追求真正的自由和開(kāi)放；可以對(duì)作文的字?jǐn)?shù)要求給予較大的彈性，讓學(xué)生自由揮灑；還可以在對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)中，多一份民主寬容的胸襟，多一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的眼光，給學(xué)生陽(yáng)光，讓他們燦爛。

從幼稚走向成熟的職高生，其思想感情復(fù)雜多變，有時(shí)會(huì)興奮激動(dòng)，有時(shí)會(huì)莫名惆悵，有時(shí)會(huì)偏激固執(zhí)，有時(shí)會(huì)標(biāo)新立異。表現(xiàn)在作文中，不論是世態(tài)百相，還是人間真情；不論是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂思，還是成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，教師都應(yīng)寬容看待，注重樂(lè)觀教育、成功教育和心理日記的訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生敢于沖破心理的枷鎖，盡情抒寫(xiě)心靈的感悟。

二、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和感悟生活，追求真實(shí)寫(xiě)作是作文教學(xué)的基礎(chǔ)

解決了“想寫(xiě)、敢寫(xiě)”的問(wèn)題，緊接著就是“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。必須讓真實(shí)成為學(xué)生做人和作文的根基。

1、讓各種生活“沖擊”學(xué)生的心靈。王蒙說(shuō)：“當(dāng)你拿起筆時(shí)，你激動(dòng)，你感到有一種強(qiáng)有力的沖擊，這首先是生活的沖擊。”要引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事物寫(xiě)起，努力開(kāi)掘自身的生活資源，并使之轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的題材；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生走進(jìn)生活，擁抱自然，深入社區(qū)、工廠和農(nóng)村，參觀學(xué)習(xí)，調(diào)查研究，搜集材料，采訪人物，從沸騰的社會(huì)生活中獲得直接的印象；還可以結(jié)合《焦點(diǎn)訪談》、《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《東方時(shí)空》等有影響的電視欄目，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)論壇，引領(lǐng)學(xué)生把眼光沖破學(xué)校有限的空間，投向較大的社會(huì)空間，向身邊的生活輻射，去經(jīng)歷多彩的人生，培養(yǎng)對(duì)生活的感悟能力，為寫(xiě)作提供源頭活水。

2、讓學(xué)生立足于貌似平常的小日子，多表現(xiàn)尋常的生活，尋常的事和尋常的人。普通人的生存狀態(tài)、日常生活中的種種物件、圍繞人類(lèi)的植物和動(dòng)物、風(fēng)習(xí)世俗、人間情懷，等等，雖然人人、時(shí)時(shí)、處處都可以遇到，但不少學(xué)生卻熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。作文教學(xué)應(yīng)還原生活中的真實(shí)，應(yīng)發(fā)現(xiàn)平淡里的精髓，唯其如此，才能挖掘作文的“根”。

3、引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真誠(chéng)的情感。關(guān)注自身、關(guān)注環(huán)境、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、感受善良、感受友愛(ài)……作者筆端流露的情思應(yīng)在生活中反復(fù)醞釀，精心篩選，應(yīng)是汰盡雜質(zhì)和水份的美醇，而不是飄浮在生活表面眩目的泡沫。要引導(dǎo)學(xué)生努力使作文的情思具備靈魂裸露的真切感，從而為美文的誕生鋪就可以附麗的基本底蘊(yùn)，一批書(shū)寫(xiě)真實(shí)的作文才能應(yīng)運(yùn)而生。圍繞“平凡”這一話題，有位學(xué)生這樣寫(xiě)道：“爸爸下班回來(lái)，還沒(méi)到樓梯口，媽媽便跑去開(kāi)門(mén)，幾乎是開(kāi)門(mén)的一瞬間，爸爸便到門(mén)口，隨后拿衣倒茶。天天如此，月月如此，年年如此，毫無(wú)差錯(cuò)!我曾驚異于媽媽為何能聽(tīng)出那是爸爸的聲音而不是別人。媽媽總是笑笑說(shuō)：‘他嘛，幾十年了。那嗒嗒的腳步聲誰(shuí)聽(tīng)不出來(lái)。接著便埋頭洗衣裳，留下我一個(gè)人在那里深思?！睂?duì)此，作者發(fā)表了水到渠成的感慨：“生活不是大紅大紫，生活不是花天酒地，生活是具體的柴米油鹽，生活是人與人之間的真切關(guān)愛(ài)?！碑?dāng)然，由于職高學(xué)生淺薄的生活閱歷，稚嫩的道德觀念，尚未成熟的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，作文中往往出現(xiàn)思想感情的偏頗。教師應(yīng)在肯定他們敢于描寫(xiě)真實(shí)的前提下，注重溝通與交流，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作，形成寫(xiě)作個(gè)性是作文教學(xué)的重點(diǎn)

所謂“充滿個(gè)性的語(yǔ)言”，實(shí)際上就是從作文主體的血管深處奔涌出來(lái)的生命情思，這樣的語(yǔ)言粘連著作者的氣息、韻味和血性，是有呼吸、有脈搏的活著的語(yǔ)言。但是，在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)“規(guī)范”訓(xùn)導(dǎo)下，這樣的語(yǔ)言從學(xué)生的作文中已很難看到了。

例如，一位教師以“惜時(shí)”為題指導(dǎo)作文，事先讓學(xué)生談?wù)勛约旱臉?gòu)思。他們大都先說(shuō)時(shí)間寶貴，再說(shuō)時(shí)間流逝之快，最后說(shuō)要趁青春年少好好學(xué)習(xí)。教師肯定了他們的構(gòu)思后，接著追問(wèn)一句：“那么，準(zhǔn)備用哪些材料來(lái)表現(xiàn)‘惜時(shí)呢?”學(xué)生脫口答道：“引用古今中外的名人名句?！苯處熥穯?wèn)：“能不能有一些獨(dú)到的表現(xiàn)，能不能發(fā)表一些獨(dú)到的議論?”學(xué)生茫然了。

這時(shí)，教師打開(kāi)精心制作的媒體課件，電視散文《匆匆》那快速變幻的畫(huà)面、略顯低啞的朗讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了時(shí)光流逝的空間。隨后，教師又播放經(jīng)計(jì)算機(jī)處理過(guò)的各種自然現(xiàn)象視頻，展示人生的各個(gè)階段和人們辭舊迎新的畫(huà)面，要求學(xué)生認(rèn)真觀察和感受。落葉、飛雪、花開(kāi)花落、雁去雁回、爆竹聲聲……給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的感觀刺激。關(guān)閉畫(huà)面，再讓他們于靜靜地思考和感悟后，進(jìn)行相互的交流和思想碰撞。最后，才動(dòng)筆寫(xiě)作。有學(xué)生這樣寫(xiě)道：

“我的書(shū)桌上放著一本日歷，捏在手里厚厚的。感覺(jué)很充實(shí)，就像有了一大筆錢(qián)等著你去花；不像前一年的日歷，撕到最后，薄薄的，在風(fēng)中搖搖欲墜，使人空虛、惆悵，很清楚自己又花掉了一年的時(shí)光。的確，五顏六色的日子迎面撲來(lái)，發(fā)生著的洶涌或微波輕漾的悲

喜又被不斷地甩在身后，越來(lái)越模糊。在這個(gè)物理空間里，星球在運(yùn)行，城市在擴(kuò)大，窗上的鐵欄在生銹，每時(shí)每刻，所有事物都發(fā)生著變化，而我們的記憶中，身邊的日子和遙遠(yuǎn)的歲月，并不規(guī)則地在日歷上排著整齊的方陣。

也許，某些無(wú)所事事的時(shí)候正是機(jī)會(huì)。在我們關(guān)切的注視中，流逝速度會(huì)突然減慢，可以仔細(xì)看看我們珍愛(ài)的事物，是像樹(shù)葉一樣在風(fēng)中輾轉(zhuǎn)，還是像雨花石一樣緊緊抓住自己美麗的顏色?我們也可以把順?biāo)h走的往事一一撈起，用回憶剪成美麗的窗花，隨時(shí)準(zhǔn)備張貼在明日的窗欞上?！?/p>

這篇作文令人耳目一新，去掉了“陳言陋語(yǔ)”，用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)出了學(xué)生獨(dú)特的感受。

四、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是作文教學(xué)的難點(diǎn)

對(duì)生活的觀照離不開(kāi)主體觸角的介入，個(gè)性的表達(dá)更離不開(kāi)個(gè)性的情思。鼓勵(lì)作文在思想內(nèi)容上趨向創(chuàng)新，呼喚新思維，就必然要求個(gè)體生命用自己的思維觸角深度介入生活。要鼓勵(lì)并教會(huì)學(xué)生在思維形式上趨向發(fā)散，尤其應(yīng)當(dāng)主張求異思維和發(fā)散思維。

1、求異創(chuàng)新。大膽設(shè)想。求異思維是創(chuàng)造思維的本質(zhì)特征。是創(chuàng)造活動(dòng)中的主要思維形式。它可以對(duì)被人們認(rèn)為完美無(wú)缺的定論持懷疑態(tài)度，提出新的觀點(diǎn)；可以打破習(xí)慣思維的程序，從實(shí)際出發(fā)，闖出新路，寫(xiě)出新意。如“開(kāi)卷未必有益”、“弄斧須到班門(mén)”、“不知足常樂(lè)”、“移山不如搬家”等等論題的提出，就給人以耳目一新的感覺(jué)。

求異思維可以從多方面去拓開(kāi)。首先是在立意方面，不拾人牙慧，不作平庸之說(shuō)，而是提出新穎而又深刻的見(jiàn)解，或是對(duì)一些傳統(tǒng)觀念進(jìn)行剖析，從中翻出新意，既顯生動(dòng)活潑，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如“失足未必千古恨”等。其次是在選材方面，尤其是議論文論據(jù)的運(yùn)用，有時(shí)不就某個(gè)論據(jù)展開(kāi)一般說(shuō)法，而是另?yè)Q角度去闡釋?zhuān)郧蟪銎嬷苿伲o人全新的感覺(jué)。如孟母三遷的故事，一般被用來(lái)佐證“近墨者黑”，但有的學(xué)生卻用來(lái)證明“近墨者未必黑”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：假如不是孟子專(zhuān)心致志、一心只讀圣賢書(shū)、兩耳不聞閑雜事，那么即使盂母三遷，甚至四遷五遷，也難保他不受影響而變志。這樣運(yùn)用材料，實(shí)在是用活了，具有鮮明的個(gè)性。充滿了創(chuàng)造的氣息。

2、利用發(fā)散思維，多角度思考。發(fā)散思維是指對(duì)同一問(wèn)題探求不同的、多種的甚至是奇異的答案的思維方式。它主要在揭示同一事物本質(zhì)的各種現(xiàn)象之間的差異，或從不同的方向揭示事物發(fā)展的多種原因和結(jié)果。在作文的審題、構(gòu)思中，運(yùn)用發(fā)散思維，能開(kāi)拓思維，突破單一的模式，充滿著刨造的意識(shí)。比如，以中國(guó)女足在世界杯賽上的表現(xiàn)和成績(jī)?yōu)椴牧蠈?xiě)議論文，可以縱向立意，談勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、終能成功的道理；也可以從反向來(lái)跟屢戰(zhàn)屢敗的中國(guó)男足比較，談巾幗之所以勝須眉，關(guān)鍵在于不驕不躁不奢不侈；還可以從橫向來(lái)與美國(guó)女足的取勝比較，談成功除了成績(jī)之外，天時(shí)、地利等條件也是很重要的因素。也可談內(nèi)因與外因的關(guān)系。運(yùn)用發(fā)散思維，思路豁然開(kāi)闊，從中挑選最可發(fā)揮、最有把握寫(xiě)好的一種。對(duì)作文的成功是大有裨益的。

事物往往具有多面性，“橫看成嶺側(cè)成峰”。讓學(xué)生在作文中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，從橫向、縱向或者反向、側(cè)向去思考問(wèn)題，就是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，也就是創(chuàng)造思維能力的訓(xùn)練。

3、具有批判的意識(shí)，敢言人所言之不足。這主要是體現(xiàn)在辯論、文藝批評(píng)等方面的寫(xiě)作上。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造力的個(gè)人，社會(huì)的發(fā)展不可想象。”批判的思維，是創(chuàng)造的重要內(nèi)容。有批判，才會(huì)有鑒別，才可能有創(chuàng)造。批判的過(guò)程就是創(chuàng)造的開(kāi)始。要讓學(xué)生勤用腦筋，放出眼光，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)對(duì)方的漏洞或錯(cuò)誤，明確地提出自己的看法?；蚴轻?shù)h相對(duì)，致對(duì)方于無(wú)力回?fù)糁?；或是旁敲?cè)擊，于委婉之中露鋒芒；或是另辟蹊徑，別樹(shù)鮮明旗幟，與對(duì)方“分庭抗禮”。當(dāng)然，批判能力離不開(kāi)敏銳的觀察力和深刻的思辨能力。除了要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之外，還必須運(yùn)用辯證法對(duì)觀察對(duì)象作一番深刻的剖析，判斷其美丑、善惡、正誤、高下，才能找到突破口。

作文是綻放在學(xué)生心靈的智慧花朵。是學(xué)生心靈詩(shī)意話語(yǔ)的自由表白，是學(xué)生個(gè)性人格的自我展示，是學(xué)生創(chuàng)新花朵綻放的美好田園，是學(xué)生想象之鳥(niǎo)自由飛翔的廣闊天空，也是學(xué)生與生活、文本、大師及自己的心靈真誠(chéng)對(duì)話的自由平臺(tái)……但愿職高語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生少一些限制，少一些僵化的指導(dǎo)，給他們以更多的自由寫(xiě)作空間。從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)作的真諦就是自由、真實(shí)、個(gè)性和創(chuàng)新，自由而個(gè)性化的創(chuàng)新寫(xiě)作是職高寫(xiě)作教學(xué)的終極目標(biāo)。