聲與情——歌唱藝術(shù)的核心

潘　玲

【摘要】歌唱藝術(shù)中的聲與情,即技與藝,是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分,二者密不可分。只有聲情并茂,技藝結(jié)合,才能使歌唱達(dá)到扣人心弦、沁人肺腑的完美藝術(shù)效果。因此在歌唱學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中,需正確處理聲情關(guān)系,避免走進(jìn)重聲輕情、重聲輕字、聲情脫節(jié)等誤區(qū)。用真情實(shí)感的藝術(shù)表現(xiàn)與高超的聲音技術(shù)技巧相結(jié)合,去演繹作品的藝術(shù)內(nèi)涵,真正達(dá)到聲情并茂、震撼人心的藝術(shù)境界。

【關(guān)鍵詞】歌唱藝術(shù);以情帶聲;以聲傳情;聲情并茂

在歌唱藝術(shù)中,聲音是情感的載體,情感是聲音的靈魂。聲情并茂是歌唱藝術(shù)最完美的藝術(shù)境界,要達(dá)到這樣的境界,只有通過(guò)艱苦訓(xùn)練才能得以實(shí)現(xiàn)。但在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與演唱實(shí)踐中卻普遍存在顧此失彼的偏差。有的人重聲輕情,音色優(yōu)美、聲音規(guī)范、技術(shù)過(guò)關(guān),卻沒有打動(dòng)聽眾的心;有的人重情輕聲,演唱完全投入于舞臺(tái)表演中,聲音缺乏基本技術(shù)的支持,沒能發(fā)揮出“人聲樂(lè)器”的特殊優(yōu)勢(shì),脫離了歌唱藝術(shù)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因此筆者認(rèn)為,在歌唱藝術(shù)的理論研究與實(shí)踐中,應(yīng)圍繞歌唱藝術(shù)的核心——即聲與情,正確詮釋并處理好兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系,才能達(dá)到“聲情并茂”的理想境界,真正做到藝術(shù)性的歌唱。

一、聲情并茂是歌唱藝術(shù)的理想境界

歌唱藝術(shù)是聲音的藝術(shù),是人類出于本能的最原始的音樂(lè)表現(xiàn)。古人亦曾曰:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之……”(《樂(lè)記》) [4]說(shuō)明歌唱順應(yīng)了人的天性,道出了“語(yǔ)言的盡頭便是歌唱”的道理。歌唱藝術(shù)是用優(yōu)美的聲音來(lái)表達(dá)人們豐富的情感世界,發(fā)聲的技能技巧與歌曲情感的表達(dá)構(gòu)成了歌唱的整體。歌唱藝術(shù)最理想的境界是“聲情并茂”,它不僅是聲樂(lè)藝術(shù)演唱中主要的審美特征.,也是聲樂(lè)演唱藝術(shù)的靈魂和核心。只有正確處理好“聲”與“情”的關(guān)系,才能情思橫溢、以情動(dòng)人、叩擊心扉。將人帶入“大樂(lè)與天地同和”的音樂(lè)審美境界,達(dá)到用美妙的聲音伴心靈歌唱的感人目的[1]。

歌唱藝術(shù)的核心——即聲與情,聲音是情感的載體,情感是歌唱的靈魂。二者聯(lián)系緊密,相輔相成,互相補(bǔ)充,互相促進(jìn)。只有以情帶聲,以聲傳情,聲情并茂,才能充分表達(dá)作品蘊(yùn)含的豐富情感,才能使歌唱藝術(shù)達(dá)到完美的境界。“聲情并茂”不僅是我國(guó)聲樂(lè)學(xué)上的一條基本原則,還是歌唱者追求的方向和目標(biāo)。因此可以說(shuō),只有“聲情并茂”才能夠激發(fā)起聽眾強(qiáng)烈的共鳴,產(chǎn)生感人肺腑的藝術(shù)效果。而要達(dá)此境界,歌唱者只有通過(guò)努力,不斷完善自己的歌唱技巧,修煉出藝術(shù)化的聲音,用心靈感受并表現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)在情感,這樣才真正做到了藝術(shù)性的歌唱;才使歌者和聽者達(dá)到情感的交流和共享;才使歌唱藝術(shù)顯示出永恒的魅力。

此外,在歌唱藝術(shù)二度創(chuàng)作的過(guò)程中,聲與情又是存在矛盾的兩個(gè)方面,既相輔相成又不能相互取代。一方面,要達(dá)到“唱情”,必須借助于“唱聲”,以“聲”表“情”,寓“情”與“聲”,沒有“唱聲”之功,無(wú)法達(dá)到“唱情”的目的;另一方面,規(guī)范性的聲音技巧力圖駕馭情感,而情感似一匹野馬,要沖破聲音技巧的束縛去自由伸展。因此,歌唱學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的過(guò)程,實(shí)際上就是解決這對(duì)既矛盾又統(tǒng)一關(guān)系的過(guò)程。聲與情只有始終保持互為基礎(chǔ)、互為支持、相互依托、相輔相成但又不能相互取代的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,才能達(dá)到聲情并茂、技藝結(jié)合、完美統(tǒng)一的理想境界[2]。

二、避免走入“聲”“情”關(guān)系的誤區(qū)

“情發(fā)于中,而聲應(yīng)于外” ,聲與情始終是歌唱藝術(shù)中相伴而生、不可分割的統(tǒng)一體。但因聲與情均有著自身的不同特點(diǎn)與規(guī)律,在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的過(guò)程中,常會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的偏頗。因此演唱者要達(dá)到聲情并茂,技藝結(jié)合的境界,必須走出下述常見 “聲”“情”關(guān)系的誤區(qū)。

(一) 重聲輕情

重視聲音技術(shù),忽略情感表現(xiàn)是歌唱藝術(shù)實(shí)踐中普遍存在的現(xiàn)象。歌唱藝術(shù)中聲音是手段,情感才是目的。常見有些美聲唱法的學(xué)生,在學(xué)唱過(guò)程中進(jìn)行了大量聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練,歌唱中過(guò)多注重了氣息的支持、聲音的圓潤(rùn)、共鳴的位置等,長(zhǎng)期以來(lái)為追求聲音、表現(xiàn)技巧而忽略了情感的基調(diào)。當(dāng)他們登上舞臺(tái)時(shí),就會(huì)為聲音而緊張,致使歌唱呆板僵硬有聲無(wú)情,作品內(nèi)涵與情感表現(xiàn)空洞,缺少藝術(shù)感染力。這種以炫耀自己的聲音技巧為歌唱的目的,忽略聲音情感與思想內(nèi)涵的偏向,致使聲情脫節(jié),給人一種不完全、不盡興之感。

(二) 重聲輕字

如果說(shuō)重聲輕情是歌唱訓(xùn)練中一大偏頗的話,重聲輕字則又是另一種常見的偏向。歌唱是聲樂(lè)語(yǔ)言的藝術(shù),是聲音和語(yǔ)言的完美結(jié)合?，F(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的主要因素是字而不是音,“字清”這個(gè)在歌唱中看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,即是對(duì)演唱者的基本要求,也是評(píng)價(jià)演唱效果的核心環(huán)節(jié)。常見有些歌者一味追求聲音,忽視咬字吐字及字意的表達(dá),出現(xiàn)“音包字”的現(xiàn)象,致使聽眾聽不清歌詞內(nèi)容,更無(wú)從理解歌曲內(nèi)容及情感,從而失去了歌唱的意義。而意大利的卡魯索是第一個(gè)廢除常規(guī)的、忽視歌詞成為音樂(lè)奴隸傳統(tǒng)唱法的美聲學(xué)派歌唱家,他之所以相比其他聲樂(lè)家更杰出,就是通過(guò)動(dòng)人的聲音和清晰的吐字,表達(dá)字里行間的內(nèi)容及音樂(lè)內(nèi)在的情感,最終使聽眾懂得和感受到歌曲的含義[5]。

(三) 聲情脫節(jié)

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)中,還存在“先聲后情”的傾向。常見于部分學(xué)院派學(xué)生中,他們的理由是:“聲音沒解決,何談情感表現(xiàn)”。錯(cuò)誤的理解為練好聲音在先表現(xiàn)情感在后,把自己的注意力幾乎全部?jī)A注到聲音技術(shù)技巧的訓(xùn)練上,此類嚴(yán)重聲情脫節(jié)的現(xiàn)象,足應(yīng)引起人們的高度重視。因此,在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)的全過(guò)程中,必須以“聲”是歌唱的靈魂,而“情”起主導(dǎo)作用為主旨,以聲傳情,以情帶聲,互相依靠,互相促進(jìn),才能實(shí)現(xiàn)聲情并茂自由歌唱的藝術(shù)境界。只有把美的聲音與情感融為一體,才能去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒;才能使歌唱藝術(shù)富有生命力,并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。

結(jié)語(yǔ):

歌唱藝術(shù)是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物,是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒及生命升騰的展開形式。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值,充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊指出:“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈,一旦心靈可以毫無(wú)障礙地自由表達(dá),便能創(chuàng)造出完整的音樂(lè)效果” [3]。在歌唱藝術(shù)中“聲”是存在的先決條件和載體,“情”是音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)核,是歌唱藝術(shù)存在的最終目的。以情帶生,以聲傳情,是使聲樂(lè)藝術(shù)具有審美價(jià)值的通衢,兩者是不可分割的藝術(shù)整體。因此,演唱者應(yīng)將歌唱藝術(shù)的核心——即聲與情有機(jī)地結(jié)合,既要注意對(duì)聲音技術(shù)技巧的運(yùn)用,又要講究音樂(lè)語(yǔ)言及情感表達(dá),只有做到 “聲情并茂”才能使作品產(chǎn)生情真意切、優(yōu)美動(dòng)人的雙重藝術(shù)魅力。另外,歌唱者還應(yīng)在美妙的聲音中賦予自己內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)作品的感悟,以充沛的內(nèi)在情感調(diào)動(dòng)聲音,通過(guò)流淌的旋律傳達(dá)給聽眾,得到心靈的共鳴,最終使聽眾產(chǎn)生美的陶冶藝術(shù)的享受。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙梅伯.唱歌的藝術(shù).上海音樂(lè)出版社.1997年版

[2]俞子正、田曉寶、張曉鐘.聲樂(lè)教學(xué)論.西南師范大學(xué)出版社.2000年版

作者簡(jiǎn)介:潘玲,藝術(shù)課程群負(fù)責(zé)人,講師,浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院