論繼承與創(chuàng)新

編者按：從本期開始，本刊新設(shè)“院士筆談”專欄。這是專為我國(guó)科學(xué)院和工程院的兩院院士們特設(shè)的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)平臺(tái)。院士們的修身之道、治學(xué)之道、成才之道、講習(xí)之道等有他們獨(dú)特的人生體驗(yàn)，他們對(duì)社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域都有話要說，而且一旦說出來便有許多真知灼見、閃閃發(fā)光。我們期待著院士們踴躍賜稿，歡迎廣大讀者共同關(guān)注扶持這個(gè)新欄目的成長(zhǎng)。

摘要：創(chuàng)新是一個(gè)“推陳出新”的過程，新生事物常含有舊事物的若干合理的基因并繼承了舊事物的許多優(yōu)點(diǎn)，又除卻了舊事物的若干不足或缺點(diǎn)，從而形成了新的優(yōu)點(diǎn)和特色。創(chuàng)新往往不是簡(jiǎn)單的將既有的舊事物加以拋棄，當(dāng)然不排除有時(shí)需要大破大立的革命性變化。其次，新生事物必須經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，必須是能夠引領(lǐng)風(fēng)騷、指引潮流、具有生命力的，必須是在一段時(shí)期內(nèi)被人們所樂于效仿、跟進(jìn)的事物。再者，由于創(chuàng)新必須從繼承中來，這就要求我們對(duì)既有的事物應(yīng)當(dāng)具有深刻的了解，掌握其規(guī)律，洞悉其優(yōu)點(diǎn)和不足，然后有針對(duì)性地加以改進(jìn)，方能有的放矢地加以創(chuàng)新。這就要求我們要練好基本功。最后，由于并非所有新、異的事物都是新生事物，都比既有的舊事物優(yōu)越，這就要求我們?cè)谧⒅貏?chuàng)新的同時(shí)，也要注重繼承，不要輕易舍棄既有的事物，否則我們不僅不能前進(jìn)，反倒退化。

關(guān)鍵詞：繼承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：B026文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2009)02-0001-03

當(dāng)前，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家業(yè)已成為全國(guó)人民的重大戰(zhàn)略任務(wù)。各行各業(yè)無不將創(chuàng)新擺在重要位置，尤其是科技創(chuàng)新被提到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量的高度。我們理工科大學(xué)的師生們更是理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)努力成為科技創(chuàng)新的生力軍。許多研究生的論文，尤其是博士生論文，都有創(chuàng)新性的要求。在創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家的熱潮中，涌現(xiàn)了一大批創(chuàng)新的成果。但是我們也應(yīng)該看到，目前在學(xué)術(shù)界也不同程度上存在急于求成、標(biāo)新立異的浮躁情緒。因此，在這種形勢(shì)下，有必要認(rèn)真探討一下什么是創(chuàng)新?什么是新生事物?創(chuàng)新與繼承的關(guān)系究竟如伺等問題，以期正本清源、求得共識(shí)。這對(duì)于真正建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，具有很大的意義。

所謂創(chuàng)新，顧名思義，就是要?jiǎng)?chuàng)造新生事物。那么，什么是新生事物呢?是否所有新出現(xiàn)的事物都稱得上是新生事物呢?我想不是。新生事物應(yīng)當(dāng)是指有生命力的，能夠引領(lǐng)未來前進(jìn)方向的新事物。古詩(shī)云：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。新生事物是指那些能夠引領(lǐng)風(fēng)騷，指引潮流的事物。因此，新生事物是必須放到一定的歷史時(shí)期來加以檢驗(yàn)、鑒定的東西，必須能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。新生事物毫無例外都是從既有的舊事物中生長(zhǎng)、變化、發(fā)展而來的。新生事物與舊事物相比，應(yīng)當(dāng)是既繼承了舊事物的一些優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，同時(shí)又免除舊事物的若干缺陷、不足，并具有舊事物所不具備的一些新的優(yōu)點(diǎn)、新的特性的事物。只有優(yōu)于既有舊事物，有所發(fā)展，有所改善，有所前進(jìn)的新事物，方才堪稱是新生事物。

這就是新與舊的辯證關(guān)系。俗話說：“推陳出新”，講的就是這個(gè)道理。新生事物的誕生，也即創(chuàng)新的過程，無非是兩種方式，一種是經(jīng)過量變的積累，而產(chǎn)生質(zhì)變，也即采取漸變演進(jìn)的方式；另一種則是采取較為激烈的革命性的突變的方式。但總的說來，盡管創(chuàng)新的程度有所不同，價(jià)值有所區(qū)別，但以前一種方式居多。質(zhì)變固然可能是創(chuàng)新，但有時(shí)量變也可以是創(chuàng)新，所謂“積跬步以致千里”，就是講要重視對(duì)量變創(chuàng)新的積累。為了能夠較清楚地說明上述觀點(diǎn)，我想舉植物新品種的培育為例。象袁隆平院士那樣的育種科學(xué)家，他們的創(chuàng)新工作，就在于培育具有優(yōu)良性狀品質(zhì)的新品種。并非每次培育出來的新品種，都稱得上是新生事物，都是創(chuàng)新，否則那就太容易了。育種專家必須經(jīng)過長(zhǎng)年累月的努力，從既有的品種中加以挑選、設(shè)計(jì)、雜交、培育，如此培育出來的新品種，也僅有少數(shù)品種能既具有舊品種的某些優(yōu)良基因和性狀，同時(shí)又呈現(xiàn)出新的優(yōu)良性狀和品質(zhì)。只有后者才能稱得上是新生事物、是創(chuàng)新。袁隆平院士從1964年起就孜孜于研究雜交水稻，直至70年代方才培育出具有優(yōu)勢(shì)的南優(yōu)2號(hào)。其間的艱辛可想而知。雜交水稻從野生稻種繼承了增產(chǎn)的基因，具有了高產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又保有原先水稻的優(yōu)良品質(zhì)。后來培養(yǎng)的新品種，畝產(chǎn)可達(dá)800公斤，比常規(guī)水稻單產(chǎn)增加150公斤以上。如今，袁隆平培育的創(chuàng)新品種，已在中國(guó)累計(jì)推廣達(dá)60億畝，并在全球20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)示范推廣，真正起到了引領(lǐng)潮流的作用。

由此可見，新培育出來的品種不見得都是新生事物，都是創(chuàng)新。有時(shí)培育出來的新品種，新固新矣，可惜反倒是繼承了舊品種的缺點(diǎn)、劣勢(shì)，同時(shí)又出現(xiàn)了新的問題和不足，反倒是退化了，反倒不如舊品種。那么這樣培育出來的新品種，則應(yīng)當(dāng)是加以舍棄、加以淘汰的。從這個(gè)例子可以清楚地看出，并非所有的新東西，一定強(qiáng)過舊的東西，并非一切新近出現(xiàn)的事物都是新生事物，都是創(chuàng)新。這個(gè)事例同時(shí)也告訴我們，創(chuàng)新并非易事，不作艱苦摸索的準(zhǔn)備，而企求輕易成功，往往是不切實(shí)際的空想。現(xiàn)在有些青年學(xué)子，染上一種浮躁的情緒，就是急于求成，一味求新求異，以為只要想點(diǎn)新招，杜撰點(diǎn)新的名詞術(shù)語來糊弄人，就是創(chuàng)新，把標(biāo)新立異視同創(chuàng)新，而不顧其所“創(chuàng)造”的所謂新事物，是否比原先既有的事物強(qiáng)。他們以為凡是新的東西，具有陌生感的東西，都是創(chuàng)新。這實(shí)在是一種天大的誤解。

了解“推陳出新”的道理，懂得繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，對(duì)于創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展非常重要。它使我們懂得，新生事物并非無源之水，無本之木，并非空穴來風(fēng)，無憑無據(jù)。它是從舊事物發(fā)展變化而來的。它必然是繼承了舊事物的許多特性，含有舊事物的若干基因、元素而又有所變異的結(jié)果。這就啟示我們，創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于繼承，只有在充分了解、深入掌握既有事物的規(guī)律性的基礎(chǔ)上，才能有所前進(jìn)，有所提高，有所變化，有所創(chuàng)新。有句成語說得好：“熟能生巧”?！扒伞本褪莿?chuàng)新，而“巧”必須以“熟”為前提，舍此并無其它捷徑。這方面我想再舉若干建筑學(xué)和文學(xué)史上的創(chuàng)新事例來加以說明，來進(jìn)一步闡明繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

從觀演建筑史可以了解到，古羅馬的露天劇場(chǎng)是從古希臘的露天劇場(chǎng)演變而來的。歷史上最有名的古希臘露天劇場(chǎng)是建于公元前350年的埃比道拉斯劇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)表演區(qū)是位于圓形的歌臺(tái)。隨著喜劇的出現(xiàn)，戲劇表演區(qū)開始移到歌壇與景屋之間的舞臺(tái)上，歌壇慢慢變成樂池。這個(gè)過程大約經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。古羅馬圓形劇場(chǎng)則是從古希臘露天劇場(chǎng)發(fā)展而來。最著名的是建于公元50年的羅馬人在法國(guó)南部奧朗日修建的劇場(chǎng)。這時(shí)，圓形的歌壇已變成半圓形的樂隊(duì)席，使聽眾更接近聲源。舞臺(tái)也擴(kuò)大，并在舞臺(tái)上方修建斜屋頂。而其它形狀則仍然大部分保留古希臘劇場(chǎng)的基本特點(diǎn)。這兩個(gè)劇場(chǎng)相距400多年。由此可見，建筑的創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期漸變的過程，是在繼承舊的建筑形式的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加以“推陳出新”，使之克服了原先舊建筑形式的缺點(diǎn)，具備了新的優(yōu)點(diǎn)的過程。這并非大拆大建

所能達(dá)到的。

關(guān)于建筑的創(chuàng)新還可舉出中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑開間尺寸的演變?yōu)槔?。建筑的開間數(shù)在漢代以前有奇數(shù)也有偶數(shù)，漢代以后多用11以下的奇數(shù)。這樣便于形成對(duì)稱性的美感。其正中的一間稱為明間(宋代以后稱為當(dāng)心間)。其左右側(cè)稱為次間，再外的稱稍間，最外的稱盡間。各間的面闊，在夏、商代的宮殿中都是相等的，至南北朝的石窟中雕刻的建筑還是保持同樣的做法。如大同云崗第21窟中的北魏五重塔。后來中部各間相等，僅端部一間減窄。例如，山西太原天龍山北齊第16窟窟廊及五臺(tái)山唐代佛光寺大殿等皆如此。在宋代建筑遺物和《營(yíng)造法式》中，各間間闊有相等者；有當(dāng)心間稍寬，次間較窄者；也有各間不勻的。元代以后的建筑也大體如此，如元代佛教建筑山西洪洞縣廣勝下寺正殿以及明清時(shí)期的故宮太和殿。類似的變化在西洋建筑史中也屢見不鮮。這說明，創(chuàng)新往往采取一種漸變的演進(jìn)方式進(jìn)行。同樣看出，新生事物是能夠起到引領(lǐng)潮流的作用，能夠在一段歷史時(shí)期中成為被人們所樂于效仿、跟進(jìn)的示范作用，能夠被加以推廣的事物。

再以文學(xué)上的創(chuàng)新為例。讓我們來考察一下從唐詩(shī)到宋詞再到元曲的創(chuàng)新演變過程。詞又稱為“詩(shī)余”。詞起源于民間，興于唐，而盛于宋。詞起初流行于舞榭歌臺(tái)、井市阡陌。在其發(fā)展過程中，敦煌曲子詞曾起到一定的作用。詞是應(yīng)當(dāng)時(shí)在城市中靠演唱為生的歌伎樂工的需要而興起的。詞又稱長(zhǎng)短句，是一種律化的長(zhǎng)短句。所謂“律化”指的是詞的句式大部分是律詩(shī)的句式。它一方面繼承了唐詩(shī)平仄格律的特點(diǎn)和對(duì)仗押韻的美感，又較唐詩(shī)為自由，突破了律絕的五、七言的限制，許多詞還有雙調(diào)，甚至有三疊四疊詞，如《瑞龍吟》、《鶯啼序》等。此外，詞可以換韻。這些新特點(diǎn)都使詞較詩(shī)更便于與音樂的配合和演唱。

元曲，又被稱為“詞余”，是于元代興起的韻文樣式。它是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從形式上看，元曲與宋詞也較為相近。元曲曲牌出于詞牌者達(dá)75種之多。諸如《點(diǎn)絳唇》、《風(fēng)入松》、《念奴嬌》、《鷓鴣天》等等，均用詞牌。當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者對(duì)于歌舞、戲曲十分喜好。據(jù)盂琪《蒙韃備錄》記載：“國(guó)王出師，亦從女樂隨行。率十七八美女，極慧黠，多以十四弦等彈大宮樂”。統(tǒng)治者的偏好，為元曲的興盛創(chuàng)造了條件。元曲與宋詞相比，雖然仍繼承了宋詞的長(zhǎng)短句不拘和仍有音韻格律的規(guī)定，但它也有新的特點(diǎn)，例如形成套曲，便于與戲曲配合，增加表現(xiàn)力，又如放寬了平仄不通押的限制，用韻更密，可以另加襯字等，更為自由靈活和接近口語化。

以上例舉了農(nóng)業(yè)科技、建筑和文學(xué)上若干創(chuàng)新的例子，從中可以歸納出以下幾個(gè)共同特點(diǎn)，并得出若干啟示：

首先，創(chuàng)新是一個(gè)“推陳出新”的過程，是從既有的舊事物中演變而來的。因此，新生事物常含有舊事物的若干合理的基因并繼承了舊事物的許多優(yōu)點(diǎn)，又除卻了舊事物的若干不足或缺點(diǎn)，從而形成了新的優(yōu)點(diǎn)和特色?？梢哉f，創(chuàng)新是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，往往不是簡(jiǎn)單地將既有的舊事物加以拋棄，而另起爐灶的過程。當(dāng)然不排除有時(shí)需要大破大立的革命性變化。

其次，新生事物必須放在一個(gè)歷史的尺度上加以鑒別、檢驗(yàn)與考察，必須經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。新生事物必須是能夠引領(lǐng)風(fēng)騷、指引潮流、具有生命力的，必須是在一段時(shí)期內(nèi)被人們所樂于效仿、跟進(jìn)的事物，而不是曇花一現(xiàn)者。我們常說國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、國(guó)際領(lǐng)先。所謂領(lǐng)先不是自封的，必須是真正有人跟進(jìn)，引領(lǐng)潮流才算數(shù)。

再者，由于創(chuàng)新必須從繼承中來，這就要求我們對(duì)既有的事物應(yīng)當(dāng)具有深刻的了解，掌握其規(guī)律，洞悉其優(yōu)點(diǎn)和不足，然后有針對(duì)性地加以改進(jìn)，方能有的放矢地加以創(chuàng)新。必須是進(jìn)得去，出得來，必須熟方能生巧。這就要求我們要練好基本功。

最后，由于并非所有新、異的事物都是新生事物，都比既有的舊事物優(yōu)越，這就要求我們?cè)谧⒅貏?chuàng)新的同時(shí)，也要注重繼承，不要輕易舍棄既有的事物，否則我們不僅不能前進(jìn)，反倒退化，不僅未收獲到珍珠，反而失掉寶貝。這方面，我認(rèn)為日本做得較好，值得我們學(xué)習(xí)。日本不僅創(chuàng)造出許多有價(jià)值的新生事物，同時(shí)又十分注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承，保留許多歷史上優(yōu)秀、至今仍起作用、有生命力的傳統(tǒng)事物，例如傳統(tǒng)文化中的能劇、相撲、和服和許多傳統(tǒng)的食品、工藝品等等。我國(guó)傳統(tǒng)文化和科技中也有許多彌足珍貴的東西，例如詩(shī)詞、書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)工藝、民族音樂、民族戲曲以及古代建筑中的許多精華和成果，都值得我們?nèi)ダ^承、去弘揚(yáng)光大，不要在一片求新求異中加以丟棄。

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(責(zé)任編輯：余樹華)