生態(tài)批評視角下的易卜生研究

周 昕　王　卓　李　安

2009年5月19日，在挪威王國駐中華人民共和國大使館的支持下，華中師范大學(xué)文學(xué)院、挪威奧斯陸大學(xué)易卜生研究中心、襄樊學(xué)院和《外國文學(xué)研究》雜志在武漢華中師范大學(xué)聯(lián)合主辦了“綠色易卜生”國際學(xué)術(shù)研討會。來自挪威、韓國和中國的100余名專家學(xué)者撥冗與會，以生態(tài)批評為視角探討易卜生作品的意義與價(jià)值，體味“綠色”的易卜生。

研討會的開幕式于5月19日在華中師范大學(xué)科學(xué)會堂舉行，中國外國文學(xué)學(xué)會副會長、《外國文學(xué)研究》雜志主編聶珍釗教授主持了開幕式。挪威駐華大使司文先生和來自易卜生故鄉(xiāng)的挪威泰勒馬克郡郡長海爾金森女士專程與會并致辭，華中師范大學(xué)文學(xué)院院長胡亞敏教授也發(fā)表了熱情洋溢的講話。簡短的開幕式之后，全體與會專家學(xué)者與挪威大使和郡長一行以及華中師范大學(xué)校長馬敏教授、副校長李向農(nóng)教授一起合影留念。

研討會上共有6位專家學(xué)者做了大會主題發(fā)言。上午的主題發(fā)言由上海師范大學(xué)博士生導(dǎo)師黃鐵池教授和江漢大學(xué)周昕副教授主持。來自挪威奧斯陸大學(xué)易卜生研究中心的前主任、易卜生研究權(quán)威布萊恩希爾茲沃(Knut Brynhildsvoll)教授首先作了題為“為什么說易卜生是生態(tài)主義者”的主題發(fā)言，他向讀者展示出易卜生在《約翰·蓋博呂爾·博克曼》等劇本中揭示的工業(yè)化和科技進(jìn)步造成的問題，認(rèn)為易卜生在很多劇本中都描繪了人在自然界和社會生活中對大自然的冒犯，體現(xiàn)了他對人類生存環(huán)境的憂思。我國著名易卜生研究專家、華中師范大學(xué)王忠祥先生的發(fā)言題目為“綠色之思·道德之藝——易卜生戲劇《野鴨》的現(xiàn)代闡釋”，王先生沒有就生態(tài)而談生態(tài)，而是將生態(tài)視角“潤物細(xì)無聲”般地運(yùn)用于解讀《野鴨》的多重思想意義和審美意義，體現(xiàn)了大學(xué)者對理論和文本的高超駕馭能力，其行文之道當(dāng)是青年學(xué)者將文學(xué)理論用于文學(xué)作品研究的典范。來自挪威卑爾根大學(xué)的裘內(nèi)蘭德(Eivind Tjolaneland)教授發(fā)言的題目是“易卜生和達(dá)爾文”，他著重論述了達(dá)爾文進(jìn)化論對易卜生作品的影響，他將進(jìn)化論理論作為線索，通過文本細(xì)讀將《玩偶之家》、《人民公敵》、《群鬼》、《羅斯莫莊》和《海上夫人》等劇本聯(lián)系起來做整體考察，認(rèn)為易卜生向往著人類原始的詩意的棲居。韓國成均館大學(xué)的李聖敏副教授的“構(gòu)建多元一體的審美：自然、女性、《培爾·金特》和生態(tài)批評”主題發(fā)言，不僅以《培爾·金特》為材料探討了自然、女性、文本和生態(tài)批評的關(guān)系，還特別提出了易卜生的閱讀如何與當(dāng)今環(huán)境保護(hù)實(shí)踐相結(jié)合的問題。

下午的主題發(fā)言由易卜生研究專家、復(fù)旦大學(xué)北歐文學(xué)研究所所長、博士生導(dǎo)師孫建教授和韓國建國大學(xué)金鍾甲教授共同主持。廣東外語外貿(mào)大學(xué)劉巖教授以“建還是不建——建筑大師的道德困惑”為題做了發(fā)言，她從《建筑大師》體現(xiàn)的花園與房屋、自由與責(zé)任、年輕的追求和年長的謹(jǐn)慎構(gòu)成的二元對立關(guān)系中進(jìn)行分析，認(rèn)為建筑大師索爾尼斯的工作摧毀了大自然原本擁有的平靜和諧，他登上自己建筑的塔樓高處顯示出他戰(zhàn)勝自然的決心，但他摔落在地的結(jié)局表明了易卜生對人類藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值的懷疑。奧斯陸大學(xué)雷克德爾(Anne Marie RekdM)教授在題為“多色彩的易卜生”的發(fā)言中，通過對《人民公敵》中多重隱喻結(jié)構(gòu)的解讀，揭示了作品的生態(tài)倫理價(jià)值。

小組討論分兩組進(jìn)行。第一組在布萊恩希爾茲沃和劉巖兩位教授的組織下圍繞“易卜生作品的生態(tài)倫理價(jià)值”進(jìn)行了討論。韓國建國大學(xué)金鍾甲教授在“脫離現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)自然：《野鴨》中的理想”的發(fā)言中，論證了生態(tài)主義的真正敵人不是年輕的殺死野生動物的威利和艾克達(dá)爾，而是一個(gè)看不見的敵人，是用脫離現(xiàn)實(shí)的自然的名義對自然實(shí)體的拒絕。南京曉莊學(xué)院楊迎平教授從“綠色易卜生”和胡適的“易卜生主義”關(guān)系談起，以比較文學(xué)流傳學(xué)視角探討了易卜生在中國的早期傳播，又以影響學(xué)視角探討了易卜生對中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展的影響。中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師陳世丹教授也分析了《人民公敵》的生態(tài)倫理價(jià)值，指出易卜生從深層制度上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)資本主義制度中的問題：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧人民健康，資產(chǎn)階級官僚主義迫害持不同政見者，資本主義宣傳機(jī)器放棄真理和正義，這一切使資本主義社會中的人陷入危險(xiǎn)的自我毀滅的社會生態(tài)環(huán)境之中。湖北黃岡師范學(xué)院的謝嵐嵐副教授運(yùn)用生態(tài)批評分析了《約翰·蓋博呂爾·博克曼》，認(rèn)為博克曼對自然的態(tài)度遭到了上帝對他的末日審判，他的死象征著大自然對他的權(quán)力欲望的懲罰。江蘇大學(xué)吳慶宏副教授的發(fā)言從生態(tài)女性主義入手，認(rèn)為易卜生的社會問題劇把“性別歧視”和“自然歧視”聯(lián)系起來，揭示婦女和自然受壓迫的根源在于父權(quán)制統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治邏輯。

第二組討論由上海戲劇學(xué)院劉明厚教授和濟(jì)南大學(xué)王卓教授主持，與會代表圍繞著易卜生戲劇生態(tài)批評和易卜生的生態(tài)觀問題進(jìn)行了熱烈的討論。來自湖南大學(xué)的研究生王娟同學(xué)和華中師范大學(xué)的安安同學(xué)在各自導(dǎo)師的推薦下首先發(fā)言，他們不約而同地選擇了生態(tài)女性主義視角，分別解讀了易卜生戲劇《玩偶之家》和《海爾格倫的海盜》，引起了與會代表極大的興趣。湖南科技學(xué)院的王遠(yuǎn)年副教授對《海爾格倫的海盜》進(jìn)行的解讀與安安同學(xué)的結(jié)論針鋒相對，從而在討論中形成了有趣的呼應(yīng)和質(zhì)疑。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的汪余禮博士發(fā)言的題目是“易卜生晚期戲劇中的生態(tài)智慧”，從哲學(xué)和宗教視角審視了易卜生的生態(tài)觀。江蘇大學(xué)外國語學(xué)院的萬雪梅老師針對汪余禮博士發(fā)言中提到的“工具主義世界觀”發(fā)問并進(jìn)行了交流。四川外語學(xué)院姜小衛(wèi)博士在題為“綠色易卜生：‘人民公敵的社會良知與責(zé)任”的發(fā)言中。既認(rèn)為易卜生給我們揭示了深刻的環(huán)境倫理觀念，也中肯地指出，“綠色”只是易卜生的一個(gè)層面。來自馬來西亞的林宛瑩以易卜生戲劇《海上夫人》為個(gè)案，闡釋了易卜生的和諧自然觀。江漢大學(xué)彭松喬教授做了“人本生態(tài)觀——易卜生生態(tài)思想的核心理念”的發(fā)言，他認(rèn)為易卜生戲劇分別從敬畏生命情懷、多元和諧理想、天人俱念情感等不同側(cè)面詮釋了人本生態(tài)觀的核心理念。上海大學(xué)俞建村副教授的發(fā)言首先對“生態(tài)”一詞的界定進(jìn)行了審視，他強(qiáng)調(diào)，對作為戲劇家的易卜生的研究，應(yīng)該關(guān)注舞臺與文本之間的關(guān)系問題。南京曉莊學(xué)院的張春蕾教授在“對人的自然本性的訴求和捍衛(wèi)——《人民公敵》的生態(tài)批評”的發(fā)言中，倡導(dǎo)人對其自然本性的復(fù)歸。江蘇大學(xué)萬雪梅老師在發(fā)言中就易卜生《玩偶之家》中的娜拉的出走與美國女作家凱特·肖邦的小說《覺醒》中的女主人公埃德娜投身大海的結(jié)局進(jìn)行了比較研究，并從生態(tài)角度對兩位女主人公的人生選擇進(jìn)行了反思。

19日晚，“綠色易卜生”國際學(xué)術(shù)研討會在招待會中落下帷幕。華中師范大學(xué)文學(xué)院院長胡亞敏教授主持了閉幕式，大會中方主席聶珍釗教授發(fā)表了書面致詞，大會挪方主席布萊恩希爾茲沃教授也發(fā)表了熱情洋溢的講話。招待會席間，王卓教授和華中師范大學(xué)羅良功教授還主持了易h生作品朗誦會，與會代表用挪威語、漢語和英語朗誦了易卜生詩歌和戲劇對白片段。在中華美食和易卜生作品的品賞中，研討會勝利閉幕。

本次研討會上，所有代表還應(yīng)邀參加了5月18日晚由挪威王國駐華大使館贊助，世界銀行和中國環(huán)境保護(hù)部在武漢琴臺大劇院共同主辦的“呼喚綠色中國”主題文藝晚會。大家在欣賞音樂話劇《人民公敵》和多媒體鋼琴協(xié)奏曲《呼喚》等文藝節(jié)目中，不僅受到高雅藝術(shù)的熏陶，更從節(jié)目的主題中感受到我們作為社會的人的環(huán)境責(zé)任。

此次“綠色易卜生”國際學(xué)術(shù)研討會的召開有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。易卜生的作品蘊(yùn)含著深刻的哲理，寄予著對人類命運(yùn)的深切關(guān)注與思考，在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天，重讀易卜生的作品，品味其對人與自然和環(huán)境關(guān)系的探尋，反思人類自身發(fā)展過程中的行為，以啟示我們做出有利于環(huán)境和人類自我發(fā)展的選擇，具有十分重要的意義。此次研討會的召開，必將推動易卜生研究和文學(xué)與環(huán)境的研究向更高層次發(fā)展。