關(guān)東文化和北方民族

傅惟光

[摘要]北方民族在歷史的發(fā)展中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“關(guān)東文化”?！瓣P(guān)東文化”是長城以外的北方地域文化?！瓣P(guān)東文化”是中華民族文化中的重要組成部分。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；關(guān)東文化；北方民族

[中圖分類號]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)04—0005—03

我國地域廣袤，民族文化紛呈，不同地域存在著不同特色的地域文化。諸如嶺南文化、水鄉(xiāng)文化、巴蜀文化……。長城內(nèi)外，又有農(nóng)墾文化和游牧文化之別。近年來又掀起了具有北方特色的“關(guān)東文化”。關(guān)東的地域文化歷史悠久，又獨(dú)具特色，具有很強(qiáng)的生命力和感染力。但是多年來還沒有用文化的視角，對關(guān)東文化進(jìn)行研究和探討。現(xiàn)在單獨(dú)提出“關(guān)東文化”，作為一種文化現(xiàn)象和長期存在的北方地域文化進(jìn)行研究，目的就是為了傳承北方的民族文化，發(fā)揚(yáng)光大北方的民族文化傳統(tǒng)，讓“關(guān)東文化”，在中華民族多彩文化中更加熠熠生輝。

一、關(guān)東文化的界定

提起“關(guān)東文化”的議題，首議是1993年12月，在慶祝黑龍江省博物館建館七十周年學(xué)術(shù)研討會上，東三省考古、文博、歷史等方面的專家就大家共同關(guān)心的“關(guān)東文化”問題進(jìn)行了研討，決定編撰出版《關(guān)東文化大辭典》。

關(guān)于“關(guān)東文化”的界定，是一個很重要的問題。首先要肯定是一定自然地理環(huán)境下的區(qū)域性的文化?！瓣P(guān)東”泛指山海關(guān)以外，今遼寧、吉林、黑龍江省和黑龍江省西北部內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。關(guān)東也稱東北，關(guān)東是中華文明的發(fā)祥地之一，從舊石器的遠(yuǎn)古時代北方民族的先民就在這里生息繁衍。這里是一個多民族的聚居區(qū)，最早見于史料記載的有肅慎、穢貊、東胡三大族系。關(guān)東這個區(qū)域概念是歷經(jīng)千百年的發(fā)展，到明、清之際才逐漸形成的。

從戰(zhàn)國時代燕國修長城，到秦始皇集燕趙長城之大成，連綿萬里。至明代將萬里長城同山海關(guān)聯(lián)結(jié)起來。第一次把東北和華北明確分開，東北地區(qū)形成了實(shí)質(zhì)性的關(guān)東。長城和山海關(guān)在歷代王朝中都具有十分重要的戰(zhàn)略意義，所以明代官方行文中已有“關(guān)之東”、“關(guān)東”的稱謂。明代所指“關(guān)東”，開始只是指遼東，還不包括吉林、黑龍江。滿族崛起后統(tǒng)一了山海關(guān)以外的東北，特別是清入關(guān)以后，仍將東北看成是一個整體。清代的官方文書和修史書中如《清實(shí)錄》已經(jīng)明確使用“關(guān)東”一詞?！瓣P(guān)東”的稱謂在康熙朝之后已常見于官方文件和官修史書，在乾隆朝已經(jīng)普遍使用。至晚清“關(guān)東”已成為民間的習(xí)慣用語，在學(xué)術(shù)或政論著作中“關(guān)東”一詞已被廣泛使用，《清史列傳》稱李金鏞為“關(guān)東循吏”。此外還稱東北為“東省”、“東三省”，如同現(xiàn)今泛稱東北。關(guān)東的區(qū)域概念，不是人為規(guī)定的，是歷經(jīng)千百年的歷史演變而形成，被官方和民間所認(rèn)同。關(guān)東的山山水水和優(yōu)越的自然環(huán)境養(yǎng)育了關(guān)東大地的北方民族兒女，從舊石器時代開始這里就產(chǎn)生了人類文明的曙光，北方民族用勤勞和智慧創(chuàng)造的北方民族的燦爛文化成為中華文明的奇葩。

二、北方少數(shù)民族的歷史地位

中華民族文化是由至少56個民族組成的民族大家庭。多民族的文化匯集成豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)文化，中華民族文化是由多民族共同創(chuàng)造，共同譜寫的世界文明寶庫中的華美篇章。

中華民族是一體多元文化的總合，所以文化的構(gòu)成既具有共性，又具有不同特點(diǎn)的個性。56個民族都是炎黃子孫，共同創(chuàng)造了中華民族的悠久歷史。在中華民族的歷史上，東北由三大族系肅慎、穢貃、東胡，構(gòu)成東北原住的土著民族。

肅慎族系，是東北地區(qū)很古老的民族。最早見于《山海經(jīng)‘大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中，有山，名日不成。有肅慎之國。”其中的“大荒”泛指現(xiàn)東北，“不咸”山即現(xiàn)在的長白山。指出在遠(yuǎn)古時期東北的長白山，有一個肅慎族系組成的國家。肅慎也稱息慎、稷慎。夏、商、周時稱肅慎，漢時稱挹婁，魏晉南北朝時稱勿吉，隋唐時稱棘輔，宋時稱女真，明末稱滿洲，中華民國始稱滿族?，F(xiàn)在的滿族、赫哲族為女真后裔，鄂溫克族為棘轕人后裔。

穢貊族系，是一個歷史悠久的民族。夏、商、周時期廣泛的游獵于嫩江、松花江流域，南至鴨綠江、東至圖門江一帶廣闊地區(qū)。穢貃原是兩個大的部落族群。穢為傍水而居的漁獵部落群，貃為游獵游牧部落群。由于土地相連，語言風(fēng)俗相近，由漁獵向農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)化，穢貃兩族最終聯(lián)合在松嫩平原于兩千多年前的西漢時期建立了夫余國。穢貃的族稱最早始于春秋，西漢以后則合稱為穢貊族。

東胡族系是黑龍江西部的一個古老民族，是一個龐雜的部落聯(lián)盟和民族共同體，后來由東胡逐步演變?yōu)轷r卑、室韋、契丹、蒙古幾個大的分支。東胡的“胡”，在蒙古、達(dá)斡爾語中是“人”的意思。東胡的“東”指地理位置，《史記》注稱：“東胡在匈奴東，故稱東胡?！薄稘h書·匈奴傳》稱：“胡者天之驕子也?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》稱：“東胡在大澤以東。”即今達(dá)賚湖以東，呼倫貝爾草原和大興安嶺南北。

我國的東北是一個歷史大舞臺，生活在這里的少數(shù)民族，從這里出發(fā)走向中原大地，為民族的融合和中華民族的統(tǒng)一，建立一個強(qiáng)大的中國作出了突出的貢獻(xiàn)。

遠(yuǎn)在二千多年的西漢時期穢貊人建立了松嫩平原的第一個民族國家，是當(dāng)時西漢的屬國，國王死后享受“玉匣”(玉衣)的禮遇。其國殷富，人口滋盛，奴隸不計(jì)算在內(nèi)有居民8萬戶，國勢強(qiáng)大擁有雄兵數(shù)萬。

魏晉南北朝時期鮮卑拓拔氏走出大興安嶺入主中原，以洛陽為都城建立了北魏，推動了中原和北方經(jīng)濟(jì)、文化的融合。現(xiàn)在洛陽的龍門石窟和山西大同的云崗石窟，就是鮮卑人創(chuàng)造的中華瑰寶。

公元四世紀(jì)黑龍江東部的棘輔人，建立了渤海國，接受唐朝的冊封。渤海國東到大海，幅員遼闊國力強(qiáng)盛，稱為海東盛國。

興起于內(nèi)蒙古東部西喇木倫河和老哈河一帶的契丹人，滅了渤海國于公元五世紀(jì)自號契丹，國號大遼。契丹大遼在南進(jìn)的同時，不斷的鞏固北方，管轄范圍至呼倫貝爾以北，額爾古納河以西、貝加爾湖以東和黑龍江上游的廣大地區(qū)，初步形成中華大地鞏固。的北方。

十二世紀(jì)初女真人崛起于按出虎水今阿什河，起兵滅遼。公元1115年完顏阿骨打即皇帝位，國號金，都金上京會寧府今阿城白城。1125年金太宗完成伐遼，同年“月開始攻宋。1127年1月北宋滅亡。北宋的徽、欽二帝初解至上京會寧府，后遷至依蘭“坐井觀天”，二帝相繼客死依蘭五國城。金代用30多年的時間取得了滅遼伐宋的勝利，領(lǐng)土不斷擴(kuò)大成為盛國。1153年海陵王遷都燕京，改為中都。北京成為首都肇始于金代，2003年北京隆重慶祝了建都850周年。金代女真政權(quán)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鐵器十分發(fā)達(dá)，發(fā)展了手工業(yè)作坊，商業(yè)繁榮，文化教育學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化，漢字契丹字并用。金代社會得到了快速發(fā)展，為鞏固北方修筑了土石砌筑的金代萬里長城。金代不僅進(jìn)一步開發(fā)了祖國的北方，鞏固了北方，而且建設(shè)了祖國北疆強(qiáng)大的北方。為中華民族的融合和祖國的統(tǒng)一作出了突出的貢獻(xiàn)。金國歷時

120年，完成了女真人的歷史使命，于1234年為元蒙古所滅。

蒙古族是一個歷史悠久的民族，源于東胡室韋諸部之一的蒙兀室韋，成吉思汗經(jīng)過征戰(zhàn)統(tǒng)一了蒙古各部落逐漸強(qiáng)大。后來滅了金、宋，建立了元朝，實(shí)現(xiàn)了中華民族的又一次統(tǒng)一大業(yè)，使中國成為了歷史上橫跨歐亞大陸的超級大國。

女真人努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，實(shí)行了集政治、軍事、生產(chǎn)為一體的八旗制。1616年努爾哈赤稱“汗”，建都于興京今遼寧新賓縣，1625年遷都沈陽名盛京。皇太極繼位后改女真為滿洲，1636年稱帝，改國號大清。1643年皇太極死后福臨繼位改元順治，1644年清軍入關(guān)定都北京。滿洲人建立的統(tǒng)一中央集權(quán)的國家，再一次由北方少數(shù)民族完成了民族融合和祖國統(tǒng)一的大業(yè)，完整的確定下來了中國的版圖。

我國的北方民族在中國的歷史上，不僅造就了祖國強(qiáng)大的北方，并為祖國的統(tǒng)一、民族的大融合，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展作出了歷史的貢獻(xiàn)。包括確立了今天中國的版圖和960萬平方公里的土地。北方的少數(shù)民族推動了中國歷史的前進(jìn)，在民族大融合中促進(jìn)了中華民族先進(jìn)文化的發(fā)展。歷史上的部分少數(shù)民族在學(xué)習(xí)先進(jìn)文化共同發(fā)展中，逐漸融合到漢族和其它民族當(dāng)中去了。在中華民族成長的歷史上，北方少數(shù)民族演出過生動的歷史活劇，漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中國歷史上的“升平盛世”。

三、關(guān)東文化的內(nèi)涵和文化特色

1.歷史悠久的關(guān)東

一體多元的中華文明是多中心發(fā)展的，并且互相融合共同發(fā)展。關(guān)東歷來就是中華文明的發(fā)祥地之一，認(rèn)為關(guān)東沒有文化，是文化沙漠，一切文化都是由中原傳播來的，這種觀點(diǎn)早已被“多元論”所打破。關(guān)東最早的人類化石是28萬年前的營口金牛山人。1～2萬年前的舊石器晚期遺址，關(guān)東大地分布相當(dāng)廣泛。新石器時代的昂昂溪遺址距今7000年，紅山文化距今5000年歷史，由此產(chǎn)生的中華文明的歷史，已經(jīng)早于中原文化1～2千多年。關(guān)東歷來就有土生土長的文化，關(guān)東不是沙漠無人區(qū)，關(guān)東的先民在遠(yuǎn)古時代就在這里生息，并創(chuàng)造了遠(yuǎn)古的人類文明?，F(xiàn)代的科學(xué)考古，改變了史書沒有記載的歷史和只記載漢族歷史的“正史”。但是死抱書本不放的人也有，總是認(rèn)為關(guān)東沒有文化，是北大荒。說關(guān)東的歷史總是從清代開始，并著眼于“流入文化”，流入給東北帶來了文化和文明。這種觀點(diǎn)無疑是割斷了北方的歷史文化，只取清代其中一段“一葉障目，不見泰山”，無視北方民族的歷史文化和對中華民族文明形成和發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

僅舉一個最簡單的例子，中華民族近14億人口使用的共同語言“普通話”，就是以北方話為基礎(chǔ)，以北京話為標(biāo)音的標(biāo)準(zhǔn)中國話，全世界學(xué)漢語的人都使用普通話。東北話嚴(yán)格說是東北的方言，是由歷史的熔煉和自然的陶冶而形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。東北方言的形成，首先是受滿族語言文化的影響，如今東北的方言中仍保留有大部分來自滿語的方言。流人的后裔最后也融入北方人當(dāng)中，不僅說一口純粹的東北話，完全東北人的生活習(xí)慣，還有東北人的脾氣。流入只不過是滄海一粟，不能說是流入給北方帶來了文化，北方不是文化沙漠，北方具有悠久的歷史文化，和關(guān)東特色文化。

2.關(guān)東游牧民族的馬背文化

世界的歷史文化體系基本上是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)來劃分的。中國歷史上逐漸形成了以長城為界的經(jīng)濟(jì)體系，長城以南的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和長城以北的游牧經(jīng)濟(jì)，兩種經(jīng)濟(jì)和文化在長城內(nèi)外碰撞融合，推動了中國歷史前進(jìn)的車輪。

關(guān)內(nèi)有優(yōu)越的地理和氣候條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，文化也相對先進(jìn)，由于豐衣足食固守田畝，因而思想較為保守滿足現(xiàn)狀。

長城以北是游牧民族的生存地帶，地理和氣候條件較差，他們逐水草而居，生活不安定處在游動狀態(tài)。游牧民族是一個開放的民族，他們不受界限的約束，很少保守，渴求先進(jìn)的文化和技術(shù)，歷史上他們不斷的南進(jìn)，以主動的方式吸收農(nóng)業(yè)文化，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使北方民族的經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展進(jìn)步，完成了民族融合的使命和祖國統(tǒng)一的大業(yè)，建立了祖國關(guān)東強(qiáng)大的北方。

世界上的游牧民族分布很廣，東起歐洲的里海經(jīng)蒙古共和國到西亞，我國除東北外包括內(nèi)蒙古、新疆和西藏都是游牧文化的生存地帶。由于游牧文化的生存特點(diǎn)和文化特征，我們時常稱其為“馬背民族”和“馬背文化”，馬背文化是中華民族歷史文化中的一顆璀璨明珠。

從夏商，迄兩漢時期，我國北方草原馬背民族盛行著具有鮮明草原民族特點(diǎn)的草原青銅文化動物紋飾。這種以動物紋飾裝飾的草原青銅文化廣泛的分布于歐亞大陸。這不僅同游牧民族的生活方式有關(guān)，而且得益于草原絲綢之路的文化交流。從考古資料上看，草原絲綢之路始于六千多年前的新石器時代，興于秦漢，盛于隋唐。從空間上，大體由蒙古高原東南端的遼河上游，越過大興安嶺，沿陰山南北向西，經(jīng)天山南北，轉(zhuǎn)經(jīng)高昌，進(jìn)入亞歐草原地帶，形成一條鮮為人知的草原絲綢之路。后來的游牧民族契丹人，進(jìn)一步溝通和發(fā)展了這條聯(lián)結(jié)歐亞大陸的草原絲綢之路，“馬背文化”得以廣為流傳。

馬背民族溝通了東西方文明的交流，開辟了一條草原絲綢之路。北方的契丹人是東西文化的傳播者，契丹人從回紇引進(jìn)了西瓜后來傳到中原，契丹后裔達(dá)斡爾人仍然繼承了種植西瓜的傳統(tǒng)。

3.白山黑水造就的關(guān)東本土文化

關(guān)東大地養(yǎng)育關(guān)東人，都說關(guān)東三件寶：“人參、貂皮、軌靴草”；東北三大怪：“窗戶紙貼在外、養(yǎng)活孩子掛起來、十八九歲的姑娘叼煙袋”。兩句話即道出了關(guān)東資源豐富，又戲說了關(guān)東的純樸民俗。北方民族的生活習(xí)俗與自然地理環(huán)境是密不可分的，在生存選擇和利用自然中，形成了人與自然的和諧。北方的山水雄渾壯觀，北方民俗粗獷豪放，心胸寬廣、質(zhì)樸純厚。南北文化的差異，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化“北雄南秀”的不同風(fēng)格。北方氣盛多豪放慷慨之聲，南方多俊秀，多為柔弱細(xì)膩的靡靡之音。黑土地養(yǎng)育了東北人，創(chuàng)造了無與倫比的“黑土文化”。東北氣候寒冷，冰天雪地，嚴(yán)峻的自然環(huán)境培育了北風(fēng)勁吹的“冰雪文化”。天寒地凍擋不住北方人的熱情，火辣辣的高粱酒釀出了關(guān)東人火辣辣的生活，“大姑娘美、大姑娘浪，大姑娘走進(jìn)了青紗帳”，演繹了關(guān)東人熱情豪放的品格。一方水土養(yǎng)一方人，關(guān)東的山山水水養(yǎng)育了關(guān)東人，關(guān)東人用智慧和漢水譜寫了原生態(tài)的關(guān)東文化，構(gòu)筑了中華民族文化百花中絢麗多彩的關(guān)東文化。

四、關(guān)東民族民俗文化的保護(hù)和傳承

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是人類共同的文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國科教文組織公布世界非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)作為人類的共同文化財(cái)富加以保護(hù)。有不少國家將文化遺產(chǎn)稱為“文化財(cái)”，當(dāng)作寶貴的財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)。為了保護(hù)人類的共同文化遺產(chǎn)，近幾年我國也啟動了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作，并著手制定《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，這對于中國這樣具有悠久歷史的文明古國來說，無疑具有劃時代的意義。我國開始從現(xiàn)代意識的文

化遺產(chǎn)保護(hù)問題上，加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民創(chuàng)造的，世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和空間。這些傳統(tǒng)的民俗、民族文化形態(tài)，在邊遠(yuǎn)的關(guān)東地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)有著厚重的保藏。除歷史上北方少數(shù)民族固有的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代北方的少數(shù)民族如；鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族、達(dá)斡爾族、蒙古族、朝鮮族、滿族等20幾個少數(shù)民族，都保留了豐富的傳統(tǒng)民族文化和民族風(fēng)俗，演繹著從古至今關(guān)東文化的歷史文脈。關(guān)東大地處于祖國的邊遠(yuǎn)地區(qū)，在后現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。大自然還沒有被完全改造，原生態(tài)的少數(shù)民族生活在原生態(tài)的自然環(huán)境中，或多或少的還保留著一些原計(jì)原味的原生態(tài)的民族、民俗文化。相對古老的民族、民俗民風(fēng)，是民族學(xué)研究的“活化石”，是關(guān)東文化的“根”。關(guān)東文化的保護(hù)和傳承，要在“根”上作文章，繼承和發(fā)展民族文化，才能使關(guān)東文化更具有生命力，才能光輝永續(xù)。

北方的少數(shù)民族多數(shù)信奉原始的“薩滿教”，他們崇拜大自然，認(rèn)為萬物皆有靈。山、樹凡大自然中他們認(rèn)為可尊崇的都是神，薩滿則是神的使者或是人和神的中介。薩滿教雖然沒有被列入正式宗教的范疇，但事實(shí)上仍以不公開的形式存在于民間。薩滿教是我們不應(yīng)忽視的一種民間文化，因?yàn)樗瓦@些少數(shù)民族同時并存。有些民族傳承著祖先崇拜的古老習(xí)俗，西窗戶、西炕是祭祖的地方。每年還要舉行祭祖的儀式，求得祖宗的保佑。

北方民族還有太陽崇拜，是太陽給萬物帶來了生命。祭天地更是必不可少的，日常生活中較正式的場合，首先要以酒敬天敬地，這是對大自然的尊重?！澳沁_(dá)慕”和“祭敖包”，是蒙古族、達(dá)斡爾旅的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年八月都要舉辦隆重的“那達(dá)慕”和“敖包”盛會。

少數(shù)民族無一不擅長歌舞，歌舞是民族習(xí)俗的重要組成部分，折射著來自遠(yuǎn)古的血脈傳承。

有的少數(shù)民族沒有文字，但民族卻得以延續(xù)，文化則得以不斷傳承，這就是民族文化的生命力，民族是靠文化來傳承的。歷史上的一些古老民族在民族大融合中消失了，但在考古發(fā)現(xiàn)中保留了杰出的民族民俗文化。這些在老的民俗文化和現(xiàn)代民俗有著很深的源流關(guān)系。

民族民俗文化形成的歷史是久遠(yuǎn)的，存在于民族歷史發(fā)展的過程中。中華民族是龍的傳人，河南濮陽出土了仰韶文化的蚌龍，遼寧出土了查海文化的石龍和紅山文化的玉龍，山西龍山文化出土了彩繪龍，黑龍江阿城出土了金代的銅座龍，這些形象不同，地域不同，時間不同，但有著共同的傳承和中國龍的文化傳統(tǒng)，傳承了五千多年的文化信息。世界的文明有幾個文明發(fā)祥地，但只有中華文明得到了不間斷的傳承。歷史在前進(jìn)，文化在延續(xù)，民族的就是世界的，吉林省于2009年1月9日，將關(guān)東文化帶進(jìn)了維也納金色大廳。傳承中華民族的優(yōu)秀文化，是人類的共同使命，功在當(dāng)代利在千秋。我國著手制定《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，是我國保護(hù)和傳承民族文化的重大舉措，是對人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

五、弘揚(yáng)關(guān)東文化構(gòu)建和諧社會

中華民族是世界大家庭中的一個偉大的民族。中華民族是靠文化的融合發(fā)展壯大的，一體多元的文化得到多民族的認(rèn)同，56個民族都是炎黃的子孫，都是中國人，這就是構(gòu)建和諧社會的基本要素，這就是文化的力量。

就宗教文化而言，在中國廣袤的大地上各種宗教并存和諧相處共同發(fā)展，不存在有些國家的宗教相斗永無休止的狀況。

這種中國特色的宗教文化現(xiàn)象，使得到中國來的外國人“百思不得其解”，一個城市里好幾種宗教并存，而相安無事，覺得很奇怪。這就是他們不了解中國和中國人的謙和、包容的秉性，不了解中國文化和中國的國情。

還有一個很典型的例子，在關(guān)東大地齊齊哈爾的歷史上曾有過一個“五教道德院”，破天荒的將五大教派：儒、釋、道、耶、回，合為一體稱為五教道德院，這就是中國式的宗教。

中國的歷史就是民族融合的歷史，構(gòu)成了中華民族的文化。關(guān)東文化是中華民族文化的有機(jī)組成部分。關(guān)東文化的繁榮和發(fā)展是對中華民族的貢獻(xiàn)。關(guān)東文化源遠(yuǎn)流長，伴隨著北方民族的成長，深深的扎根于關(guān)東大地。

關(guān)東大地?zé)o論歷史或現(xiàn)代，都是祖國的驕傲，民族文化是中華民族文化的根本。

文化是民族的靈魂和生命，文化流失了涉及民族的存亡，民族文化的留存是民族存亡的根本定律，民族存則文化存。和諧社會的依托，是和諧的民族文化。關(guān)東文化是北方民族的民族魂，在構(gòu)建和諧社會中占有舉足輕重的不可替代的作用。

文化的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)的保障。關(guān)東的熱土養(yǎng)育了多民族的關(guān)東人，培育了生機(jī)勃勃的關(guān)東熱土文化，關(guān)東大地勁吹東北風(fēng)。文化的先進(jìn)就是民族的復(fù)興，我們耳目詳熟的“三個代表”，其中就包含了先進(jìn)的文化。能流傳和傳承的都是經(jīng)過歷史積淀的先進(jìn)文化。

弘揚(yáng)關(guān)東文化就是弘揚(yáng)關(guān)東北方民族的民族精神。關(guān)東文化具有潛在的無限凝聚力，文化的繁榮為關(guān)東大地構(gòu)建平安和諧社會，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，文化的力量是精神財(cái)富，弘揚(yáng)關(guān)東文化構(gòu)建和諧社會，是新時代賦于關(guān)東人的歷史使命。

[責(zé)任編輯：張振華]