探析中國古代“相面術(shù)”的人臉認(rèn)知

史少博

[內(nèi)容摘要]“相面術(shù)”主要有相眉、相目、相額、相耳、相鼻、相嘴等?！跋嗝嫘g(shù)”在中國具有悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。盡管中國古代的“相術(shù)”具有迷信成份，但是也不可否認(rèn)它反映了古人對(duì)于復(fù)雜事物的一種樸素的認(rèn)識(shí)，也反映出我們民族注重直覺體驗(yàn)的傳統(tǒng)思維方式，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)條件下古人從人的五官、骨相、聲音、體態(tài)等表象認(rèn)知人本質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。并且中國古代的“人臉認(rèn)知”對(duì)現(xiàn)代的“人臉認(rèn)知”仍然有啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]相面術(shù)；人臉認(rèn)知；啟迪。

一、中國古代“面相術(shù)”的產(chǎn)生發(fā)展

“相面術(shù)”在中國具有悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，相術(shù)和相士就已經(jīng)出現(xiàn)，《左傳·周書》中就有關(guān)于相術(shù)相士的記載，并且建立了初步的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的相術(shù)主要是相人的長相、聲音、氣色。到隋唐時(shí)期我國的相術(shù)得到重要發(fā)展，這一時(shí)期的相書數(shù)量繁多，種類多樣，據(jù)新舊《唐書》中的記載顯示，當(dāng)時(shí)最著名的相術(shù)士是袁天綱，其相面術(shù)之神奇準(zhǔn)確，以致使人難以置信。我國相術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期為宋元時(shí)期，據(jù)《宋史·藝文志》記載，在眾多的相書中，首推的應(yīng)屬《麻衣神相》。現(xiàn)在流傳的相術(shù)主要是《麻衣相術(shù)》，傳說是宋代麻衣僧所作，這本書集前代相書之大成，從理論上系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮，最終奠定了相術(shù)學(xué)的理論體系，總結(jié)了千余年來的各家相術(shù)。據(jù)考證，清朝曾國藩也著有看相專著——《冰鑒》。

二、“中國古代相面術(shù)”對(duì)人的認(rèn)知

中國古代面相術(shù)所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要組成部分，在面相術(shù)中。五官又具有一些特殊的名稱。以下是面相術(shù)中的常用術(shù)語：眉被稱為保壽官：眼被稱為監(jiān)察官；耳被稱為采聽官；鼻被稱為審辨官；口被稱為出納官。

古人相眉：總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。相理認(rèn)為下列之眉相多為善：眉毛長垂高壽之相。眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。眉清高長身名遠(yuǎn)揚(yáng)。眉秀神和享清福。眉如新月善和貞潔。眉角人鬢才高聰俊。概括來說。眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高，秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。相理認(rèn)為下列眉相非善：眉短于目性情孤僻；眉骨棱高多有磨難；眉散濃低一生孤貧；眉毛中斷兄弟離散：眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤單財(cái)??；眉交不分年歲難久；短促不足漂流孤獨(dú)。概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒；散則孤苦；雜則粗俗。

古人相眼：《麻衣相法》認(rèn)為，目秀而長貴比君王；目長如寸可輔佐圣主：目如鳳鸞必做高官；龍睛鳳目必享重祿；目光威烈眾人歸順；目尾上翹福祿不斷；目大而光收成豐登；目短眉長田糧厚豐；目光如電貴不可言；眼似虎盼神圣不可冒犯：黑白分明人必聰慧；眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識(shí)博。概括地說：跟形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴(yán)、宜威的人眾人依附。威不可犯。

古人相鼻：相理中，將鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準(zhǔn)(或叫準(zhǔn)頭)，鼻準(zhǔn)與山根之間的中點(diǎn)叫年壽。準(zhǔn)頭的左右兩翼，左為蘭臺(tái)，右為廷尉。宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當(dāng)土得地來。鼻頭尖小人貧賤，鼻孔仰家無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，一生奸計(jì)不堪言。意思是說鼻若懸膽將財(cái)運(yùn)亨通，山根飽滿貫額，官至二三品以上；而準(zhǔn)頭尖小，鼻孔朝天，是家無隔夜糧的窮相。年壽(鼻梁中間部)高曲準(zhǔn)(鼻尖)勾如鷹嘴，則是奸險(xiǎn)之人概括的說，準(zhǔn)頭圓潤則財(cái)多，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則家興。鼻梁不正者中年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準(zhǔn)頭尖者多疑且心狠。露脊準(zhǔn)頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業(yè)之人。

古人相耳：一般認(rèn)為：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當(dāng)富貴。耳白過面者聲名遠(yuǎn)播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅(jiān)厚者豪門貴族之相?？偫▉碚f，耳宜高、宜大、宜堅(jiān)、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅(jiān)則有威，厚則富足，亮則智聰。相反則為不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風(fēng)者敗家之流。耳門窄小、耳巧細(xì)微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相?？偫▉碚f：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒，薄多病弱。裂多敗落，暗多愚魯。

古人相口：宋代《麻衣相法》里對(duì)口相有如下的說法：好的口相如下：口大容拳、口形方闊者位列高官?？诔嗳绲ふ吒幌順s華。口不見唇者儀態(tài)威嚴(yán)?？诮巧蠌澱咭庵緞倧?qiáng)。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態(tài)威嚴(yán)之人，終將位列朝班。清代的《相理衡真》則說：口如砂，食如榮華?？谌缒ǖ?，不受饑寒?？谌缂t朱，富貴相宜?？谌缃枪?，位至三公?？谧隙剑瑥V置田莊。口角不張，缺乏儲(chǔ)糧。口不見唇，主有兵權(quán)?？诖笕萑?，位至公侯。

現(xiàn)代，一些人為財(cái)運(yùn)紛紛走進(jìn)了美容院，對(duì)自己的面子“大動(dòng)干戈”。顯然，古代“相面術(shù)”具有一定的迷信成分，也顯示了其對(duì)人們潛意識(shí)的影響之深。

三、中國古代“相面術(shù)”對(duì)現(xiàn)代“人臉認(rèn)知”的啟示

盡管中國古代的“相術(shù)”具有迷信成分，但是我們也不可否認(rèn)它反映了古人對(duì)于復(fù)雜事物的一種樸素的認(rèn)識(shí)，也反映出了我們民族注重直覺體驗(yàn)的傳統(tǒng)思維方式，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)條件下人們從人的五官、骨相、聲音、體態(tài)等表象認(rèn)知人本質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而對(duì)“相術(shù)”西方學(xué)者也早有揭示：“亞里士多德《芬克與瓦格諾爾斯新標(biāo)準(zhǔn)百科》一書中提到?！@門技術(shù)是以信念為基礎(chǔ)的。人們認(rèn)為在面部特征和表情與思想的品行品質(zhì)和習(xí)慣之間有著密切的聯(lián)系。這種觀相術(shù)由來已久，流傳極廣?！薄叭鹗可駥W(xué)家約翰·卡斯帕·拉瓦特于1789年發(fā)表了《觀相術(shù)文選》，進(jìn)一步促進(jìn)了觀相術(shù)的發(fā)展。在《觀相術(shù)文選》中，他試圖說明，外部信號(hào)是怎樣反映人的內(nèi)心世界的。他認(rèn)為，人特有的習(xí)性對(duì)其相貌起到一種模制的作用，特定的相貌構(gòu)造與組合反映出不同的性格。所以，拉瓦特就是依據(jù)面部特征來進(jìn)行性格分析的……在研究觀相術(shù)的人中，沃爾夫博士是比較突出的一位。本世紀(jì)30年代，他先是在柏林開始這一研究的，到了西班牙又繼續(xù)進(jìn)行研究，最后在30年代和40年代期間，當(dāng)他在巴德學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)任教期間。他也沒有中斷這方面的研究工作。哈佛大學(xué)有位美國著名的心理學(xué)家戈登，W.奧爾波特和P.E.弗農(nóng)一道在30年代最先把沃爾夫的研究介紹到美國的心理學(xué)界。從那時(shí)起，由于其他一些人也加入了沃爾夫所從事的這一主題的研究行列，從而加速并進(jìn)一步深化了觀相術(shù)的研究，其中以哈佛大學(xué)的亨特利的研究最為突出。奈特。鄧?yán)找约捌渌恍W(xué)者也對(duì)面部表情，尤其是對(duì)嘴部的形狀及特征進(jìn)行了研究?！?/p>

有專家指出：《解讀面孔》是美國心理學(xué)家利奧波德·貝拉克博士和其助手薩姆·

辛克萊爾·貝克在將近30年的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上完成的。書中從解剖學(xué)、行為科學(xué)和心理學(xué)的角度闡述了人的行為、心理和社會(huì)經(jīng)歷等因素是如何對(duì)人的面部表情產(chǎn)生影響。說明人的性格、人格因素對(duì)外貌形成發(fā)生作用，并從面部表情中反映出來的原理。書中介紹了一套解讀面孔的方法——?jiǎng)潊^(qū)解讀法，著重介紹了如何運(yùn)用劃區(qū)法來解讀面孔上的跡象，達(dá)到洞察內(nèi)心的目的。

人類學(xué)家維柯指出：“在一切語言里，大部涉及無生命事物的表現(xiàn)形式，都是從人體及其部分以及人的感覺和情欲那里借來的隱喻?！边秩纾叭四槹罅康男畔?，情緒、愿望、氣質(zhì)等都可以通過面部表達(dá)出來。識(shí)別一個(gè)人員直接和方便的方法就是通過面部辨認(rèn)，因此視覺認(rèn)知的一個(gè)重要研究領(lǐng)域是人臉認(rèn)知。為了更好地設(shè)計(jì)人臉的機(jī)器自動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)，有必要先了解人類是怎樣識(shí)別人臉的。從20世紀(jì)60年代開始，人臉認(rèn)知研究得到了越來越多的心理物理學(xué)家和神經(jīng)生理學(xué)家的重視，尤其在人臉認(rèn)知方面和面部表情識(shí)別方面取得了理論和實(shí)際應(yīng)用的進(jìn)展?！?/p>

Valentine提出了“人臉認(rèn)知”的多維空間理論，他認(rèn)為：“人臉的緯度包括很多方面，既可以是人臉的特征信息，也可以是人臉的結(jié)構(gòu)信息，還可以是人臉的顏色、質(zhì)地(texture)、年齡等其它信息?！?/p>

據(jù)資料證明：英國科學(xué)家最新研發(fā)出一種可診斷兒童是否患有遺傳疾病的電腦軟件。“辨臉識(shí)病”的三維圖像技術(shù)有助于及早發(fā)現(xiàn)兒童遺傳疾病，為治療爭取時(shí)間，認(rèn)為700種遺傳病“寫在臉上”。英國倫敦大學(xué)學(xué)院兒童健康研究所教授彼得·哈蒙德是“辨臉識(shí)病”軟件的研發(fā)人?！氨婺樧R(shí)病”軟件根據(jù)資料庫的臉部特征數(shù)據(jù)對(duì)兒童是否患有遺傳病做出初步判斷。英國媒體評(píng)論說，“辨臉識(shí)病”軟件讓之前單憑肉眼難以察覺的遺傳病無所遁形。例如，患有脆性X染色體綜合癥的兒童外表與常人只是略有不同，他們雙耳大、下顎凸出、臉頰細(xì)長，但軟件可以及早分析兒童是否患有類似難以察覺的遺傳病。測評(píng)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，“辨臉識(shí)病”軟件對(duì)10種遺傳病的診斷準(zhǔn)確率均在90％以上。其中，診斷脆性X染色體綜合癥準(zhǔn)確率為92％，威廉姆斯綜合癥為98％，史密斯一馬蓋尼斯綜合癥為91％。在實(shí)際應(yīng)用中，人臉認(rèn)知的研究可以有效促進(jìn)機(jī)器人視覺研究的發(fā)展，其研究的成果還有助于對(duì)人臉有缺陷的病人進(jìn)行外科整形手術(shù)，改善由于腦部受傷而引起的人臉認(rèn)知失調(diào)的病人的認(rèn)知能力以及在法律事件中對(duì)罪犯的指證等。因此，人臉認(rèn)知有著重要、廣泛的研究和應(yīng)用價(jià)值。人臉識(shí)別是人們社會(huì)生活中一項(xiàng)基本而重要的功能。

對(duì)人臉識(shí)別研究領(lǐng)域中，人臉的信息如何被表征、特征信息和結(jié)構(gòu)信息在人臉識(shí)別中的作用及其相應(yīng)的腦電機(jī)制等問題倍受認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家的關(guān)注。人臉認(rèn)知是一個(gè)跨越圖像處理、模式識(shí)別、計(jì)算機(jī)視覺、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等多學(xué)科研究領(lǐng)域的綜合性研究課題，有著十分廣闊的應(yīng)用前景，近年來受到人們普遍的重視，開展人臉認(rèn)知技術(shù)的研究對(duì)于開拓新興技術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)交叉學(xué)科的發(fā)展具有重要的科學(xué)意義。而早在兩千多年前的中國的“相面術(shù)”就是樸素的“人臉認(rèn)知”，試圖達(dá)到對(duì)人的性格、自身發(fā)展趨勢等方面的認(rèn)知。中國古代的“人臉認(rèn)知”對(duì)現(xiàn)代的“人臉認(rèn)知”仍然有啟迪意義。