體驗語文課堂教學(xué)中的美學(xué)韻味

郭景瑞

摘要：語文課堂教學(xué)要擔(dān)負起美育教育的使命，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分挖掘教材美的資源，通過審美教育使學(xué)生認識到語文本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美的寶庫，通過學(xué)習(xí)語文接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美統(tǒng)一的健康人格。

關(guān)鍵詞：語文 課堂教學(xué)審美教育

在語文課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行審美教育具有獨特的優(yōu)勢，不僅僅是體驗優(yōu)美的語言文字，而且更重要的是對美景的欣賞、對美的生活的感受、對美的精神的感悟。常言道：“沒有美育的教育是不完整的教育?！闭Z文教育工作者既要致力于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，又要致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使他們能夠辨別真、善、美與假、惡、丑，汲取各種養(yǎng)料。只有這樣，才能不斷豐富他們的審美情感，增強他們的審美判斷力，進而發(fā)展他們的審美創(chuàng)造力。

一、把情感滲透放在審美教育的首位

《語文課程標準》對語文教學(xué)中的情感教育提出了要求：“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！绷袑幷f：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！薄盁崆槟茏プ∫粋€人，因此它是一個巨大的力量。”有一定的情感體驗和情感要求，才會有相應(yīng)的智力及非智力活動，學(xué)生只有對學(xué)知識產(chǎn)生情感，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)。情感又是語文學(xué)習(xí)中理解和表達的心理基礎(chǔ)。學(xué)生只有有了一定情感體驗，才能準確理解課文思想感情和寫法，才能細致地表達自己的思想感情，寫出情文并茂的文章來。因此，語文教學(xué)必須重視情感因素，在教學(xué)活動中充分開發(fā)利用情感因素。

美的文學(xué)作品是心靈的凈化劑，它能使人忘卻世俗的煩惱。情感是文章的靈魂，也是人的靈魂，沒有感情的作品是蒼白無力的。優(yōu)秀文學(xué)作品是藝術(shù)家們用心靈雕刻而成的，凝聚著藝術(shù)家對社會、對人生的關(guān)注，是他們獨特而深刻的人生體驗。我們曾為杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”而感動；曾為李商隱的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝；為李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”而奮發(fā)；為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚；為陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，淡泊一切功名利祿，追求至高至善的精神境界而感動。藝術(shù)家通過他們的作品為心與心架起了一座座橋梁，使無數(shù)的孤寂、迷茫、脆弱的心靈受到啟迪。

二、發(fā)揮語文學(xué)科美育的載體作用

語文是文質(zhì)兼美的文字集合體，承載著自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等寬廣的美的領(lǐng)域。語文審美教育，就是依托語文教材和其他課程資源，通過課堂教學(xué)和課外活動等教學(xué)過程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評價美，進行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。語文課本中收集了古今中外的文章精華、文學(xué)名篇，熔自然美、生活美、情感美于一爐。它遠遠超越了學(xué)生直接經(jīng)驗的生活圈，極大地擴大了學(xué)生的視野，從中可以鳥瞰古往今來人類社會生活的各種人文景觀，也能遠眺人類未來生活各種科幻想象的人物事物。無論在語言上、內(nèi)容上，還是思想上都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

如《荷塘月色》的淡雅，《天山景物記》的壯麗，《海燕》的激昂，《茶花女》的低回；屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，陳涉的“王侯將相寧有種乎”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些都應(yīng)融入了學(xué)生的血液中，成為他們生命的一部分。除了大量表現(xiàn)人的美好情趣、高尚情操的作品外，還有一部分比較冷峻的以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實主義作品，也能夠使學(xué)生在閱讀過程中受到有益的熏陶。例如魯迅的《孔乙己》和契訶夫的《裝在套子里的人》，在作品流露出來的哀憤情感中，我們可以認識到既無真才實學(xué)又無自愛之心的人生之可悲，把自我封閉起來拒絕現(xiàn)實的精神之可笑。又如巴爾扎克的《守財奴》在作品的犀利嘲諷中，我們可以認識到斂財無度、財迷心竅的吝嗇鬼之可惡。

三、轉(zhuǎn)變角色，確立學(xué)生審美主體地位

我們常說：“一千個讀者便有一千個哈姆雷特?！边@也就是說，每個人對待事物的反映態(tài)度是不盡相同的。作為審美教學(xué)中的審美主體，應(yīng)充分發(fā)揮自己的主體意識，這就需要學(xué)生保持自己所理解的那個“哈姆雷特”，而不應(yīng)再像傳統(tǒng)教育那樣，唯老師的觀點正確，老師與教科書上的話更是金科玉律，這些傳統(tǒng)的弊端，對審美主體來說，都是應(yīng)該摒棄的，只有努力沖出世俗的網(wǎng)，保留自己的獨見，才能真正實現(xiàn)角色上的轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)朱光潛的《咬文嚼字》，在講到“推敲”這個典故時，教師便可將時間交給學(xué)生，讓學(xué)生在不拘泥于前人及作者觀點的前提下展開自由熱烈的辯論，讓學(xué)生在激烈的辯論中來仔細體會“推敲”，在文字運用過程中的優(yōu)劣利弊。而教師此時只起個主持人的作用，或者直接讓學(xué)生自己主持。這樣，學(xué)生便可在寬松而熱烈的激辯中各抒己見。這既可讓學(xué)生領(lǐng)略中國文字在運用中的美；又可讓學(xué)生更真切地體味作者那種不迷信權(quán)威，敢于創(chuàng)新的人格美；還可使學(xué)生在“領(lǐng)略”主持人身份的同時，鍛煉了他們在傳統(tǒng)教育中所缺乏的“行”，也就是一種綜合性的實踐。在這種實踐中，能很好的將學(xué)生的多種語文能力調(diào)動起來，又培養(yǎng)了他們在實踐中獲取語文美的能力。

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