溫柔鄉(xiāng)中的堅持

譚紅玲

摘要：《聊齋志異》中的《葛巾》、《黃英》兩篇同為花仙與書生的姻緣故事，一篇悲劇收場，一篇戲劇結(jié)束。蒲松齡通過小說各自迥異的情節(jié)發(fā)展，刻畫了兩位女主人公對自我精神獨(dú)立的堅持，肯定了這種勇于追求自我價值的女性主權(quán)。體現(xiàn)了作者對待女性主題的一種新視角。從而使兩篇小說在《聊齋志異》的許多篇章中主題鮮明、獨(dú)樹一幟，有著深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：花仙愛情；新視角；女性自我意識

中圖分類號：I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1002－3712(2009)02－0054－05

《葛巾》、《黃英》，兩篇小說同為花仙的故事，一個是花中之王牡丹，一個是花中君子菊花，二者均與人間書生相愛，成就了一段因緣，但結(jié)局卻大不相同。兩篇小說有很多異同點(diǎn)，在各自起伏跌宕的故事情節(jié)架構(gòu)中，我卻讀到一種有別于以往花仙妖魅故事的思想主題，一種女性在獲得圓滿歸宿后的自我意識，一種在溫柔鄉(xiāng)中的堅持。

小說的共同之處首先是同為花仙與凡間書生相愛，兩位花仙的形象氣質(zhì)不伺于其它故事中仙魅的稚嫩嬌羞，而是年齡似乎大一些，相對地比較練達(dá)端莊，其美也是一種較成熟的美。葛巾出場是一位“宮妝艷絕”的女郎，黃英則是“二十許絕世美人”，這就怎么也不是嬌娜、連瑣們那樣的二八少女了，其實(shí)作者是有深意的，為日后她們的“特立獨(dú)行”做了合理的鋪墊。男主人公都是愛花如命，常大用“癖好牡丹”，為看牡丹“尋典春衣，流連忘返”，馬子才“世好菊，聞有佳種，必購之，千里不憚”，都是些對花如癡如醉的人，難怪會獲得花仙的青睞。但男主人公在得知花仙的底細(xì)后卻是截然不同的態(tài)度，也最終導(dǎo)致了不同的結(jié)局。常大用暗自生疑，且找借口跑回曹州去打探究竟，得知葛巾是牡丹花仙后，他是異常恐懼的，他把葛巾當(dāng)成了妖精，全然沒有了當(dāng)初追求人家時的神魂顛倒。在這里，作者用了“花妖”一詞，可見對常生心理韻微妙刻畫。而馬子才呢?“乃悟姊弟菊精也，益敬愛之”，“菊精”一詞，有敬有愛有憐，相比之下，馬子才才是真正的一往情深，既是愛花，那么遇到花仙豈不是更好?還有比這更好的報答嗎?所以馬子才家道富足美滿，“黃英終老，亦無他異”，仙女也最終放下了她的出塵化外之神異，與平凡的馬生相伴到老。常大用就沒那么幸運(yùn)了，他的猜疑深深地傷害了葛巾的感情，葛巾與玉版摔了他們的兒子，永遠(yuǎn)地離開了。而孩子墮地而滅的地方長出了兩株牡丹，一株葛巾紫，一株玉版白。作者的這一構(gòu)思奇巧而有深意，常生面對兒子最終幻化的這兩株牡丹，只怕是要在悔恨和痛苦中了此一生了。所以蒲翁在《葛巾》的篇末無不惋惜地說：“懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當(dāng)夫人，況真能解語，何必力窮其源哉?惜常生之未達(dá)也!”少府即白居易，他在《戲題新栽薔薇》詩中有“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”之句，既然花可以解語，可以給人以精神的愉悅，又何必刨根問底呢?更何況還是能給人帶來愛情和財富的花仙!可惜常生不明白，沒有通達(dá)磊落的心性，他怎么能擁有善始善終的因緣?

兩則故事看似男主人公的花夢奇緣，其實(shí)他們并不是主角，主角應(yīng)該是葛巾和黃英兩位花仙。兩位花仙始終掌握著主動權(quán)，從接受書生的傾慕，到幫助他們發(fā)家致富，到最后命運(yùn)的選擇，她們始終以自己的意志為轉(zhuǎn)移。她們不依附男性的需要而存在，一切只服從于自己的情感。在這一點(diǎn)上，她們不像其它篇章的仙女精魅，不是對書生扶危濟(jì)困，就是滿足其精神或肉體的需求。與其說她們來去自由，不受人間清規(guī)戒律的約束，毋如說她們是應(yīng)男主人公的需要而生，是作者為了慰藉男性在現(xiàn)實(shí)世界里的苦悶失意而創(chuàng)造出來的，最為典型的就是《書癡》、《神女》、《紅玉》、《房文淑》等篇。但在《葛巾》、《黃英》兩篇中，我們看到了作者的一種新的視角，兩位仙女在與書生的婚戀前后始終占主導(dǎo)地位，葛巾坦然安排自己的過門，還把玉版帶過來嫁給常生的弟弟，使常生家業(yè)興旺，就算因?yàn)樽约旱拿烂埠拓敻徽衼韽?qiáng)梁，她也能“炫妝”現(xiàn)身，從容地面對群寇：“我姊妹皆仙嬡，暫時一履塵世，何畏盜寇!欲賜汝萬金，恐汝不敢受也?！备鸾淼母哔F是骨子里的，是不容侵犯，更不容置疑的。到底是花中之王，所以葛巾面對常生的猜疑“蹙然色變，遽出，呼玉版抱兒至，謂生日：‘三年前，感君見思，遂呈身相報；今見猜疑，何可復(fù)聚!”“‘蹙”、“遽”、“呼”，一連串的動作生動刻畫了葛巾的果敢剛烈，她的感情容不得半點(diǎn)懷疑和瑕疵，她的有情有識是建立在心心相印的基礎(chǔ)上的。葛巾的斷然離去，著實(shí)有幾分唐傳奇里(杜十娘怒沉百寶箱)的決絕。在這段與凡人的因緣中，葛巾對愛情的堅持其實(shí)就是對自我的堅持，在她的心目中尊嚴(yán)比歡愛更重要，就像當(dāng)初說的“禍離更慘于好別”，不幸的是，這話真的成了預(yù)言。

而《黃英》中的菊仙黃英則是通過經(jīng)濟(jì)的自立堅持精神的獨(dú)立。黃英一出場就給人以人情練達(dá)的印象，她面對馬子才的邀請，淡淡地說“屋不厭卑，而院宜得廣”，沒幾天就把所借住的馬家的半畝荒圃變成了菊園，弟弟外出她就自己經(jīng)營菊園，“一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀諸主人”。黃英“雅善談”，和馬生的妻子呂氏相處得很好，呂氏病故，黃英如弟弟預(yù)言的那樣嫁給了馬生。作者對男女主人公婚后生活的描述非常有意思，先是馬生不愿住寬敞富足的南院，黃英只好人住在馬生的北院，每天到南院打理菊園。馬生性格孤介，以妻子富有為恥，一定要在家庭生活中把南北兩院的東西分得清清楚楚，黃英不過一笑了之。后來黃英大興土木，把南北兩院連接起來，“不分疆界”，馬生更加不安：“仆三十年清德，為卿所累——^、皆祝富，我但祝窮耳!”黃英還是淡淡地說：“妾非貪鄙——清者自清，濁者自濁，何害?”給馬生在園中蓋間茅屋住，挑漂亮能干的婢女伺候著。馬生暫時安心了，卻又“苦念黃英；招之，(黃英)不肯至；不得已，(馬生)反就之。隔宿輒至，以為常。”黃英呵呵一笑——東邊吃西邊住，廉潔清高的人應(yīng)該不是這樣的啊!這一段被作者寫得妙趣橫生，黃英和馬生宛若在斗智斗勇，一個愿意窮，一個愿意富，一個堅持清高淡泊、清心寡欲，一個堅持自力更生、豐衣足食，其實(shí)他們不過是執(zhí)著于自己的內(nèi)心世界。最終愛情的力量幫助黃英占了上風(fēng)，從而她完成了溫柔鄉(xiāng)中自我的堅持，也以淡定質(zhì)樸的個人風(fēng)采贏得馬生的敬重。馬生對葛巾的讓步和對她弟弟陶生的友愛其實(shí)是對黃英自我價值的肯定，是的，她始終追求比愛情更重要的東西——女性的自我，所以她也甘心終老人間。

蒲翁把這兩篇故事一前一后地放著，不知是有意還是無意。筆者查閱了手稿影印本和鑄雪齋本，發(fā)現(xiàn)這兩篇也是緊鄰的，只是卷次不同。雖然我們不得而知蒲翁具體的創(chuàng)作時問是否也同篇次的順序，但從情理上推測應(yīng)該相距不遠(yuǎn)，甚至可能就是一前一后。這樣一來，就更體現(xiàn)出作者的良苦用心了。蒲翁把兩篇同以花仙做主角的故事相鄰而置，悲劇在前，喜劇在后，讓人在惋惜傷感之后，又看到積極明朗的主題，尤其是看到兩位花仙、兩種堅持、兩種歸宿，感悟到一悲一喜背后的情感和做人的真諦，這才是蒲翁令人敬佩的高明之處。這兩篇故事沒有太多“出于幻域，頓入人間”的奇幻之處，總的來說，筆墨比較平實(shí)，充滿人情世故，充滿生活氣息，但作者塑造了兩位性格鮮明、獨(dú)具魅力的女性，字里行間張揚(yáng)了一曲女性主義的贊歌，使女主人公成為《聊齋志異》乃至我國古典文學(xué)作品中不可多得的藝術(shù)形象。而蒲翁通過故事所體現(xiàn)的女性意識形態(tài)，在今天也有其先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義，只有自強(qiáng)、自立、自愛，才能逐漸完善自己的人生，婚姻生活中更是如此，這也是現(xiàn)代女性值得思索的課題。令人敬佩的是，三百多年前，一位讀四書五經(jīng)、受儒家思想浸淫的封建時代的作家，已經(jīng)給了我們答案。

(責(zé)任編輯譚瑩)