高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化問(wèn)題淺議

高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué),是指我國(guó)少數(shù)民族高校和少數(shù)民族地區(qū)部分普通高校中以少數(shù)民族學(xué)生為主要對(duì)象、以少數(shù)民族音樂(lè)文化及其傳統(tǒng)演唱方法為主要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族擁有十分豐富的音樂(lè)文化,為了傳承和弘揚(yáng)各民族的音樂(lè)文化,培養(yǎng)各民族音樂(lè)藝術(shù)人才,少數(shù)民族高等院校和民族地區(qū)的有關(guān)普通高校一般都開設(shè)了少數(shù)民族聲樂(lè)專業(yè)。少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)與普通聲樂(lè)教學(xué)相比,既有相同的共性,也有自身的特殊性。它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)聲方法的同時(shí),還要熟悉和掌握少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌唱風(fēng)格?？茖W(xué)的發(fā)聲方法和鮮明的民族特色構(gòu)成少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的兩大基本要素,二者相輔相成,缺一不可。然而,當(dāng)前高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中卻存在較為嚴(yán)重的重發(fā)聲技巧、輕民族特色的去民族化傾向,少數(shù)民族和民族地區(qū)豐富的音樂(lè)文化資源以及不同民族音樂(lè)文化的特殊性,沒(méi)能在少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中充分體現(xiàn),在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面趨同化、一般化、格式化問(wèn)題比較突出。這種狀況不僅與高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的使命不符,也不利于繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文僅就高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的去民族化問(wèn)題的表現(xiàn)、原因以及對(duì)策建議等談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、去民族化的具體表現(xiàn)

高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面:

一是課程設(shè)置一般化,少數(shù)民族音樂(lè)所占分量嚴(yán)重不足。無(wú)論是少數(shù)民族高校,還是民族地區(qū)的普通高校,少數(shù)民族聲樂(lè)專業(yè)的基本課程與普通高校聲樂(lè)專業(yè)的課程差別不大,主要有鋼琴副科、視唱練耳、樂(lè)理、曲式與作品分析、和聲、中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史等,多數(shù)學(xué)校沒(méi)有開設(shè)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史、少數(shù)民族聲樂(lè)模唱等課程,有的則把中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史作為選修課。另外,諸如中國(guó)少數(shù)民族文化概論、音樂(lè)人類學(xué)等課程幾乎沒(méi)有一所學(xué)校開設(shè)。由于課程設(shè)置上民族音樂(lè)的分量不足,導(dǎo)致學(xué)生少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)面不寬,對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)在少數(shù)民族社會(huì)生活中的作用了解不夠,更難以從少數(shù)民族文化的整體中把握少數(shù)民族音樂(lè)文化和少數(shù)民族聲樂(lè)的特色。

二是教學(xué)內(nèi)容趨同化,教學(xué)中體現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)特點(diǎn)的內(nèi)容不突出。少數(shù)民族聲樂(lè)專業(yè)基本上采用美聲唱法和漢族民歌的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中,教師往往注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行唱法技巧的訓(xùn)練,對(duì)民族風(fēng)格的提煉、訓(xùn)練則沒(méi)有給予足夠的重視,實(shí)際上形成了用一種固定的模式取代少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的狀況。練習(xí)曲目中,外國(guó)和漢族經(jīng)典歌曲占絕大多數(shù),少數(shù)民族歌曲特別是少數(shù)民族風(fēng)格濃郁的歌曲極少。少數(shù)民族和民族地區(qū)豐富的音樂(lè)資源在教學(xué)中沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。在教學(xué)評(píng)價(jià)上,基本上采用美聲唱法和漢族民歌唱法的標(biāo)準(zhǔn),也就是以一種絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)。教學(xué)中對(duì)一些民族風(fēng)格突出的學(xué)生的個(gè)性重視不夠,針對(duì)性組織教學(xué)不夠。由于忽視民族風(fēng)格,沒(méi)有處理好發(fā)聲技巧訓(xùn)練與保持和弘揚(yáng)民族風(fēng)格的關(guān)系,致使一些原來(lái)民族風(fēng)格較濃的學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后反而唱不好本民族風(fēng)格的歌曲,甚至變得不倫不類。對(duì)用少數(shù)民族語(yǔ)言演唱強(qiáng)調(diào)不夠。有些少數(shù)民族歌曲,只有用少數(shù)民族語(yǔ)言來(lái)演唱,才能較好地體現(xiàn)民族風(fēng)格,如用漢語(yǔ)演唱,就沒(méi)有“味道”了。漢語(yǔ)不太好的少數(shù)民族學(xué)生,由于語(yǔ)言思維習(xí)慣不同,他們使用漢語(yǔ)演唱時(shí)對(duì)語(yǔ)氣、語(yǔ)音的把握往往不到位,顯得很不協(xié)調(diào)。

三是教學(xué)形式簡(jiǎn)單化,與少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)需要不適應(yīng)。目前基本上是按照大課、組課為主,小課為輔的形式組織教學(xué),每學(xué)期進(jìn)行一次匯報(bào)考試,這對(duì)于教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容差異性較大的少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō),其靈活性顯然是不夠的。從伴奏形式上看,目前幾乎是清一色的鋼琴伴奏,一些更適合用少數(shù)民族樂(lè)器伴奏的作品也沒(méi)有用少數(shù)民族樂(lè)器進(jìn)行伴奏。而對(duì)許多少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō),用鋼琴伴奏與用民族樂(lè)器伴奏,他們的音樂(lè)感覺是不一樣的,有些歌曲用少數(shù)民族樂(lè)器伴奏,學(xué)生很容易找到感覺,進(jìn)入“狀態(tài)”很快,演唱與伴奏也很和諧。此外,少數(shù)民族題材的教學(xué)音像資料嚴(yán)重不足。由于受經(jīng)費(fèi)等的影響,對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重視程度不夠。少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)不能局限于課堂學(xué)習(xí),一方面要請(qǐng)少數(shù)民族民間歌手來(lái)進(jìn)行示范,另一方面要組織學(xué)生到少數(shù)民族音樂(lè)富集地去,向少數(shù)民族民間歌手學(xué)習(xí),體驗(yàn)少數(shù)民族聲樂(lè)的存在形式、社會(huì)功能和傳承方式。

二、去民族化的原因分析

導(dǎo)致高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化的原因是多方面的,主要有:

一是受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響,對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)在我國(guó)民族聲樂(lè)中的地位認(rèn)識(shí)不足。由于種種原因,長(zhǎng)期以來(lái),人們把美聲唱法和漢族民歌唱法作為聲樂(lè)的正統(tǒng)形式,作為培養(yǎng)聲樂(lè)人才的基本方向和聲樂(lè)教學(xué)的基本范式。在這種價(jià)值觀下,少數(shù)民族聲樂(lè)被認(rèn)為“簡(jiǎn)單”、“落后”、“不科學(xué)”,不被作為一種完整的藝術(shù)形式看待。一些民族風(fēng)格純正的少數(shù)民族歌手,盡管群眾很喜歡聽他們的歌,但卻被視為“大白嗓子”、“下里巴人”,他們的價(jià)值自然不會(huì)受到重視。有的雖然承認(rèn)少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特性和不可替代性,卻又習(xí)慣用西方音樂(lè)理論來(lái)詮釋它,這當(dāng)然也得不出正確的結(jié)論?？傊?不能正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族聲樂(lè)的價(jià)值,就不能在少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中重視民族風(fēng)格和民族特色。

二是受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響,對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的特殊性認(rèn)識(shí)不足。以美聲唱法為基礎(chǔ)、以漢族民歌唱法為主題的“正統(tǒng)”教學(xué)理念運(yùn)用到少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)上,必然導(dǎo)致少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化。少數(shù)民族聲樂(lè)無(wú)論是發(fā)音部位,還是發(fā)聲方式,都有許多獨(dú)特的東西,如蒙古族、侗族的顫音,都是基于語(yǔ)音特質(zhì)的聲音形態(tài),語(yǔ)言是這些聲音形態(tài)存在的基本條件,蒙古族長(zhǎng)調(diào)“諾古拉”唱法與蒙語(yǔ)的發(fā)音特點(diǎn)有很大關(guān)系,正因如此,不會(huì)說(shuō)蒙語(yǔ)的人,很難把長(zhǎng)調(diào)唱好。此外,我國(guó)的一些少數(shù)民族在用嗓力量、真假聲比例、共鳴腔運(yùn)用等方面也存在許多差異,少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)就是要重視這些差異,把握好這些差異。如果忽視這些差異,用同一種方法訓(xùn)練來(lái)自不同地區(qū)、不同民族、不同個(gè)體條件的學(xué)生,往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生既唱不好漢族民歌,也唱不了本民族歌曲,“千人一腔”的局面就在所難免。更為重要的是,在少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中做到突出藝術(shù)個(gè)性,尊重風(fēng)格差異,是保證民族藝術(shù)多元化、多樣性的重要方面。

三是受理論研究滯后的影響,教材等與教學(xué)緊密相關(guān)的基礎(chǔ)建設(shè)跟不上。長(zhǎng)期以來(lái),少數(shù)民族聲樂(lè)研究沒(méi)有受到應(yīng)有的重視,盡管有不少有識(shí)之士較早開展了這方面的研究,但基本處于邊緣地位,研究力量不足,研究范圍不寬,研究層次不深,重要成果不多,特別是缺乏普及性、大眾化的研究成果,少數(shù)民族聲樂(lè)尚未形成完整的理論體系。一些研究成果沒(méi)能及時(shí)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中去,與少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)相配套的教材建設(shè)跟不上,教師明知一些教材不合適,但別無(wú)選擇。

三、幾點(diǎn)對(duì)策建議

解決少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化的問(wèn)題,涉及觀念、機(jī)制等諸多方面,筆者認(rèn)為,做好三個(gè)方面的工作至關(guān)重要:

一要圍繞高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本任務(wù)深化對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)的價(jià)值和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)少數(shù)民族特色聲樂(lè)人才和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)。解決高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)去民族化問(wèn)題,首先要正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族聲樂(lè)的重要價(jià)值和基本特點(diǎn)。少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分,是我國(guó)民族藝術(shù)多樣性的重要體現(xiàn)。少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)事關(guān)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承。民族特色是少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的生命力所在,搞好少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué),關(guān)鍵要突出民族特色。失去民族特色,少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)就去了存在的必要。要通過(guò)突出民族特色,幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族聲樂(lè)的重要價(jià)值,增強(qiáng)他們的文化自信心和自豪感,提高他們傳承民族文化的自覺性和責(zé)任感。在這個(gè)前提下,深入研究少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的特殊性,掌握少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本規(guī)律。筆者認(rèn)為,高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)注重突出民族特色,對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的引導(dǎo)作用,在我們民族傳統(tǒng)文化賴以存在的生產(chǎn)和生活方式急劇變化的今天,重視民族特色、培養(yǎng)民族特色濃郁的聲樂(lè)人才,具有多重意義。

二要圍繞高校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本要求搞好教學(xué)改革。首先要進(jìn)一步完善課程結(jié)構(gòu)。民族特色、民族風(fēng)格問(wèn)題,說(shuō)到底是一個(gè)文化特質(zhì)問(wèn)題,沒(méi)有對(duì)文化的宏觀認(rèn)識(shí),就把握不了文化的特質(zhì)。為有利于少數(shù)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展,有必要適當(dāng)增加文化課的比重,把中國(guó)少數(shù)民族文化概論納入專業(yè)基礎(chǔ)課范圍,把中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史、少數(shù)民族聲樂(lè)概論作為必修課。其次,要進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)形式。把少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)與少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓文化傳承于音樂(lè)教育當(dāng)中。根據(jù)教學(xué)需要改革伴奏形式,大膽利用民族樂(lè)器進(jìn)行伴奏或作為主要伴奏樂(lè)器。根據(jù)不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)和不同學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱,提高少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的針對(duì)性,探索少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)本土化、民族化的發(fā)展道路。立足民族和地區(qū)實(shí)際,編寫少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)曲目庫(kù),把各民族優(yōu)秀民歌編寫成教材,改變目前教學(xué)曲目單一、民族特色濃郁的作品偏少的狀況。進(jìn)一步搞活教學(xué)形式,多請(qǐng)一些著名的少數(shù)民族民間歌手到學(xué)校進(jìn)行示范,甚至可以聘請(qǐng)少數(shù)民族優(yōu)秀民間歌手做兼職教師。鼓勵(lì)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐,到民族地區(qū)采風(fēng),向民間歌手學(xué)習(xí)。積極開發(fā)少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)資料,使少數(shù)民族和民族地區(qū)豐富的音樂(lè)資源能夠進(jìn)入少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的課堂。

三要圍繞不斷提高少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)水平,進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族聲樂(lè)的理論研究。要研究少數(shù)民族音樂(lè)的類型、特點(diǎn)、功能、傳承方式和與其它音樂(lè)形式的關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)發(fā)聲方法的研究,建立少數(shù)民族聲樂(lè)發(fā)聲方法的獨(dú)立話語(yǔ)體系。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族聲樂(lè)人才成長(zhǎng)規(guī)律的研究,完善少數(shù)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)機(jī)制。要積極借鑒世界音樂(lè)理論研究的新成果來(lái)推動(dòng)少數(shù)民族聲樂(lè)理論研究。建立有利于科研與教學(xué)相互促進(jìn)的體制機(jī)制,搞好理論研究成果向課堂教學(xué)的及時(shí)轉(zhuǎn)化。

總之,民族特色、民族風(fēng)格是少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)的“生命線”,少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中的去民族化問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)方面的高度重視,并切實(shí)加以改變。

韓昌梅 中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系講師

(責(zé)任編輯 張寧)