讓古詩詞教學(xué)與美同行

劉玉意

古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它融知識(shí)美、文化美、人性美于一體，從一定意義上說，走進(jìn)詩歌才算走進(jìn)語文。然而我們平時(shí)的語文教學(xué)卻常常忽略它的重要性，部分語文老師本身就缺乏古詩詞修養(yǎng)，于是古詩詞教學(xué)往往演繹成“背景知識(shí)+疏通文義+背誦默寫”之模式，老師很少對詩詞本身作深入分析，更不用說培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣了。在許多學(xué)生的眼里，詩詞學(xué)習(xí)就等于死記硬背，就等于中考時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的幾個(gè)填空題，久而久之，詩詞教學(xué)就成了學(xué)生心頭味同嚼蠟的累贅，讓學(xué)生找不到感覺了。如何讓古詩詞教學(xué)的課堂與美同行呢?

精心導(dǎo)入，培植美的心境

心境，是一種在較長時(shí)間內(nèi)影響一個(gè)人持久行動(dòng)的情緒狀態(tài)，要“美”教古詩詞，培植學(xué)生美好的心境是第一步。在“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)中，教師除對詩人、背景作必要的介紹外，要把重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生美的心境上。比如精彩紛呈的導(dǎo)語設(shè)計(jì)、美輪美煥的畫面熏陶、生動(dòng)優(yōu)美的逸聞趣事等，其中借助音樂調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍更被廣泛采用。其實(shí)，古詩詞與音樂原本是相依相存的，漢樂府就是詩樂結(jié)合的典范，詞、曲原本就是配樂演唱的歌詞，詩詞意境或高亢，或低沉，或含蓄，或奔放，無不涵蓋音樂意境的特征，體現(xiàn)出音樂美。用音韻之美誘導(dǎo)學(xué)生心入其境，把詩詞意境與音樂意境融為一體，在學(xué)生得到真正情感熏陶的同時(shí)，也可達(dá)到使其初步感受、理解詩詞的目的。

指導(dǎo)誦讀，感知美的旋律

學(xué)習(xí)詩詞，首先要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中品味其中流淌的音樂美，以陶冶情操，提高學(xué)習(xí)興趣。在重視讀的同時(shí)，教師更要作必要的點(diǎn)拔，以避免流于形式，乃至為“讀”而讀。

朗讀時(shí)要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復(fù)雜，如：五言詩詞一般可分為“二／三”或“二／一／二”形式；七言詩一般可以分為“二，二，三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關(guān)鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚(yáng)激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯(cuò)落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。如，在朗讀韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，可按照“二，二，三”的節(jié)奏，“一封，朝奏，九重天，夕貶，潮陽，路八千”。重讀的音主要有“九重天”“路八千”“家何在”“馬不前”等。在讀到“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”時(shí)，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚(yáng)，“家何在”處達(dá)到上揚(yáng)的頂點(diǎn)，以表現(xiàn)心中的慘痛之情?！把怼碧幱质瞧狡?，稍微低沉些，在“藍(lán)關(guān)”處開始下降，至“馬不前”處降到極點(diǎn)，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路之悲痛。

凸顯物態(tài)，領(lǐng)會(huì)美的意象

“大漠孤煙直，長河落日圓”“明月松間照，清泉石上流”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，當(dāng)我們吟誦和品味一首首優(yōu)美的詩篇時(shí)，腦海里便閃現(xiàn)出一個(gè)個(gè)物態(tài)—“大漠”“孤煙”“明月”“清泉”“枯藤”“老樹”……我們的聯(lián)想和想象會(huì)被喚醒、驅(qū)動(dòng)，我們會(huì)情不自禁地激動(dòng)起來，因?yàn)檫@些形象從外界移入詩中時(shí)，為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤，傳達(dá)著一種感化、教育的力量。詩人的情感表達(dá)，主要通過意象的呈現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵奮往往會(huì)把自己濃厚的情感投射在具體的物態(tài)上，故幫助學(xué)生把握物態(tài)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)意象之美，就成了古詩詞教學(xué)的重要任務(wù)。

在中學(xué)教材選詩中常有“雨”“楊柳”“月”等意象，這些意象在長期的使用過程中被賦予了贈(zèng)別的色彩，要讓學(xué)生分門別類加以掌握。如教學(xué)《渭城曲》中“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新”一句，“朝雨”淅淅瀝瀝，如別人之淚，表離別之愁；“柳”即“留”的諧音，自“霸陵折柳”的故事產(chǎn)生以后，楊柳和離別便聯(lián)系在一起，詩中表達(dá)依依不舍之情?！霸隆钡囊庀髣t常有懷古、思鄉(xiāng)的色彩。如《出塞》的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”，邊塞的月亮將詩人帶進(jìn)秦漢的年代，勾起詩人悠悠懷古之情；蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“但愿人長久，千里共嬋娟”的月亮則道盡了千載離人的思懷之心。在意象教學(xué)中，尤其應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生對這些被歷代詩人反復(fù)使用并積淀了濃厚文化韻味意象的欣賞，以充分展示詩歌的魅力。

激發(fā)想象，體悟美的情境

含而不露是詩詞的最大特點(diǎn)，也是教學(xué)的最大難點(diǎn)。對于詩詞的情境，教師本身也要仔細(xì)品味才能“嘗”出其韻味，我們既不能把自己的理解、感受強(qiáng)加給學(xué)生，也不能對著學(xué)生說：“只可意會(huì)，不可言傳”，那么如何把這些微妙的感覺傳遞給學(xué)生呢?在教學(xué)中，我嘗試激發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想，幫助學(xué)生把握詩詞的整體意境，從而為領(lǐng)略感情、明了道理作鋪墊，使學(xué)生從中得到熏陶與教益。

在教學(xué)《清平樂·村居》時(shí)，學(xué)生對詞句的意思有了初步的了解后，我請同學(xué)們閉眼，聽老師有感情地吟誦。輕柔的音樂，加之我聲情并茂的朗讀，學(xué)生完全沉醉到詞的意境之中了。于是，我問學(xué)生：“來到村居，你仿佛看到了什么，聽到了什么?”學(xué)生說：“我仿佛看到清清的小溪流向遠(yuǎn)方，河塘里面荷花競相開放?！薄拔曳路鹂吹叫∠叄粋€(gè)頑皮的小孩正趴在地上，專心致志地剝蓮蓬呢?！薄拔曳路鹂吹桨渡祥L滿了碧綠的青草，還聞到了泥土的芬芳。”“我仿佛看到大兒子和二兒子在辛勤勞作呢!”“我仿佛看到茅屋前，一對老夫妻有些醉意，正在說悄悄話呢!”于是我追問：“你們猜老兩口會(huì)說些什么呢?”一石激起千層浪，有的說：“老頭子，你看我們的孩子多懂事啊，他們在辛勤地忙著農(nóng)活，我倆可以安享晚年了?！庇械耐瑢W(xué)說：“老太婆，謝謝你，給我生了這么懂事的孩子，我們不愁吃，不愁穿，只希望早點(diǎn)抱孫子哦!”……由于充分利用了學(xué)生已有的生活儲(chǔ)備，把學(xué)生帶入了生活場景之中去想象一個(gè)個(gè)生動(dòng)優(yōu)美的畫面，學(xué)生始終處于鄉(xiāng)村生活的情境之中，勾起了他們對詞中生活的無限向往，表達(dá)出了真切而樸實(shí)的情感。

替換訓(xùn)練，探求美的文字

詩歌是凝煉的語言，不僅要求形象生動(dòng)，還要講究韻味。古人作詩是非常講究煉字的，字煉得好，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)事物的特征及詩人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發(fā)讀者的聯(lián)想并體會(huì)其弦外之音、味外之旨。

清代戲劇家李漁說：“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確總不越一‘理字?！睙挼脴O好的字，往往能抓住特征表現(xiàn)景物，具有唯一性。杜甫的“江碧鳥逾白，山青花欲燃”一句中，“燃”字用得極妙，由“燃”字我們首先想到的是火，把花與火相比，就抓住了花明麗、鮮艷的特征，在青綠背景的反襯下，花朵就顯得格外紅艷。同時(shí)具有跳動(dòng)感，化靜為動(dòng)，把花朵競

相開放、姹紫嫣紅的特征準(zhǔn)確地傳達(dá)出來了。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為千古名句，—個(gè)“直”字更顯荒漠的浩瀚無際，“圓”字更顯長河的磅礴遠(yuǎn)大。《紅樓夢》第四十八回寫過香菱對此詩句的評論：“想來煙如何直?日自然是圓的。這‘直字似無理，‘圓字似太俗，合上書一想，倒像是見了這景似的。”香菱只知其然而不知其所以然，評價(jià)自然顯得粗糙，那么在教學(xué)中我們應(yīng)該怎樣向?qū)W生傳遞這種煉字之美呢?陶淵明的《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山”之句，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“見”之妙處，我巧用替換法，換“見”為“望”，讓學(xué)生體會(huì)其中的微妙。

生1：“望”是用力看，功利性太強(qiáng)，“見”顯得隨意自然，符合陶淵明的田園個(gè)性。

生2：作者的目的是“采菊”，南山是不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)的，用“見”類似于瞥見，比較準(zhǔn)確。

生3：本詩表達(dá)的是陶翁鄙棄官場、不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，他的思想是淡泊的?！耙姟眰鬟f的正是漫不經(jīng)心偶見南山、任心隨性的心態(tài)；“望”就顯得做作了。

一字之別，不但讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了《飲酒》一詩作者擺脫塵俗煩擾后的快意灑脫，而且對詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格產(chǎn)生了無限的敬意，學(xué)生對詩歌的主題自然就有更深的了解。

異類解讀。享受美的創(chuàng)造

在品讀詩境時(shí)，可聚焦學(xué)生的生活體驗(yàn)，發(fā)揮他們的聰明才智，用另一種藝術(shù)形式來理解、表現(xiàn)詩詞的內(nèi)涵，這樣往往能加深學(xué)生對古詩詞的理解，收到意想不到的效果。

蘇軾的《惠崇<春江晚景>》是一首題畫詩，最易還原成畫。課堂上我先讓學(xué)生自讀，憑直覺抓住詩歌中物象特征進(jìn)行繪畫。一個(gè)學(xué)生畫了一片青翠的竹林和后面伸展出來的三兩枝桃花，紅翠相稱，在夕陽下格外醒目，一只鴨子在水中歡陜地嬉戲，仿佛告訴人們“水暖啦，水暖啦”；岸邊滿地蔞蒿和短短的蘆芽，繪以綠色，以突出詩情畫意般的美；然后我引導(dǎo)全班同學(xué)結(jié)合詩文進(jìn)行討論品析。有的學(xué)生說畫中少了河豚，我抓住難得的契機(jī)組織學(xué)生展開討論，終于從“欲”中得出河豚欲上未上，這是畫外之物，不應(yīng)入畫的結(jié)論。這種以繪畫的形式欣賞詩歌，是一種創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練，在激發(fā)學(xué)生的興趣、活躍輕松課堂氣氛上起到了重要作用。

據(jù)報(bào)道，江蘇一教師用“詩歌Tv”來解讀毛澤東的《沁園春·長沙》，取得了很好的效果。這位教師先介紹了全景、特寫、遠(yuǎn)拍、近拍、閃回、蒙太奇、字幕、配音等制作手法，然后在師生共同討論下，將此詩設(shè)計(jì)成三組鏡頭：1，毛澤東“獨(dú)立寒秋”，“寥廓”，(中景、側(cè)拍；臉部特寫，深思狀；使用香煙等道具。)2，橘子洲秋景，(遠(yuǎn)拍、近拍、特寫、搖拍“鷹擊長空”“魚翔淺底”等鏡頭)3，毛澤東“憶往昔崢嶸歲月稠”，(化出、閃回；歷史資料的提供；革命斗爭片斷的剪接…一)整節(jié)課氣氛極為活躍，學(xué)生把詩詞中的意象經(jīng)過自己的創(chuàng)新組合，再現(xiàn)詩歌優(yōu)美的意境，不但加深了學(xué)生對詩歌的理解，也達(dá)到了創(chuàng)新思維、陶冶情感、熏染人格的目的。

朱光潛先生曾經(jīng)說過：“詩學(xué)在中國不甚發(fā)達(dá)的原因大概不外兩種：一般詩人與讀詩人常存有一種偏見，以為詩的精微奧妙可意會(huì)而不可言傳，如經(jīng)科學(xué)分析，則如七寶樓臺(tái)，拆碎不成片斷。其次，中國人的心理偏向重綜合而不重分析，長于直覺而短于邏輯的思考。”我想這正是造成詩歌教學(xué)膚淺平庸缺乏美感的原因。長期的教學(xué)實(shí)踐證明，我們只有堅(jiān)持從詩歌的根本出發(fā)，抓住詩歌教學(xué)的要素，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，那么古典詩詞的美不但可以“意會(huì)”，更可以用美的教學(xué)形式去“言傳”。