讓學(xué)生成為古詩文舞臺上的靚角

林素娟

一、直面古詩文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

當(dāng)今語文教學(xué)中存在著一個普遍問題,即學(xué)生對古詩文不感興趣。主要表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)心理方面:他們學(xué)習(xí)古詩文的心理過程比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文要復(fù)雜些,這是因為:(1)時代距離遙遠(yuǎn)缺乏語感基礎(chǔ),不易感知。(2)不能直接以文言為媒介進(jìn)行思維活動。學(xué)后在生活中很少應(yīng)用,易遺忘。(3)教學(xué)方法單一,除了串講、評點、誦讀之外似乎別無他法,難以引起學(xué)習(xí)興趣。(4)每篇詩文必須背誦,也是件頭痛的事。

而新課程對中學(xué)階段古詩文的教學(xué)提出了更高的要求:能借助注釋和工具書閱讀文言課文,理解詞句意思,把握課文主要內(nèi)容;繼續(xù)積累常用文言實詞,每學(xué)期的積累量不少于70個;能了解常見文言虛詞的作用;背誦一定量的文言詩文,每學(xué)期的背誦量不少于文言課文總量的30%;能借助注釋、工具書和有關(guān)資料,閱讀課外淺易的文言短篇,讀通、讀順并了解主要意思。教材中文言課文的比例約占40%。

面對此種現(xiàn)象,筆者以為應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)參與意識,使學(xué)生真正動起來作為古詩文學(xué)習(xí)的突破口。學(xué)生是認(rèn)識活動的主體,一切教育教學(xué)的影響,只有通過學(xué)生自身的活動才能生效。蘇霍姆林斯基如是說:“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”因此,在古詩文教學(xué)中,研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的參與意識,真正確立學(xué)生的主體地位,使學(xué)生在品味詩文的基礎(chǔ)上,去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、感受美,也使古詩文自主體驗式的學(xué)習(xí)模式對學(xué)生古詩文閱讀能力的提高,和語文課程改革的實施都具有現(xiàn)實意義。

二、讓學(xué)生成為古詩文舞臺上的靚角

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩文的興趣和信心

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)大多以知識的傳授為主,從作品出處、作家的出生年代、姓名、字號、地位、影響到實詞的用法、特殊句式、翻譯,從篇章的疏通到文章的寫作特點、藝術(shù)特色,多數(shù)按照老師主動傳授、學(xué)生被動學(xué)習(xí)、記錄的教學(xué)模式。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃,往往死記硬背,囫圇吞棗。他們在學(xué)習(xí)古詩文中往往缺少興趣,缺乏熱情,究其原因:主要是學(xué)生對于古代詩文作者所處的時代背景和生活背景及其創(chuàng)作背景的生疏,造成他們與詩人之間的情感距離,使得詩歌顯得晦澀難懂。于是學(xué)習(xí)就變得興味索然。研讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對第四學(xué)段(7～9年級)提出的閱讀要求:“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”;“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料。”所以,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料,在課堂上交流,篩選有效信息,了解詩文主題。這樣的活動便于學(xué)生主動走進(jìn)文化背景,親近詩人,感受他們的喜怒哀樂,能更好地調(diào)動學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。如學(xué)習(xí)《桃花源記》時,先讓學(xué)生相互交流課前收集的有關(guān)作者和東晉政局的資料,為討論陶淵明的社會理想和東晉政治腐敗的關(guān)系作好鋪墊。

2.創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)環(huán)境

寬松、民主的教學(xué)環(huán)境是學(xué)生大膽參與教學(xué)活動的前提,因此教師應(yīng)摒棄古詩文教學(xué)中獨占課堂、串講到底的傳統(tǒng)做法,努力吸引學(xué)生主動參與,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。授新課前,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點、難點及學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑點與學(xué)生共同制定教學(xué)目標(biāo);教學(xué)中,凡學(xué)生能通過運用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的問題,就不贅講,而對重點、難點及易錯點加以點撥、指導(dǎo);授課后,從學(xué)生作業(yè)所反饋的信息中,及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲點、弱點予以釋疑。這樣寬松、民主的教學(xué)氛圍就會使學(xué)生學(xué)古詩文的畏難情緒一掃而光,進(jìn)而漸漸地也就不再依賴教師的逐字逐句咀嚼式的講解及資料的注釋了。要創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)環(huán)境,就要教師轉(zhuǎn)變角色,由高高在上,轉(zhuǎn)變到平等參與。教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,具體來說:(1)指導(dǎo)誦讀。詩文的誦讀是培養(yǎng)詩文學(xué)習(xí)興趣的一個途徑,教師示范朗讀,重句讀,準(zhǔn)情感,巧點撥。(2)引導(dǎo)分析。如《木蘭詩》,分析了木蘭的形象后,其多元的詩文主題則讓學(xué)生自主分析;在課文教學(xué)中,教師不必面面俱到,可選取關(guān)鍵句段進(jìn)行講解,授學(xué)生以漁,重視生生互動,導(dǎo)之即可。(3)適當(dāng)提升——“發(fā)隱”。這里的“隱”,指課文內(nèi)潛在的,不能從字面上直接看出來的東西,教師應(yīng)將其明朗化,稱之為“發(fā)隱”。學(xué)生畢竟是學(xué)生,雖有課前的充分預(yù)習(xí),也有自主的生生互動,聚集體之智慧,但其結(jié)果也只能是“有所知”,而不能“盡知”,因此,在學(xué)習(xí)的過程中還需要教師做適時的綜合提升。如關(guān)鍵句的點撥,段或篇思想內(nèi)容的明確;篇章結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)及其他……教師的這種提升,無疑會讓學(xué)生有豁然開朗之感,從而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。

3.讓學(xué)生成為古詩文舞臺上的靚角

面對學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的痛苦和困難,我們所要做的,就是盡可能調(diào)動一切教學(xué)的手段,推進(jìn)學(xué)生求知的動力,挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力,讓學(xué)習(xí)變成一件輕松而又快樂的事情。古詩今唱和古文表演的方法,既可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣,又可以真正地讓學(xué)生動起來,成為這一舞臺的靚角。

現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們:輕松、愉快的良好情緒,可以使人產(chǎn)生超強(qiáng)的記憶力。古詩今唱,無疑就是增強(qiáng)記憶的有效途徑。在十幾年的語文教學(xué)中,筆者邊探索邊實踐,一改以往的讀讀、背背、寫寫,而是從網(wǎng)上下載一些經(jīng)典的配樂詞來學(xué)唱,或用今曲來淺唱古詩,把當(dāng)今樂壇、影視劇中流行的音樂,經(jīng)過精心選擇后,套進(jìn)古詩詞中,反復(fù)學(xué)唱,創(chuàng)造了一條古詩歌教學(xué)的新路,取得了意想不到的良好效果,也受到學(xué)生的廣泛歡迎。

再者,還可以發(fā)動學(xué)生用課本劇和小品的形式表演古詩文。這樣,他們對古詩文的學(xué)習(xí),又掀起了一個新的高潮,他們除了興致勃勃地把初中階段的古詩分類:愛國組歌,喜慶組歌,送別組歌等外,同時還載歌載舞,繪聲繪色地比賽著;他們自制道具,把《兩小兒辯日》,《核舟記》,《弈喻》,《愚公移山》分組改編成課本劇,然后,在課堂上輪番上演。如《核舟記》里多涉及空間位置,把課文分成兩個表演場景:一個是蘇東坡、黃庭堅、佛印的位置和神態(tài);一個是兩個舟子的位置和神態(tài)。我讓學(xué)生分小組進(jìn)行表演,學(xué)生們認(rèn)真研究課文,相互討論,課堂氣氛活躍。學(xué)生們在笑聲和表演中學(xué)習(xí)課文,從錯誤的表演中認(rèn)識到自己的理解上的偏差,最終得出了正確的表演位置。把課堂的主陣地還給了學(xué)生,在這個舞臺上,學(xué)生的能力得到了全方位的培養(yǎng)和提高。學(xué)生由原先的被動背詩文,變成了如今的踴躍唱詩文、演詩文。學(xué)生自編自演的課本劇《愚公移山》在臺州市首屆校園文化節(jié)中還獲得了獎項。從此,學(xué)習(xí)古詩文,就成了學(xué)生的一種需要、一種樂趣。古詩文的學(xué)習(xí),不再是沉重的折磨,而變成了輕松的享受,變成了充滿樂趣的活動,這是真正把教育寓于審美愉悅之中。

古詩文是一種文化載體,它把承載的我們國家博大精深的文化,經(jīng)由我們的手,一代一代傳承下去。古詩文包含著古人卓越的智慧和博大的思想。我們所有發(fā)現(xiàn)的智慧和思想,在《論語》中都可以找到,過去有人說“半部《論語》治天下”。在古詩文的學(xué)習(xí)中,筆者始終認(rèn)為語文的精神在于文言,語文的功底在于文言。應(yīng)該說現(xiàn)在的學(xué)生好急功近利,只有讓他們體驗到學(xué)習(xí)文言的樂趣以及中國古代文化的淵深和博大,才能真正讓學(xué)生想詩文,演詩文,愛詩文。古詩文教學(xué),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

(責(zé)編 雷 艷)