淺析高職院校愛(ài)國(guó)主義教育的若干不足與對(duì)策

楊　宓

摘要：愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，是高校思想政治教育的重要組成部分。當(dāng)前高職院校愛(ài)國(guó)主義教育存在內(nèi)容陳舊、形式單一、水平缺乏層次性、個(gè)體愛(ài)國(guó)主義意識(shí)弱化的問(wèn)題。為解決上述問(wèn)題，本文認(rèn)為高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)突出教育內(nèi)容的時(shí)代特征、豐富教育形式的多樣性、體現(xiàn)教育水平的層次性、深化學(xué)生的個(gè)體愛(ài)國(guó)意識(shí)，來(lái)提高愛(ài)國(guó)主義教育效果，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：高職院校 愛(ài)國(guó)主義教育 不足 對(duì)策

1994年8月頒布的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(簡(jiǎn)稱《綱要》)指出：“愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義教育必須突出時(shí)代特征。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。”《綱要》對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵進(jìn)行了明確的闡述，指出愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，隨著時(shí)代環(huán)境的變遷而發(fā)展變化。2004年10月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)思想政治教育的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一是：“以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”《意見(jiàn)》明確了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的基本途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育一直是高校思想政治教育的重要組成部分。高職院校作為高等教育的主體之一，目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)一線的高等技術(shù)應(yīng)用性專門(mén)人才，這些人才的思想道德修養(yǎng)水平直接影響其工作的效果。間接影響著行業(yè)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)。因此，如何在高職院校中更有實(shí)效地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，是一項(xiàng)肩負(fù)歷史使命的重要任務(wù)。

一、高職院校愛(ài)國(guó)主義教育的不足

從當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀來(lái)看，高職學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的必要性、重要性是普遍認(rèn)同的，愛(ài)國(guó)主義教育也是相當(dāng)成功的。從“5·12汶川大地震”的抗震救災(zāi)中，我們就可以看出青年學(xué)生們?cè)谥卮笫录年P(guān)頭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族認(rèn)同感，立場(chǎng)明確。但仔細(xì)反思當(dāng)前高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育，仍然存在不少問(wèn)題，主要有以下四個(gè)方面。

1愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容陳舊。

我國(guó)向來(lái)有著愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幾千年的發(fā)展中形成了具有中華民族特色的愛(ài)國(guó)主義，值得一代代人不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)。但必須注意到當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容在宣揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，缺乏對(duì)當(dāng)前實(shí)際的聯(lián)系。教材中教育或宣傳的內(nèi)容大多停留在歷史愛(ài)國(guó)主義的故事之中，離得最近的內(nèi)容也大多處在近代的抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期或社會(huì)主義建設(shè)初期的這些特殊的階段，缺乏時(shí)代感。在這樣的愛(ài)國(guó)主義定勢(shì)教育下，一談到愛(ài)國(guó)就容易讓人聯(lián)想到非常年代中的“英雄人物或事跡”。這一方面會(huì)造成學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知產(chǎn)生距離，認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是特定或特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，另一方面由于缺乏對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，學(xué)生感到迷茫。高職學(xué)生正處在人生的青年階段，處在價(jià)值觀的形成階段，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中的種種問(wèn)題，充滿好奇并有著自己的思考方式，但思想觀念又不夠成熟。愛(ài)國(guó)主義教育忽視現(xiàn)實(shí)，尤其是回避現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)問(wèn)題。會(huì)使愛(ài)國(guó)主義教育的可信度降低。學(xué)生在受教育過(guò)程中不能找到正確看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解答，會(huì)感到困惑和迷茫，嚴(yán)重者甚至?xí)?dòng)搖社會(huì)主義的理想信念。在筆者近期的一項(xiàng)調(diào)查中，對(duì)于對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，12.82％的高職學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義是一種情感”，71.28％的高職學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義是實(shí)際行動(dòng)”；14.36％的高職學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)口號(hào)”。還有1.54％的高職學(xué)生沒(méi)有考慮愛(ài)國(guó)主義的含義。從以上數(shù)據(jù)可看出，七成左右的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一種行動(dòng)。內(nèi)容上的老舊和刻板的模式與學(xué)生“愛(ài)國(guó)主義是實(shí)際行動(dòng)”的理解形成了矛盾。因此，只有密切聯(lián)系實(shí)際，才能通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育把受教育者的愛(ài)國(guó)情感和意識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)力量。

2愛(ài)國(guó)主義教育形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新。

當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的最主要形式是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)則主要以灌輸為主，教育者被動(dòng)地接受教育。這種教育體制容易使學(xué)生形成思維定勢(shì)，影響了學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考的能力。學(xué)生作為受教育者，一旦習(xí)慣了被灌輸?shù)谋粍?dòng)學(xué)習(xí)方式，將不利于調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，不利于培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義的自我意識(shí)。這樣的教育形式將愛(ài)國(guó)主義簡(jiǎn)化為高職學(xué)生心目中兩課的學(xué)分要求。除了課堂授課之外，當(dāng)前高職學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的其他形式主要是閱讀愛(ài)國(guó)主義書(shū)籍和觀看愛(ài)國(guó)主義影片。調(diào)查顯示，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的學(xué)習(xí)了解方式，74.74％的高職學(xué)生主要通過(guò)書(shū)籍或影片來(lái)接觸，16.67％的高職學(xué)生關(guān)注時(shí)政中重大事件的發(fā)展；8.59％的高職學(xué)生比較接受“聽(tīng)報(bào)告或講座”的形式，“其他”選項(xiàng)無(wú)人選擇。這組數(shù)據(jù)反映出學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義形式的認(rèn)識(shí)還是比較單一的，課堂之外還傾向于看愛(ài)國(guó)主義的書(shū)籍或影片這些方式，接受感性教育。對(duì)于選項(xiàng)中所列的常見(jiàn)主要宣傳方式外沒(méi)有其他創(chuàng)新的看法。甚至對(duì)于高校中應(yīng)該很受歡迎的專題報(bào)告或講座的形式并不很認(rèn)同。這可能跟平時(shí)講座或報(bào)告派送觀眾名額硬性任務(wù)過(guò)多，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了一種抗拒心理有關(guān)。同時(shí)，也可能因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)的灌輸教育對(duì)“愛(ài)國(guó)主義教育”產(chǎn)生了刻板說(shuō)教的印象。使得學(xué)生對(duì)這類話題不抱有太多的興趣和期望。

3愛(ài)國(guó)主義教育水平缺乏層次性。

教育的規(guī)律應(yīng)該是由淺及深，從感性到理性的一個(gè)過(guò)程。但當(dāng)前高職院校愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容并沒(méi)有體現(xiàn)高等教育的高層次的特點(diǎn)。跟中小學(xué)的教育相比，高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容在層次上沒(méi)有明顯的區(qū)別和提高，主要的教育渠道還限于課堂，教育內(nèi)容的思想內(nèi)涵沒(méi)有進(jìn)一步地深入拓展，只是將中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容重新包裝表達(dá)而已。高職學(xué)生具有文化素質(zhì)較高、抽象思維較強(qiáng)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，但愛(ài)國(guó)主義教育還停留在傳統(tǒng)的教育方式和水平上，這顯然與大學(xué)生的教育層次、知識(shí)水平不相稱，形成了教與學(xué)之間的矛盾。這樣必然影響了學(xué)生學(xué)習(xí)求知的主動(dòng)性，影響了高職院校愛(ài)國(guó)主義教育的深入開(kāi)展。

4高職學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)弱化。

教育培養(yǎng)模式重知識(shí)輕德育的思想導(dǎo)致一些高職學(xué)生個(gè)體對(duì)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的弱化。首先，高職學(xué)生在入學(xué)之前經(jīng)歷了數(shù)年應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，這使得一些學(xué)生在不知不覺(jué)之中形成了重視學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視德育教育的思想。升學(xué)之后，以上這些長(zhǎng)期以來(lái)形成的重智育輕德育的思維和氛圍根深蒂固，繼續(xù)產(chǎn)生著影響。其次，高職教育時(shí)間短任務(wù)重，加劇了學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育認(rèn)識(shí)的弱化。高職院校學(xué)制三年。加上外出實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，高職學(xué)生在校學(xué)

習(xí)的時(shí)間與其他高校學(xué)生相比明顯減短。在較短的學(xué)習(xí)時(shí)間中，要突出高職“重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化職業(yè)技能的訓(xùn)練”的教育特點(diǎn)，必然把教育的重點(diǎn)、重心落在職業(yè)技術(shù)教育上，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能獲取的要求，而忽視了德育、職業(yè)道德教育、愛(ài)國(guó)主義教育這貫穿育人始終的思想主線。教育培養(yǎng)模式的不平衡導(dǎo)向，使得高職學(xué)生在思想上不夠重視愛(ài)國(guó)主義教育的學(xué)習(xí)。

此外。經(jīng)濟(jì)全球化的影響加深了高職學(xué)生個(gè)體對(duì)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的弱化。經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊影響著社會(huì)政治、文化等各個(gè)方面，更影響著當(dāng)代高校學(xué)生宏觀的意識(shí)形態(tài)。全球化加強(qiáng)了國(guó)家間的聯(lián)系，也模糊了國(guó)家間的界限。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播縮短了空間距離，削弱了地域國(guó)家觀念，一定程度上影響了人們對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感。大學(xué)生正處在青年時(shí)期，人生觀、世界觀正在形成和發(fā)展。容易受到外界的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方價(jià)值觀的引入，個(gè)體價(jià)值被賦予了前所未有的重要意義?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，同他們的利益有關(guān)”。當(dāng)今時(shí)代個(gè)人價(jià)值和追求被很多年輕人放在奮斗的首位。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義精神中“國(guó)家和集體利益放在首位”的觀念在當(dāng)代部分年輕學(xué)生中發(fā)生了一定的動(dòng)搖。信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)充斥著各式各樣的信息，大學(xué)生在思想上趨于成熟又不完全成熟，對(duì)于接觸到的各式各樣良莠不齊信息不能很好地甄別，加之愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感，不能對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)中問(wèn)題給予很好的啟示引導(dǎo)，在信息的海洋中，青年學(xué)生會(huì)感到迷茫甚至迷失方向。

二、提高高職院校愛(ài)國(guó)主義教育有效性的對(duì)策

1愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容應(yīng)突出時(shí)代性。

愛(ài)國(guó)主義教育在傳統(tǒng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，突出時(shí)代特征。首先，加強(qiáng)國(guó)情教育和時(shí)政教育。國(guó)情教育有助于學(xué)生強(qiáng)化對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。時(shí)政教育則以鮮活生動(dòng)的內(nèi)容讓學(xué)生了解國(guó)家發(fā)展中面臨的復(fù)雜國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，培養(yǎng)年輕一代的憂患意識(shí)。以?shī)W運(yùn)火炬?zhèn)鬟f受阻擾和“5，12汶川大地震”為例，這些消極的突發(fā)事件通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育的正確引導(dǎo)，能激發(fā)出學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義熱情，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一與主權(quán)安全等愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。其次，貼近時(shí)代，貼近生活。堅(jiān)持理論性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育的引導(dǎo)和分析，直面當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)中存在的問(wèn)題。努力使愛(ài)國(guó)主義教育不斷地貼近生活實(shí)際，提升說(shuō)服力和解釋力。正確地引導(dǎo)青年大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化的信息時(shí)代中，用理性發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，在和平時(shí)期正確踐行愛(ài)國(guó)主義。

2愛(ài)國(guó)主義教育的形式應(yīng)多樣化。

愛(ài)國(guó)主義教育形式可以是豐富多樣的。教育內(nèi)容應(yīng)注意根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，因材施教。在高校課堂兩課教學(xué)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意積極拓展課外陣地，構(gòu)建內(nèi)容層次豐富的愛(ài)國(guó)主義教育。根據(jù)大學(xué)生理性思維的特點(diǎn)，將愛(ài)國(guó)主義感性教育提高到理性邏輯的水平上來(lái)。如結(jié)合時(shí)政開(kāi)展高水平的時(shí)政熱點(diǎn)講座，既能以熱點(diǎn)問(wèn)題吸引學(xué)生，叉能從時(shí)政問(wèn)題的剖析中，讓大學(xué)生體會(huì)到愛(ài)國(guó)主義并不是非常時(shí)期的產(chǎn)物，和平年代依然需要我們用行動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)旗幟。通過(guò)團(tuán)日活動(dòng)、黨校學(xué)習(xí)，讓思想進(jìn)步的青年學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義教育理論。通過(guò)他們樹(shù)立榜樣，讓他們用行動(dòng)影響并感染周?chē)耐瑢W(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中傳播愛(ài)國(guó)主義精神。在團(tuán)學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主題的文藝晚會(huì)、紅色歌曲賽、國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽、教育基地參觀等活動(dòng)，寓教于樂(lè)，在校園文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義宣傳教育的目的。同時(shí)，需要重視社會(huì)實(shí)踐在愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，高職學(xué)生們?cè)趯W(xué)以致用體驗(yàn)工作之中感受生活。了解國(guó)情，在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)國(guó)家對(duì)人民對(duì)民族的感情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?？傊?，以多樣的途徑構(gòu)建立體的愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)，通過(guò)不同形式的愛(ài)國(guó)教育收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

3愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)體現(xiàn)教育層次性。

根據(jù)高等教育受教育對(duì)象的特點(diǎn)，把高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育從原來(lái)的感性灌輸上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，體現(xiàn)出高校愛(ài)國(guó)主義教育區(qū)別于中小學(xué)教育的層次感。這不是將過(guò)去式的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容簡(jiǎn)單地做包裝，而是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平，從世界觀方法論的角度出發(fā)，啟發(fā)高職學(xué)生自覺(jué)思考人生價(jià)值與愛(ài)國(guó)主義的辯證關(guān)系。把被動(dòng)的單純灌輸轉(zhuǎn)化為受教育者自覺(jué)自發(fā)的學(xué)習(xí)實(shí)踐行為，把對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)從感性了解上升到道德情操、自我意識(shí)的水平上來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征深入理解愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，理論指導(dǎo)實(shí)踐，從抽象理論中把握具體的愛(ài)國(guó)主義情感，讓愛(ài)國(guó)主義教育在具體的實(shí)踐認(rèn)識(shí)中提煉出抽象的理論，再由抽象轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而激發(fā)高職學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)教育。

4加強(qiáng)個(gè)體愛(ài)國(guó)主義教育。

首先，在高職教育模式中，改變傳統(tǒng)的重實(shí)務(wù)技能學(xué)習(xí)而輕德育的觀念，將愛(ài)國(guó)主義的德育教育貫穿到高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。在高職院校的日常管理中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。如定期舉行升國(guó)旗儀式，唱國(guó)歌，制造愛(ài)國(guó)主義氛圍，結(jié)合特定的重大節(jié)日或紀(jì)念日進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣傳，發(fā)揮課堂主渠道的作用，提高愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量。任課教師認(rèn)真?zhèn)湔n，講究技巧，可以提高課堂愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的實(shí)效。同時(shí)，教師還須注意師德修養(yǎng)，為人師表，率先垂范，成為知行統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)師。另外，雖然高職教育學(xué)制短，課堂教學(xué)時(shí)間短，但在高職學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)外出實(shí)踐環(huán)節(jié)上，可不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行職業(yè)道德教育。培養(yǎng)他們愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞的精神，將職業(yè)道德教育同愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合起來(lái)，把對(duì)職業(yè)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

其次，積極應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在個(gè)人生存和發(fā)展問(wèn)題上的重要地位。“對(duì)于各種觀點(diǎn)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、人們的所作所為，不管出于什么動(dòng)機(jī)，應(yīng)該考慮它們對(duì)誰(shuí)有利，誰(shuí)獲利最多。這些并非愚蠢的問(wèn)題”。在社會(huì)發(fā)展中，追求個(gè)人利益最大化，正當(dāng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是應(yīng)該受到尊重和保護(hù)的。但在經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí)，要注意引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并處理好愛(ài)國(guó)主義中國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系。國(guó)家和個(gè)人是辯證統(tǒng)一的一個(gè)整體，兩者在本質(zhì)上并不矛盾，而是一致的。人是社會(huì)人，個(gè)人前途命運(yùn)離不開(kāi)國(guó)家這個(gè)大環(huán)境，“皮之不存。毛將焉附”，中國(guó)的近代的血淚史用事實(shí)告訴我們，國(guó)家的穩(wěn)定繁榮是公民個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基本且重要的保障。有了國(guó)家利益的前提保障，公民個(gè)體才能在國(guó)家發(fā)展的大環(huán)境、大潮流中，拓展個(gè)人的空間，抓住機(jī)遇最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。只有正確認(rèn)識(shí)國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，高職學(xué)生才能自覺(jué)地將個(gè)人發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，在為國(guó)家建設(shè)作貢獻(xiàn)的同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

2009年4月14日，中宣部部長(zhǎng)劉云山在“深入開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)電視電話會(huì)議”上指出，愛(ài)國(guó)主義是全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量。

當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校愛(ài)國(guó)主義教育，提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，對(duì)于學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，將青年學(xué)生凝聚和團(tuán)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，把學(xué)生最初樸素的愛(ài)國(guó)情感上升成為自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義精神意識(shí)，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，引導(dǎo)其將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化成為愛(ài)國(guó)主義自發(fā)自覺(jué)的行動(dòng)，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活乃至將來(lái)的工作之中，讓個(gè)體在成長(zhǎng)成才的同時(shí)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)更好更快地向前發(fā)展。

注釋：

①此處引自馬克思恩格斯全集(第l卷)，人民出版社.1956.82.

②此處引自拉明·賈漢貝格魯：柏林談話錄，楊禎欽譯，譯林出版社，2002：121.

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社.1956.

[5]拉明·賈漢貝格魯：柏林談話錄[M].南京：譯林出版社。2002.