塑造優(yōu)質(zhì)的人格是高校思想政治教育的重要任務(wù)

曠為榮

摘要：高校思想政治教育必須堅持和維護社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，把馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系作為思想政治教育的中心內(nèi)容，培養(yǎng)和造就建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的優(yōu)質(zhì)人格，這種優(yōu)質(zhì)的人格表現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)的政治人格、優(yōu)質(zhì)的社會人格、優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人格和優(yōu)質(zhì)的家庭人格。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì) 人格 高校思想政治教育

高校思想政治教育應(yīng)該具有明顯的保證功能，這種保證功能“是思想政治教育服從和服務(wù)于社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)：思想政治教育是堅持社會主義性質(zhì)和方向的可靠保證、是社會主義精神文明建設(shè)的可靠保證、是調(diào)動人們社會主義積極性和創(chuàng)造性的可靠保證、是防止和克服各種非無產(chǎn)階級思想侵蝕的可靠保證”。而這種保證功能是當(dāng)今改革開放過程中社會轉(zhuǎn)型的必然要求，是社會主義文化建設(shè)過程中培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民的必然要求，是構(gòu)建和諧社會過程中建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求。

一、塑造優(yōu)質(zhì)的人格是適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇

思想政治教育是社會意識形態(tài)的重要組成部分，這種社會意識形態(tài)是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷向前發(fā)展而發(fā)展，同時它又反作用于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)?！霸陔A級社會和有階級存在的社會中，人們的經(jīng)濟利益是根本對立的，一定的思想政治教育總是維護特定階級的經(jīng)濟利益的，占統(tǒng)治地位的思想政治教育不過是統(tǒng)治階級的思想政治教育”。當(dāng)代中國已經(jīng)經(jīng)歷了三十年的改革開放，進入了全面建設(shè)小康社會的歷史時期，社會生產(chǎn)力水平大幅度提高，國家綜合國力顯著增強，廣大人民群眾的生活狀況明顯改善。社會政治長期保持穩(wěn)定。同時，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧社會各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重。這種空前的社會變革給我國的發(fā)展與進步帶來巨大的活力，也必然帶來種種矛盾和問題。思想政治教育一定要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，為國家、為社會培養(yǎng)一批叉一批經(jīng)得起時代與實踐考驗的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，而作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等學(xué)校無疑具有義不容辭的責(zé)任。

1塑造優(yōu)質(zhì)的人格是轉(zhuǎn)型時期的社會訴求。中國的改革是在新的歷史條件下進行的一場新的革命，改革的實質(zhì)和目標(biāo)是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，同時相應(yīng)地進行政治體制和其他方面體制的改革，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。“我國古代幾千年的歷史發(fā)展，始終以倫理文化為主導(dǎo)，素有‘禮儀之邦的美稱。是一個道德資源十分豐富的國家。但在現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展、物質(zhì)資源快速增長的過程中，卻出現(xiàn)了道德資源缺失現(xiàn)象。所謂‘缺，就是道德相對于經(jīng)濟、科技與社會快速發(fā)展而顯得稀缺；所謂‘失，就是民族傳統(tǒng)美德、社會主義主導(dǎo)性道德的某些流失與喪失”。這種道德資源的缺失現(xiàn)象，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中間則表現(xiàn)為權(quán)錢交易、權(quán)色交易、行政不作為等貪污腐敗問題的發(fā)生，導(dǎo)致人民群眾在一定程度上對黨政干部喪失了信心甚至產(chǎn)生了某種對立情緒，結(jié)果嚴(yán)重影響了黨和政府的形象與威信：在一些社會成員中間則表現(xiàn)為所謂的“有錢變壞、變壞有錢”等喪失倫理與嚴(yán)重拜金主義傾向；在經(jīng)濟領(lǐng)域則表現(xiàn)為以假亂真、以次充好、以劣充優(yōu)等違背市場經(jīng)濟規(guī)則乃至違法犯罪等現(xiàn)象的出現(xiàn)，“三鹿事件”就是一個突破人性底線的典型事例；在文化領(lǐng)域則表現(xiàn)為學(xué)術(shù)浮躁甚至剽竊抄襲他人學(xué)術(shù)成果等事件的發(fā)生，嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)與科研的嚴(yán)肅性，也嚴(yán)重地損害了知識分子的形象。這些問題雖然都發(fā)生在社會上，是一些社會問題，好像與我們的大學(xué)生沒有多少關(guān)系，但是，大學(xué)生都來自社會，都要認識社會，而且最終還要走向社會，成為建設(shè)國家的主力，成為民族發(fā)展的脊梁，即成為社會的一分子。因此，對大學(xué)生進行人格教育，增強他們的免疫能力，使他們成為一個道德高尚的人，成為一個脫離了低級趣味的人，成為一個建設(shè)強大國家、振興民族的棟梁之才，這自然就成了高校思想政治教育的重要任務(wù)。

2塑造優(yōu)質(zhì)的人格是信息時代的文化訴求。今天的世界處于一個以計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展為代表的信息時代，人類進入了以互聯(lián)網(wǎng)為交流平臺的網(wǎng)絡(luò)文化時期，網(wǎng)絡(luò)文化是一種互動性的文化，也是一種共享性的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的互動性是指“人們不僅可以在網(wǎng)絡(luò)上接收信息，而且可以發(fā)出信息，甚至可以要求信息源提供人們需要的信息。在網(wǎng)絡(luò)上，每個人既是文化的參與者，又是文化的制造者”，“它更能夠激發(fā)人們的參與欲望，滿足人們在現(xiàn)實世界里想?yún)⑴c而無條件實現(xiàn)的愿望。因而更具吸引力。同時網(wǎng)絡(luò)模糊了地域和空間的概念，粉碎了傳統(tǒng)金字塔的組織，消除了身份的差別和等級的障礙，消解了權(quán)力的中心，人人都可以平等地進入網(wǎng)絡(luò)編織的文化世界，參與各種思想文化的交流和探討，因而它是一種完全平等的大眾文化”。網(wǎng)絡(luò)文化的共享性是指網(wǎng)絡(luò)資源上的各種文化產(chǎn)品人人都可以平等地擁有，人不分男女老幼，地不分東西南北，每一個進入網(wǎng)絡(luò)世界的主體都是各種文化產(chǎn)品的主人，是“自由的人”。信息時代網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛傳播與迅猛發(fā)展開闊了人們的視野，促進了人類文化的交流與融合，然而它也在一定程度上帶來諸多的負面效應(yīng)，影響著人們的思想和行為，尤其是影響著青年人的思想和行為。一些西方大國已經(jīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢對發(fā)展中國家和落后國家進行文化侵略和文化滲透，尤其是“美國通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位、全時空推銷自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)、社會文化”，使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，達到其武力與金錢無法達到的目的。“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治教育的一個新的陣地。國內(nèi)外的敵對勢力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾、爭奪青年。我們要研究其特點，采取有力措施應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。要主動出擊，增強我們在網(wǎng)上的正面宣傳和影響力”?？梢?，“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開展思想政治教育提供了現(xiàn)代化手段，拓寬了思想政治教育的空間和渠道”，“要重視和充分運用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治教育提高時效性，擴大覆蓋面，增強影響力”。面對信息時代鋪天蓋地的文化產(chǎn)品，面對西方世界強大的文化壓力，高校思想政治教育對于培養(yǎng)合格的優(yōu)秀的人才更加具有義不容辭的責(zé)任。

二、塑造優(yōu)質(zhì)人格的基本內(nèi)容

“所謂人格是現(xiàn)實的有特色的完整的個人，是人經(jīng)由社會化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個人特質(zhì)結(jié)構(gòu)。是人的思想和行為的綜合”。優(yōu)質(zhì)的人格則是指經(jīng)由社會化過程而獲得的個人優(yōu)質(zhì)結(jié)構(gòu)，其思想是先進的，其行為是高尚的，其先進的思想表現(xiàn)于其高尚的行為，其高尚的行為反映出其先進的思想。今天的中國大學(xué)生是國家未來的民族的希望，他們的思想應(yīng)該是用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝起來的思想，他們的行為應(yīng)該集中體現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)之中，在當(dāng)前就是為了建設(shè)更高水

平的小康社會。具體而言，大學(xué)生的優(yōu)質(zhì)人格表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)的政治人格、社會人格、職業(yè)人格和家庭人格。

1優(yōu)質(zhì)的政治人格是建設(shè)社會主義政治文明的基本人文要求。無論是作為個體的“人”還是作為群體的“人”，他們都是參與政治活動的重要主體，離開了人的政治將是不復(fù)存在的政治，離開了政治的人將是不完整的人。古希臘政治學(xué)家亞里士多德有這樣一個著名的命題：“人類在本性上應(yīng)該是一個政治動物?！瘪R克思指出：“人是最名副其實的政治動物。不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！边@就是說，作為社會的人，他是一定要參加所處社會的一系列政治活動的，如選舉、投票、控告、集會、游行、結(jié)社、出版，等等。現(xiàn)在需要探討的問題是，這些參與政治活動的人，他們參與政治活動的思想動機與政治目的是否是積極健康的，他們在政治活動中的言談舉止是否是文明規(guī)范的，這樣就涉及了一個政治人格的問題。如果其參與政治活動的思想動機、政治目的與言談舉止是出于一種政治陰謀活動。那么他的政治人格就是卑劣的；如果其參與政治活動的思想動機、政治目的與言談舉止是出于國家的建設(shè)和社會的穩(wěn)定與發(fā)展，那么他的政治人格就是優(yōu)質(zhì)的。對于大學(xué)生來說，首先要關(guān)心政治，關(guān)注國際國內(nèi)大事，關(guān)注民生與社會發(fā)展，其次要積極參與政治活動，再次要明確自己的政治情感、政治理想、政治態(tài)度、政治傾向是健康文明的。即他們的思想動機與政治目的是為了建設(shè)有中國特色的社會主義。是為了建設(shè)更高水平的小康社會。這就是優(yōu)質(zhì)的政治人格，培養(yǎng)如此優(yōu)質(zhì)的政治人格首先離不開高校的思想政治教育。

2優(yōu)質(zhì)的社會人格是社會文明進步的社會要求。既然大學(xué)生來自社會，又要走向社會，那么社會關(guān)系教育也是對大學(xué)生進行思想政治教育的一個重要內(nèi)容?！吧a(chǎn)勞動使人們建立了社會關(guān)系，從而形成了人的根本屬性——社會性。任何人都必須在一定的社會關(guān)系中生活，是社會的存在物”。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，“促進人的全面發(fā)展不能脫離一定的社會關(guān)系，而要從復(fù)雜的社會關(guān)系中來培養(yǎng)全面發(fā)展的人”。優(yōu)質(zhì)的社會人格首先要求大學(xué)生學(xué)會處理好各種社會關(guān)系，尤其是各種人際關(guān)系，進而生活在一種輕松、愉快而又充實的學(xué)習(xí)、工作和生活氛圍之中，這就必須培養(yǎng)大學(xué)生的溝通與理解能力，隨著溝通與理解能力的不斷增強，將有助于大學(xué)生“既站在自身角度和立場，也兼顧對方角度和立場考慮問題，認識問題，從而有利于縮小雙方的角色差距與思想隔閡，增進角色理解和信任，使群體與個體產(chǎn)生共同的社會心理基礎(chǔ)，促使群體成員保持心理平衡，實現(xiàn)心理相容，形成共同目標(biāo)”。其次培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的寬容的社會態(tài)度，如熱心于社會公益事業(yè)、社會慈善事業(yè)，學(xué)會容忍所謂的“異端”，用平和的心態(tài)看待和處理不同的甚至對立的社會現(xiàn)象。再次，培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的社會公德，模范地遵守社會秩序，在各種可能的場所自覺地以良好的形象出現(xiàn)在眾人面前。讓周邊的人感受到這一特定的“道德主體”應(yīng)該是全社會學(xué)習(xí)的榜樣。

3優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人格是促進社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的專業(yè)要求。大學(xué)培養(yǎng)的是各行各業(yè)的專業(yè)人才，大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)來自于專業(yè)課的教學(xué)，但作為一個全面發(fā)展的大學(xué)生又不能夠僅僅停留在專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)上。而應(yīng)該將培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德素質(zhì)有機地結(jié)合起來，即培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操及道德品質(zhì)的總和，它既是對本職工作人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。由此可見，加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育就是要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)規(guī)范教育，培養(yǎng)大學(xué)生精益求精地、滿腔熱情地為人民服務(wù)的職業(yè)意識；同時，剔除拜金主義、利己主義、享樂主義、極端個人主義，以及見利忘義、損公肥私等不良職業(yè)道德意識。

4優(yōu)質(zhì)的家庭人格是保持社會穩(wěn)定的情感要求。家庭是社會的細胞，是構(gòu)成社會的基本單位，它是由夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會生產(chǎn)和生活的共同體。家庭團結(jié)是社會團結(jié)的基礎(chǔ)，家庭穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生來自家庭，最終還要建立自己的家庭。馬克思說：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！边@一方面說明了家庭對于人類自身繁衍的重大作用，另一方面也說明了血緣關(guān)系對于維系家庭的紐帶作用。既然家庭因為其親情與血緣而得以維持和運作，而且家庭在社會關(guān)系中具有非常重要的作用，那么家庭成員一定要因此而承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，履行相應(yīng)的家庭義務(wù)，這樣才會有一個團結(jié)、穩(wěn)定、和諧的家庭。對大學(xué)生的思想政治教育是不能夠回避家庭人格教育的，首先要教育學(xué)生尊敬長輩，尤其要尊敬和關(guān)心祖輩、曾祖輩，對于老人的關(guān)心不能僅僅停留在衣食等基本物質(zhì)生活資料的層面，更重要的是要給以精神層面的關(guān)愛。老人是有孤獨感的，晚輩精神層面的關(guān)心所具有的作用遠遠超過了物質(zhì)生活資料所具有的作用。其次是夫妻之間的道德責(zé)任教育，形成互敬、互愛、互信的家庭道德責(zé)任意識，批判那種“家外有家、家外有花”的錯誤思想意識，因為夫妻之間的道德責(zé)任是維系家庭的最為根本的道德力量。

三、塑造優(yōu)質(zhì)人格的基本途徑

思想政治教育是一門實踐性很強的科學(xué)，而且隨著社會實踐的不斷發(fā)展，思想政治教育本身也必定是要向前發(fā)展的。今天，我們正在構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程就是一個逐步化解社會矛盾的過程，而化解社會矛盾首先是要解決人與人之間的矛盾，只有具備了優(yōu)質(zhì)的人格才能容易化解矛盾，最終達到社會的和諧。高校思想政治教育既然是一個塑造優(yōu)質(zhì)人格的過程，是一個潛移默化的過程，那么在教學(xué)環(huán)節(jié)中必須遵循以下基本途徑：

1將榮辱觀教育貫穿于思想政治教育的始終。所謂榮辱觀，是人們對于榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚?！霸谖覈F(xiàn)階段，評判人們榮辱的尺度不是金錢的多少、職務(wù)的高低、地位的尊卑、事業(yè)的成敗，而是看他能否或多大程度上為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)付出自己誠實、辛勤、合法的勞動”。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的基本要求，是對馬克思主義道德觀的精辟概括。是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。就總體情況而言，當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流是好的，是應(yīng)該給以充分肯定的，但在社會生活的一些領(lǐng)域和人群中，確實存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神圣，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理的社會現(xiàn)象，而這些社會現(xiàn)象與社會主義的道德要求是格格不入的，與高尚文明的社會風(fēng)尚是極不協(xié)調(diào)的。面對這些現(xiàn)

象，思想政治教育工作者必須旗幟鮮明，立場堅定，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么，應(yīng)當(dāng)反對和抵制什么，這是每一個教學(xué)環(huán)節(jié)與社會實踐活動中必須認真考慮的問題，務(wù)必讓大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，務(wù)必引導(dǎo)大學(xué)生用和諧的思維認識事物，用和諧的態(tài)度對待事物，用和諧的方式處理矛盾，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，推動形成明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑的良好社會風(fēng)尚。

2將主導(dǎo)性與多樣性貫穿于思想政治教育的始終。思想政治教育是一門綜合性的教學(xué)課程，它要求教育工作者將教育內(nèi)容的主導(dǎo)性與多樣性有機地統(tǒng)一起來。教育內(nèi)容的主導(dǎo)性就是指其內(nèi)容要體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)和方向，即堅持和維護社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，把馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系作為思想政治教育的中心內(nèi)容。把愛國主義、集體主義和社會主義作為思想政治教育的主旋律，把有中國特色社會主義核心價值體系作為思想政治教育的靈魂。“在實行開放政策以后，我國意識形態(tài)領(lǐng)域日益復(fù)雜化和多元化，除了占主導(dǎo)地位的社會主義意識形態(tài)以外，還有資本主義意識形態(tài)的影響和封建主義意識形態(tài)的殘余及宗教主義的干擾等。特別是在經(jīng)濟全球化進程中，資本主義影響增強，資本主義意識形態(tài)對我國的滲透性日益強化的情況下，堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位顯得尤為重要”。思想政治教育內(nèi)容的多樣性，是指教育內(nèi)容不是單一和固定不變的，在教學(xué)過程中一定要將那些與主導(dǎo)性內(nèi)容具有一定兼容性、擴展性的內(nèi)容補充進去，如民族傳統(tǒng)美德和民族精神教育，革命傳統(tǒng)教育，西方社會中的優(yōu)秀文化教育，全球問題教育，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育，等等，其內(nèi)容可以涵蓋歷史、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、理工科學(xué)等領(lǐng)域。將思想政治教育的主導(dǎo)性與多樣性有機地結(jié)合起來，既保證了思想政治教育的社會主義意識形態(tài)這一性質(zhì)和方向，叉增強了教學(xué)環(huán)節(jié)的豐富性與靈活性，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，最終達到了塑造優(yōu)質(zhì)人格的教學(xué)目的。

3將教師的人格魅力貫穿于思想政治教育的始終。教師是教育的主體，思想政治教師更應(yīng)該以其獨特的優(yōu)質(zhì)的主體精神出現(xiàn)在課堂內(nèi)外。因為思想政治教育工作者，是“按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加教育影響的個人或群體”，是“一定社會所需求的思想品德規(guī)范的傳授者”。從事思想政治教育的教師既然是思想品德規(guī)范的傳授者，是一種道德力量的傳播者，那么他自身的人格首先應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的、高尚的，能夠讓學(xué)生們感覺到站在他們面前的老師的人格是有感召力的，老師就是他們學(xué)習(xí)的楷模。需要注意的是，教師的優(yōu)質(zhì)人格不僅僅表現(xiàn)于他在課堂上具有淵博的知識與高雅的氣質(zhì)，更表現(xiàn)于他在政治上是一個擁護黨的路線方針政策、擁護改革開放與國家統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)政治公民，也表現(xiàn)于他在社會上是一個模范地遵守國家法律與社會公德的優(yōu)質(zhì)社會公民，還表現(xiàn)于他在家庭里是一個尊老愛幼、勤儉持家、夫妻和睦的優(yōu)質(zhì)家庭成員。如果教師在政治上、社會上和家庭里的人格是一種劣質(zhì)的甚至是變態(tài)的人格，盡管他的知識是何等淵博、氣質(zhì)是何等高雅，但這都會嚴(yán)重地影響總體形象，并給其教學(xué)效果帶來不利的影響。所以，將教師的人格魅力貫穿于思想政治的始終，不僅僅是一種課堂教學(xué)中師生之間的互動需求，更重要的是一種培養(yǎng)合格人才的社會需求，其作用是巨大的，其意義是深遠的，其影響是長久的。

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本文屬于2006年度面上項目資助課題。課題號413719.