一出“落花”幾種風(fēng)情

吳智龍

摘要：“落花”這一意象，自古以來就被廣泛采用，紅樓夢中由“黛玉葬花”引出的《葬花吟》則是給了“落花”一個歸宿。本文就將從《葬花吟》與唐寅《落花詩》、龔自珍《西郊落花歌》的比較入手，探索“落花”意象的發(fā)展與開拓過程。

關(guān)鍵詞：落花《葬花吟》《落花詩》《西郊落花歌》

林黛玉的《葬花吟》，從小說創(chuàng)作角度來說，為我們勾勒出了一個“背著香囊，拿著花鋤”的姣好幽怨女子；從詩詞鑒賞角度來說，《葬花吟》無疑是全作二百多首詩詞中具有獨(dú)特魅力的佳作，它行文辭藻的細(xì)膩委婉，意象修辭的唯美靈活，思想情感的誠摯哀婉……所有這些都讓《葬花吟》即便脫離了《紅樓夢》的光環(huán)，也能成為詩詞界的又一亮點(diǎn)。

“葬花”源于“落花”，有“落”才有“葬”。作為中國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的一個經(jīng)典意象，“落花”被賦予了太多情感，早在明代，就有唐寅作《落花詩》三十首，之后如沈周、納蘭性德均在此題材上有所涉及；到清末龔自珍，“落花”一改以往悲悲戚戚的傷春基調(diào)。被注入了全新的意蘊(yùn)。

一、花謝花飛花滿天

《紅樓夢》第27回，正值暮春的餞花之期，寶玉跑去找黛玉，在黛玉埋葬桃花的地方聽到了黛玉吟出了這首凄美哀婉的《葬花吟》，不禁泣淚漣漣，為之“慟倒在山坡上”。這首類似歌行體的詩歌不長，卻蘊(yùn)含著豐富深刻的內(nèi)容，不僅是人物性格塑造上的一大主力，也形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

花謝花飛飛滿天。紅綃香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知是誰?三月香巢初壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾!一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人。獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞。愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今莽花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

全詩可大概分成三個部分。第一部分從“花謝花飛花滿天”到“卻不道人去梁空巢已傾”，抒發(fā)了葬花人的春愁：第二部分從“一年三百六十日”到“知是花魂與鳥魂”，進(jìn)一步敘寫幽情。更為深沉；第三部分從“花魂鳥魂總難留”到最后，詩人以花自喻，表明自己“還潔去”的決心。

首旬即以三個“花”入詩，把人帶入了一個花的世界，加上花謝花飛、紅消香斷、游絲、落絮、柳絲榆莢、桃李、香巢、燕子、空巢這些意象，勾劃出一個完整的暮春圖景，有種冷峻之美，奠定了全詩的基調(diào)。香榭、繡簾，則點(diǎn)明了少女的身份，使之后的感情抒發(fā)有個合理的支點(diǎn)。三四聯(lián)以“愁緒滿懷無釋處”說明了葬花的緣由，也是第一次正面描寫了內(nèi)心的孤寂。用“桃李”這一自然意象的生生不息，來反襯人世的無常，一句反問道出了詩人多少辛酸淚。第一部分中還夾雜著詩人對社會、對生活的控訴，“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”“梁間燕子太無情”等都是這種感情的體現(xiàn)。第一部分以一個長旬結(jié)束，把感情帶人了一個小高潮，之后又轉(zhuǎn)入深沉的鋪述，通過落花的漂泊來寫葬花人的悲痛情緒。不難發(fā)現(xiàn)，第二部分的意境更為肅殺。風(fēng)刀霜劍、悶殺、血痕、冷雨、悲歌、魂，這些辭藻使悲情地闡發(fā)更為細(xì)膩委婉，是低沉的悲歌，不僅僅是傷春，更是傷人生。第三部分一句“總難留”表達(dá)了詩人對紅塵的洞悉，不得不期冀于“脅下生雙翼”，去尋找天的盡頭。作者以凋敝的落紅自喻，把寄人籬下的人生際遇與落花的漂泊相比，更為形象，讀來令人神傷?！耙澜裨峄ㄈ诵ΠV，他年葬儂知是誰?”這一句為全詩最為悲壯之處，與“質(zhì)本潔來還潔去”的孤傲不同，這句勾勒出的是整個社會的一幅圖景。更讓人動容。

《葬花詞》的精妙之處，除了體現(xiàn)在意象、辭藻上以外，明喻、暗喻、反襯、反問等修辭的運(yùn)用也讓詩歌增色不少。借“落花”這一傳統(tǒng)意象，表傷春之情懷；以“葬花”為題材，抒寫人物性格，推動情節(jié)發(fā)展，從這點(diǎn)來看，《葬花詞》無疑是文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶。

二、花自飄零悱難怨

東晉陶淵明寫作“落英繽紛”，早已把“落花”當(dāng)作意象人詩，至詩歌興盛的唐朝。“落花”這一傳統(tǒng)意象更是屢見不鮮，比如在“人閑桂花落，夜靜春山空”中，落花意象具有輕柔、舒緩的審美特征，烘托出一種寧靜的氣氛；再如，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，“落花”就有一種飄零孤寂的意味，為詩作蒙上了一層惆悵的情愫。明代唐寅作有《落花詩》三十首，其哀婉悲憤之情亦可視作《葬花吟》之先驅(qū)。

現(xiàn)舉一例作具體分析：

乍暖還寒幾忽悠，悄聞別緒上眉頭。香沉未許風(fēng)吹散，紅殞唯憑水逐流。悵畫離心猶透點(diǎn)，聊書憐字欲輕鉤。佛前但析拈花手，思借慈航解落愁。

“乍暖還寒”，寫天氣的多變，而這種多變醞釀出了詩人的愁思；一個“悄”字，傳神地表現(xiàn)出這種情感的蔓延之勢。頷聯(lián)中用“香沉、紅殞”代落花，進(jìn)一步美化了此意象，但如此美好的事物也終免不了“被風(fēng)吹散、隨水逐流”的命運(yùn)，萬事萬物都敵不過客觀世界的無情?！半x心、憐字”兩旬寫出了詩人作詩作畫時(shí)的傷春之感，橫豎點(diǎn)勾。都被落花牽動。最后一句將“落花”這一具體意象抽象成“落愁”，點(diǎn)明了主旨，可以算作點(diǎn)睛之筆。

唐寅作《落花詩》很注意意象群的塑造，而這種整體性大大渲染了其詩孤寂清冷的整體風(fēng)格。除了以上所舉中“悵畫離心猶透點(diǎn)，聊書憐字欲輕鉤”這樣的例子之外，再如“收燈院落雙飛燕，細(xì)雨樓臺獨(dú)囀鶯”等，均讓讀者感受到了那份冷峻之美，不單單來自傷春本身。還有對于詩人詩心的感悟。而這種情愫在《葬花吟》中有了很好的繼承，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”，描畫的正是這樣一種凄清之美。由于唐寅所作《落花詩》是組詩，所以他并沒有拘泥于“落花”這單一的意象，而是把其作為詠嘆的題目，恣意地抒發(fā)自己的苦悶與煩惱，從這一層面講，“落花”已經(jīng)成了感嘆悲苦的象征。

黛玉作《葬花吟》是源于對身世的感嘆，對寶玉真心的懷疑，對精神漂泊無所定的痛心，所以用血和淚凝結(jié)成了這首心歌。唐寅風(fēng)流倜儻，才華不凡，卻因科場案而受累下獄，經(jīng)歷了許多磨難，這種際遇反映在詩作中不免多了些悲憤，無怪乎他會發(fā)出“多少好花空落盡，不曾遇著賞花人”這樣的感慨，這和黛玉的“質(zhì)本潔來還潔去”有著些許的類同。由此可見，《葬花吟》在“落花傷春”這一主題上是有源可溯的，其感情背景也有相似之處。

三、三百六十日長是落花時(shí)

到清末，“落花”在龔自珍手里綻放出別樣的光芒，一

改以往低沉哀婉的基調(diào)，以新奇向上的姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)作品中。龔詩以“落花”入境的不在少數(shù)，其-中當(dāng)屬《西郊落花歌》最為著名，因作品選中有此例作。所以此處不再列出。

詩作以“奇”人篇。開門見山地否定了傷春傳統(tǒng)，與《葬花吟》相比，這是一種情境的拓展。但在拓展的同時(shí)，《西郊落花歌》和《葬花吟》一樣，營造的也是“有我之境”，只是這個“我”心情愉快，“沽酒呼友齊賞之”，不再是黛玉般的“手把花鋤出繡閣。忍踏落花來復(fù)去”。一句“神癡”。烘托出了落花之美，比直接描寫落花之形態(tài)更富有藝術(shù)感染力，此處的“美”是實(shí)實(shí)在在的花之美；而《葬》中，花美則是為了襯托人之美。隨后，詩人連用比喻，從天、地、人三個角度寫“落花”之美，這種“比”使抽象的美變得更具體化，宇宙萬物均贊落花之美，這無疑運(yùn)用了浪漫主義的手法?！捌纨埞著P愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天為?”這旬詩可以看作龔對“落花”的定位，“落花”表現(xiàn)出的是掉落人間的欣喜之情；而前世身為絳珠草的黛玉，則以花自喻，抒發(fā)的是遺落人間的凄涼。這種態(tài)度的不同，使這兩首“落花詩”整體的感情基調(diào)大不相同?！段鳌吩?，作者對落花懷著美好的情感，心馳神往“深四寸的凈土落花”，即使凈土求之不得，也愿意借助筆力，創(chuàng)造這種美好；《葬》中，黛玉掩埋殘花，為的是讓其永葆高潔，不受濁世所污，這完全是一種抵抗的姿態(tài)了。

照理說，龔自珍身處末世，多見世衰，筆調(diào)應(yīng)更為悲憤；而林在盛世大家，多見繁華，詩情應(yīng)以輕快為主?？墒菂s恰恰相反，龔詩的“落花”情境是與《葬》完全不同的樂觀積極之情境，他寫落花的氣勢：洶涌澎湃，紛灑而下；寫落花的形態(tài)：飛舞，綽約多姿。詩人把落花的“哀”化入瑰麗的自然之景中，是感情的升華。究其變化原因，可能與詩人自身理想有關(guān)，自古文人就有“達(dá)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身”的傳統(tǒng)，龔自珍亦然，他對仕途是坦然的態(tài)度；而《葬花吟》的作者林黛玉，準(zhǔn)確說是曹雪芹，則是抱著救世思想的，就算賈家敗亡，他也始終在探討改革之法，所以他的理想受到打擊后，表現(xiàn)得更為幻滅。其次，龔自珍生活的時(shí)代已邁入現(xiàn)代，思想意識比之前人有了更大的飛躍，落花的飛揚(yáng)之美正是作者個性意識的體現(xiàn)，入仕對龔自珍來說并不是人生的唯一選擇，因此在他眼中，世間是美好的。

由《葬花吟》的“葬花”追溯中國“落花”之傳統(tǒng)，這一意象的發(fā)展脈絡(luò)可窺一斑，這種“落”與“葬”的溯源亦可明確其開拓方向；同時(shí)，通過詩人寫作背景的比較，我們可以深入其中，對其表現(xiàn)出來的不同情境也能夠有了一定了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]《紅樓夢》脂評匯校本http：//wwwxeadred.com/bbs/viewthread.php?tid=33583

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