發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源優(yōu)勢　努力提高鄉(xiāng)村學(xué)校德育水平

趙國劉

我國歷來具有重視學(xué)校德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng),繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的可靠的建設(shè)者和接班人有著十分重要的意義。當(dāng)前要重視和發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作優(yōu)勢,切實(shí)提高鄉(xiāng)村學(xué)校德育育人成效,就應(yīng)該從鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作的實(shí)際出發(fā),樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校德育理念,充分利用鄉(xiāng)土德育資源,對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性德育教育。

一、樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校德育理念

面向21世紀(jì)的鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作,被一股強(qiáng)烈的時(shí)代氣息所包圍、所感染,市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,開放轉(zhuǎn)型期特有的各種思想價(jià)值觀念的相互激蕩,既給鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作帶來了良好發(fā)展的機(jī)遇,又對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面,市場經(jīng)濟(jì)張揚(yáng)的自主意識(shí)、開放意識(shí)、競爭意識(shí)、法治意識(shí)、誠信意識(shí)、科技意識(shí)等,對(duì)于我們培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村學(xué)生的時(shí)代素質(zhì)與能力,使他們成為時(shí)代所需要的未來建設(shè)者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人,提出了具體的規(guī)格要求和產(chǎn)生著積極的促進(jìn)作用;另一方面,改革開放過程中的轉(zhuǎn)軌、轉(zhuǎn)型期特有的多元文化的并存,各種思想價(jià)值觀念的相互激蕩,使識(shí)別能力較低的,世界觀、人生觀和價(jià)值觀(以下簡稱“三觀”)正在形成的鄉(xiāng)村中小學(xué)生,對(duì)此既感到新奇、好奇,又難于取舍和適從,這就對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何面對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、東方文化與西方文化的沖突,先進(jìn)文化與落后文化的較量,幫助他們分清良莠,增強(qiáng)抵御拜金主義、極端個(gè)人主義和享樂主義的腐蝕性影響的能力,以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化,取其精華,去其糟粕,從而樹立起正確的“三觀”,就成了當(dāng)前鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重大課題。而要有效地開展鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作,就要堅(jiān)持“貼近生活、貼近社會(huì)、貼近未成年人”的德育原則,從鄉(xiāng)村的實(shí)際出發(fā),從鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)生的實(shí)際出發(fā),樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校德育理念,充分開發(fā)和利用鄉(xiāng)土德育資源,對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的創(chuàng)新性德育教育。

二、切實(shí)把握鄉(xiāng)土德育資源的內(nèi)涵及獨(dú)特優(yōu)勢

德育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理品質(zhì)教育等。凡是教育中利于學(xué)生政治教育、思想教育、道德教育、個(gè)性心理教育的資源,都屬于德育資源。一定的地理區(qū)域,由于歷史成因、地理環(huán)境、風(fēng)土民情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的差異,可利用的德育資源也不盡相同。這些不同于其他地域的德育資源就是本土化德育資源。而鄉(xiāng)村的本土化德育資源就是鄉(xiāng)土德育資源。鄉(xiāng)土德育資源包括鄉(xiāng)村本地的地理環(huán)境、人文歷史、自然資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)風(fēng)貌,還包括人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中的態(tài)度、情感、價(jià)值觀以及人際關(guān)系等等。我們把握鄉(xiāng)土德育資源的內(nèi)涵意義就在于要從鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作的實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持德育的鄉(xiāng)土性原則,緊緊抓住鄉(xiāng)土的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),充分利用本土的德育資源,就地取材,因地制宜,充分挖掘利用本土的活生生的,洋溢著鄉(xiāng)土氣息的材料來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,把本土的良好道德、傳統(tǒng)習(xí)慣轉(zhuǎn)化為受教育者的品德。

我們學(xué)校與梁啟超故居相鄰,得天獨(dú)厚的地理位置和人文環(huán)境為我們提供了很好的德育資源。梁啟超的一生是愛國者的一生,他自始至終都保持著對(duì)祖國深厚的思想感情。他正是在這種思想感情的激勵(lì)下,登上中國的政治舞臺(tái),進(jìn)行各種活動(dòng)。開民智、興民權(quán)、辦學(xué)校、育人才,是他愛國、救國的根本途徑和方法。梁啟超把一切事情,都和愛國、救國聯(lián)系起來,真正做到了“愛國如家”。他發(fā)動(dòng)“公車上書”,組織強(qiáng)學(xué)會(huì),參與“戊戌變法”,策動(dòng)“護(hù)國戰(zhàn)爭”,反對(duì)袁世凱、張勛復(fù)辟帝制,就是最好的注釋。充分挖掘和利用這一寶貴的鄉(xiāng)土德育資源,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,也就成了我們學(xué)校德育工作最有特色、最具成效的一大亮點(diǎn)。

三、弘揚(yáng)鄉(xiāng)土美德,創(chuàng)新德育方式

當(dāng)前在中華大地上廣泛掀起的傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀等等的教育熱潮,奏出了時(shí)代德育的主旋律和最強(qiáng)音,也為我們鄉(xiāng)村德育工作的開展指明了方向。為此,我們基于上述樹立根植于鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校德育理念,充分開發(fā)和利用符合鄉(xiāng)村學(xué)生年齡特征的鄉(xiāng)土德育資源,充分發(fā)揮梁啟超“愛國憂民、勤奮好學(xué)、開拓創(chuàng)新精神”這一鄉(xiāng)土德育資源優(yōu)勢,對(duì)學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新性德育教育,收到良好成效,并形成了學(xué)校的德育特色。我們具體的做法有以下幾方面:

一是成立梁啟超研究學(xué)習(xí)小組。“教育者必須先受教育?！睘榱烁玫匦麄髁簡⒊?我們學(xué)校成立了以校長為組長的研究學(xué)習(xí)小組,成員主要由政治學(xué)科教師和政教人員組成。我們以“培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會(huì)主義祖國的高尚情趣,增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐力,提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力”為目標(biāo),明確了研究的主題就是梁公的愛國主義。我們采用集中學(xué)習(xí)、交流與分散自學(xué)相結(jié)合的方式,走近梁啟超,了解梁啟超,熟悉梁啟超,研究梁啟超,學(xué)習(xí)梁啟超,以求達(dá)到大力宣傳梁啟超愛國思想的目的。

通過學(xué)習(xí)研究,我們對(duì)梁公更加熟悉了,不少教師還寫了學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。梁公一生愛國的高尚情懷令我們肅然起敬,更加堅(jiān)定了我們發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源優(yōu)勢,提升學(xué)校德育水平的決心。

二是編寫校本教材《梁愛國》?！皭蹏缂摇钡牧簡⒊砩咸N(yùn)藏的德育資源十分豐富。要使學(xué)生由“知”產(chǎn)生“情”,就必須讓學(xué)生懂得梁公最美、最值得故鄉(xiāng)人自豪的是什么。因此,我們開發(fā)的教材力求突出“愛國如家”的主題,充分展示梁公非凡的人格魅力和學(xué)術(shù)魅力。圍繞這一主題思想,我們將教材定名為《梁愛國》,結(jié)合梁公的先進(jìn)事跡,從10個(gè)方面進(jìn)行編寫,依次是《發(fā)奮成材》、《杰出的愛國者》、《吶喊民主》、《拒賄樹廉》、《偉大的教育思想家》、《一門三院士》、《當(dāng)代偉人、著名學(xué)者評(píng)梁啟超》、《外國人論梁啟超》、《梁公精彩言論》和《梁公文選》。為增強(qiáng)可讀性和可觀賞性,文本教材語言簡潔明快,圖文并茂,通俗易懂,并制作成墻報(bào)張貼在德育室,使之更加貼近學(xué)生。同時(shí),為發(fā)揮信息技術(shù)的特有優(yōu)勢,我們還配套使用了新會(huì)電視臺(tái)特制的專輯——《永遠(yuǎn)的梁啟超》DVD音像光盤,大大地豐富了校本教材的內(nèi)容。

三是改革課堂教學(xué)方式,正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系。在德育的過程中,如何用好自行開發(fā)的校本鄉(xiāng)土教材《梁愛國》是活動(dòng)的關(guān)鍵。我們堅(jiān)持教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的原則,注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。我們要求一年級(jí)到九年級(jí)的所有班級(jí),在愛國主義教育月(十月份)每班每周原則上安排不少于1課時(shí)的時(shí)間用于《梁愛國》的教學(xué)。分別由小學(xué)部和中學(xué)部的班主任與思想政治課教師組成兩個(gè)備課組,梁啟超研究學(xué)習(xí)小組領(lǐng)導(dǎo)成員駐組指導(dǎo),集體備課,由班主任老師具體負(fù)責(zé)教學(xué)。教師在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上,采用豐富多彩的課堂教學(xué)形式,指導(dǎo)學(xué)生讀校本教材,輪流到多媒體教室觀看《永遠(yuǎn)的梁啟超》DVD音像教材。為發(fā)掘?qū)W生擁有的資源,還要求各教學(xué)班組織學(xué)生分小組討論,全班交流。在交流的過程中,我們特別要求思想教育工作者要正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系,放下“為師”的架子,在德育過程中與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、探討和研究。有時(shí)甚至要求教師不妨多向?qū)W生們學(xué)習(xí),因?yàn)閺哪撤N程度上可以說,學(xué)習(xí)的過程也是教育的過程。在這個(gè)過程中,應(yīng)逐步地使自己成為平等中的首席,而不僅僅是成為某些正式的職務(wù)或權(quán)力的體現(xiàn)者。通過課堂學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)梁啟超的了解大大超出了教材的內(nèi)容,激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)和熱愛祖國的情感。

四是以主題實(shí)踐活動(dòng)為載體,讓學(xué)生主動(dòng)參與,親身體驗(yàn)。德育的實(shí)踐性原則認(rèn)為,德育過程不同于教學(xué)過程,德育過程是以活動(dòng)和交往為基礎(chǔ)的。學(xué)生的思想品德只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能得到發(fā)展。正如梁啟超所言:“道德者行也非言也?！睘榇?我們開展了系列發(fā)自于學(xué)生內(nèi)心需要的活動(dòng):實(shí)踐道德認(rèn)知、德育社會(huì)體驗(yàn)、升華道德情感等,使學(xué)生的道德能力在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)、完善與發(fā)展。具體地說,我們讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上走出課堂,開展了以“我向梁啟超學(xué)什么?”的主題實(shí)踐活動(dòng)。由梁啟超研究學(xué)習(xí)小組牽頭,聯(lián)合語文科組、政史地科組和美術(shù)科組開展了全校性的主題征文比賽、手抄報(bào)比賽、講故事比賽、主題書畫比賽等;成立了“航天文學(xué)社”,在“五·四”和“六·一”前,開展“我與梁思禮爺爺有約”通信活動(dòng),還組織團(tuán)員和少先隊(duì)員到梁啟超紀(jì)念館舉行隆重的入團(tuán)入隊(duì)儀式。主題實(shí)踐活動(dòng)以新穎的形式,濃郁的鄉(xiāng)情,有效地激發(fā)了學(xué)生們積極的情緒體驗(yàn),深受廣大學(xué)生的喜愛。學(xué)生在品德踐行中進(jìn)一步加深了對(duì)梁公的了解,熱愛家鄉(xiāng)和祖國的情感再次得到了豐富和提升。

五是構(gòu)建和諧的隱蔽德育,營造全面的、良好的校園育人環(huán)境?，F(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是:隱蔽德育的“教育”意圖,淡化被教育者的“受教育”意識(shí)。所謂隱蔽德育意圖,就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,在工作中盡可能不暴露自己的目的,改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況,淡化他們“受教育者”的角色意識(shí),在充分的自主意識(shí)的支配下,自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。我們十分重視隱形教育和全方位滲透,注重創(chuàng)造良好的群體道德氣氛,切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。為營造良好的育人環(huán)境,充分發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源的優(yōu)勢,我們由美術(shù)組和政治組牽頭,組織師生以梁公閃光思想中的“刻苦學(xué)習(xí),奮發(fā)成材,報(bào)效祖國”作為主題,制作成名人畫像掛在墻壁上。如敬錄其代表作《少年中國說》中的“少年智則國智,少年雄于地球則國雄于地球”、“少年如紅日初升,其道大光”等催人奮進(jìn)的名言,制作成梁公語錄畫像裝點(diǎn)校園;引用梁公在清華大學(xué)的演講語“自強(qiáng)不息、厚德載物”作為校訓(xùn),將德育教材“掛”在學(xué)校的每一堵墻上,讓每一堵墻都會(huì)教育人。同時(shí),我們還積極構(gòu)建師生間的民主平等文化,學(xué)生間的真誠友愛文化,教師間團(tuán)結(jié)協(xié)作文化,構(gòu)建花壇文化、班級(jí)文化等,使學(xué)生生活在具有濃厚教育文化氛圍的環(huán)境之中。

實(shí)踐證明,充分利用鄉(xiāng)土德育資源,積極開拓一條針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的鄉(xiāng)村學(xué)校德育工作新路子,提升德育水平與辦學(xué)效益,對(duì)于培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人,對(duì)于構(gòu)建和諧校園、創(chuàng)建和諧社會(huì)都具有重大的積極意義,我們將沿著這條路子,勇于實(shí)踐,不斷探索。

參考文獻(xiàn):

[1]劉炎生著.梁啟超.廣東人民出版社,2004.12.第一版

[2]儲(chǔ)培君等著.德育論.福建教育出版社,1994.10

(責(zé)編 袁 妮)