淺析農(nóng)村文化發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題

姜坤興

[摘 要]現(xiàn)時(shí),國(guó)家正致力于發(fā)展農(nóng)村文化,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村?？墒窃谡嬲膶?shí)施過(guò)程中不免總是有許多問(wèn)題。用一句話總結(jié)就是政府用填鴨式的方法給農(nóng)村宣傳文化了。農(nóng)村本身就有許多珍稀文化,政府在從外面引進(jìn)文化的同時(shí),更重要的應(yīng)該是發(fā)掘農(nóng)村自身的文化,發(fā)展真正屬于農(nóng)民的文化。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村 文化 城市 素質(zhì)化的農(nóng)村文化

文化下鄉(xiāng),建造社會(huì)主義新農(nóng)村,是現(xiàn)時(shí)社會(huì)的一項(xiàng)大風(fēng)氣。這著實(shí)是一項(xiàng)利國(guó)利民的好事。但是在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也不免出現(xiàn)了諸多問(wèn)題?？偨Y(jié)起來(lái)可以用一句話來(lái)說(shuō)明,就是政府用填鴨式的方法來(lái)給農(nóng)村宣傳文化了。這就好比以前的應(yīng)試教育,老師像一臺(tái)錄音機(jī)給學(xué)生灌輸知識(shí),但是卻沒(méi)讓學(xué)生明白灌輸?shù)氖鞘裁粗R(shí)怎樣的知識(shí),學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性慢慢就被遏制與鉗制住了。現(xiàn)在國(guó)家開(kāi)始提倡素質(zhì)教育,要求學(xué)生自學(xué),自主思考,發(fā)揮創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。那么筆者認(rèn)為在農(nóng)村文化的傳播中也應(yīng)該提倡一個(gè)“素質(zhì)化的農(nóng)村文化”,讓老百姓也來(lái)發(fā)揮自身的創(chuàng)新性創(chuàng)造性,這樣的文化才能真正成為老百姓自己的文化。

一、送文化成負(fù)擔(dān),農(nóng)村自有文化吃香

十幾年前文工隊(duì)下鄉(xiāng)一個(gè)村一個(gè)村的放映電影的場(chǎng)景現(xiàn)在還記憶猶新,那時(shí)候家家戶戶口耳相傳,大家早早就拿著小板凳占好位置等著看。那時(shí)候沒(méi)有人知道文化是什么意思,娛樂(lè)生活貧乏,看電影是一件稀罕事。可是看完了最多也是無(wú)聊的時(shí)候閑扯幾句多了個(gè)話題,小孩又興奮了幾天。這樣的送文化,送是送到了,但是并沒(méi)有讓文化的觀念種在百姓心里。大多數(shù)百姓甚至就是湊個(gè)熱鬧,就算是今天的文化演出,老百姓大多也是抱個(gè)“想看看天天只在電視上出現(xiàn)的人長(zhǎng)個(gè)什么樣”的心里。

這樣的送文化可謂治標(biāo)不治本,而政府也不可能永遠(yuǎn)都從外面給農(nóng)村發(fā)展文化。所謂內(nèi)因才是事物發(fā)展的本質(zhì)因素。因此我們發(fā)展農(nóng)村文化要從農(nóng)村里面著手,發(fā)展屬于農(nóng)村自己的文化。這才是解決農(nóng)村文化的根本方法。

現(xiàn)在很多政府想要大力發(fā)展農(nóng)村文化,出錢(qián)又出力,請(qǐng)來(lái)文藝團(tuán)做演出,可是當(dāng)?shù)剡€要出個(gè)招待費(fèi),很多地方政府反而避之唯恐不及,這樣的文化活動(dòng)就變得吃力不討好了。

但是農(nóng)村里自發(fā)組織的文化活動(dòng)卻不用政府動(dòng)員不用宣傳,它自己就能在民眾里傳播開(kāi)來(lái),并且出現(xiàn)大家蜂擁而至來(lái)參加或觀看。

以永定為例,永定是一個(gè)有濃重文化歷史的地方,客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),本身就是一個(gè)非常好的文化。永定扶市每年正月十五都會(huì)舉辦云霄鬧古事的活動(dòng),這是扶市的傳統(tǒng)活動(dòng),這也是一個(gè)真正全民動(dòng)員的活動(dòng)。幾乎每個(gè)人都會(huì)參與,都重視。每到正月十五前夕,大家就開(kāi)始自動(dòng)自發(fā)地準(zhǔn)備節(jié)目,主動(dòng)報(bào)名,有些熱門(mén)的角色因?yàn)閳?bào)名的人數(shù)太多甚至還出現(xiàn)競(jìng)標(biāo)的現(xiàn)象,而投中標(biāo)的人也備受關(guān)注,成為一時(shí)的話題。正式活動(dòng)前還會(huì)有彩排,家家戶戶都出門(mén)觀看,準(zhǔn)備好鞭炮,高高興興地參與。這種流傳下來(lái)的文化活動(dòng),真正是老百姓的文化活動(dòng),它真正讓農(nóng)民關(guān)注重視并樂(lè)于參與。原因在于,大家相信這種古事能給他們帶來(lái)好運(yùn),它類似于一種祈福,大家相信這樣的祈福能讓接下來(lái)的一年都順利平安。因此大家都蜂擁而參與。而2008年土樓入選世界文化遺產(chǎn)的實(shí)際意義,對(duì)于大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)還不如一個(gè)好天氣來(lái)的重要。這里我們又可以看出,農(nóng)村發(fā)展文化首先要實(shí)際與貼合百姓生活。

二、農(nóng)村文化成擺設(shè)與吸金石

農(nóng)村文化有著它自己的特性。它不是教育底下的學(xué)生,必須考試必須學(xué)會(huì)什么。它有自己的一個(gè)接受意愿。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就要有的放矢地根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況制定適合農(nóng)村的政策?，F(xiàn)在很多地方的農(nóng)村文化建設(shè)中就出現(xiàn)很多“建設(shè)幾大”“實(shí)現(xiàn)幾大”的口號(hào)。這樣一些空而大的文字,在農(nóng)民看來(lái)根本是沒(méi)有實(shí)際意義的。這些看起來(lái)熱情高漲的口號(hào),往往不切實(shí)際,只是形象工程。做農(nóng)村文化就應(yīng)該從農(nóng)民入手,讓農(nóng)村自己發(fā)言,了解他們內(nèi)心需要什么。另外也要防止操之過(guò)急,造成適得其反的效果。

另外,在很多地方,很多活動(dòng)的現(xiàn)身本身不是為了老百姓服務(wù),更多的是為了建造旅游資源,吸引游客。這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展是上去了,可是文化也變成了一種擺設(shè),慢慢退卻。就變成了這樣一種類似應(yīng)試教育的情況,政府在外面忙得火熱,宣傳文化,可是當(dāng)?shù)氐睦习傩諈s連政府在宣傳什么都不清楚。這樣一種農(nóng)村文化就統(tǒng)統(tǒng)變成了旅游文化。

因此素質(zhì)化的農(nóng)村文化的出現(xiàn)就變得更加迫切了。馮小剛的電影《天下無(wú)賊》里一首改編自陜西民歌的《知道不知道》讓許多觀眾為之驚艷,實(shí)際上農(nóng)村的很多民俗,民歌,民族服飾本身就是一個(gè)最難能可貴和珍稀的文化資源,因此政府要大力做的不是去請(qǐng)什么文工團(tuán)演出隊(duì),而是要加強(qiáng)在農(nóng)村中播種文化,讓百姓自己認(rèn)識(shí)到自己本身的文化資源,發(fā)展屬于老百姓自己的農(nóng)村文化。不立足于農(nóng)村,立足于老百姓,所謂的農(nóng)村文化只不過(guò)是紙上談兵,空有其物罷了。

再以永定為例,永定的土樓客家文化節(jié)去年開(kāi)始舉辦,龍巖旅游節(jié)也一年一度在辦著,但是就如前面所說(shuō),政府舉辦的一系列活動(dòng)并不是為當(dāng)?shù)氐陌傩諡槭鼙妼?duì)象,更多的是為了吸引旅游資源,吸納旅游資金。而這樣的文化活動(dòng)為了讓外來(lái)的游客能夠看得明白看得盡興,就變得盡量大眾化市場(chǎng)化,失去了原有的文化面貌。這樣只會(huì)造成傳統(tǒng)文化的斷層,而所謂的發(fā)展農(nóng)村文化也變得口號(hào)式,迎合式。

我們發(fā)展農(nóng)村文化不是把城市里的東西塞進(jìn)農(nóng)村里,也不是在農(nóng)村里發(fā)展城市文化。這樣就不是發(fā)展農(nóng)村文化,而是想把農(nóng)村發(fā)展成城市了。農(nóng)村里自有它淳樸的文化傳統(tǒng)。

就說(shuō)客家文化,客家人所使用的客家話,本身就是一種文化。它可以說(shuō)是古漢語(yǔ)的集中體現(xiàn),比如客家話中把“眼睛”說(shuō)成“目”、“眼淚”說(shuō)成“目汁”、“稻子”說(shuō)成“禾”。這些音都是原古漢語(yǔ)的音韻。“一般認(rèn)為,客家話和中古漢語(yǔ) (隋唐二代為準(zhǔn)) 之間的承襲關(guān)系較為明顯。用客家話朗誦中古漢語(yǔ)的作品,如唐詩(shī)、宋詞,韻律方面比官話、普通話要吻合得多。粵語(yǔ)同樣保留有中古漢語(yǔ)的入聲 IPA [-p]、[-t]、[-k] 。但比較起來(lái),則是客家話比粵語(yǔ)更趨古老、更接近中古漢語(yǔ)。試以聲母為例,疑母 IPA [?-](/ng-/) 字在官話完全消失,在粵語(yǔ)仍能保留;但客家話比粵語(yǔ)保留了更多的疑母字,最明顯例子是“魚(yú)”,無(wú)論普通話或粵語(yǔ)都丟失疑母 [?-] 而讀 /yu/ (IPA [jy]),但是客家話仍然讀 [?u]?！翱图胰俗钤缡请S著歷史上幾次戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)期的移民潮,從華北遷移到華南的。他們的祖先是從現(xiàn)在的河南省和山西省遷移過(guò)來(lái)的,同時(shí)也帶來(lái)了他們當(dāng)時(shí)所在地語(yǔ)言的特色。(從那時(shí)開(kāi)始這些地區(qū)的語(yǔ)言開(kāi)始逐漸演變成現(xiàn)在的官話方言)。而現(xiàn)在客家話中仍在使用的許多古漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn),包括同樣也能在其他南方方言中找到的字尾輔音 [-p] [-t] [-k],卻在一些北方官話中消失了。”[2]

不夸張地說(shuō),只要有發(fā)現(xiàn)的眼睛,其實(shí)農(nóng)村里處處都是寶,都是文化。但是老百姓卻不這么認(rèn)為。在大家的觀念里,文化是個(gè)遙不可及又似是而非云里霧里的東西,只有在大都市在電視里才有。這種對(duì)文化的認(rèn)識(shí)稀缺也是造成農(nóng)村文化發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因。要發(fā)展農(nóng)村文化,首先要讓大家明白農(nóng)村文化是什么。比如前面提過(guò)的客家話,這是客家人平日里就在說(shuō)的,而這就是一個(gè)文化,這就要讓大家明白?？上У氖?也已經(jīng)有越來(lái)越多的客家人,特別的90后的小孩不會(huì)說(shuō)客家話了。

三、農(nóng)村文化斷層嚴(yán)重

應(yīng)該說(shuō)我們要鼓勵(lì)的是發(fā)展農(nóng)村文化不要一味地引進(jìn)什么演出引什么外來(lái)的東西給農(nóng)村，更應(yīng)該做的是發(fā)掘農(nóng)村中的文化，保護(hù)農(nóng)村中的文化。

然而近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村文化斷層的現(xiàn)象。這是一個(gè)令人憂慮的問(wèn)題，農(nóng)村的整體素質(zhì)呈普遍下降趨勢(shì)。有資料顯示，中國(guó)13億人口中9億是農(nóng)民，可是這龐大群體的整體素質(zhì)在下降，這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。如今斗大的字不識(shí)一籮的人雖然很少，但高素質(zhì)的文化人在農(nóng)村已是越來(lái)越少，甚至是鳳毛麟角。農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)張寶文說(shuō)過(guò)，“目前在我國(guó)4.8億農(nóng)村勞動(dòng)力中，初中及以下文化程度約占4.2億人。近九成農(nóng)村勞動(dòng)力的科技文化素質(zhì)低下，不僅制約了我國(guó)農(nóng)業(yè)科研成果的有效轉(zhuǎn)化和技術(shù)的快速推廣，也影響著農(nóng)村富余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)和二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移就業(yè)的進(jìn)程。如果我們把初中畢業(yè)以上的人作為農(nóng)村的‘高素質(zhì)人，也只有6000萬(wàn)人，7個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)力中只有1人是初中以上文化。而這些初中文化以上的人，卻大多是30歲以上的人。如今在農(nóng)村很難找到高中畢業(yè)的年輕小伙子了。會(huì)讀書(shū)的上了高中上大學(xué)，不會(huì)讀書(shū)的初中還沒(méi)讀完就輟學(xué)了?！?/p>

加上經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，新的讀書(shū)無(wú)用論又開(kāi)始在社會(huì)上大行其道起來(lái)。大批大批的農(nóng)民走上了自主創(chuàng)業(yè)的道路。當(dāng)然他們當(dāng)中不乏成功者，這就進(jìn)一步鼓勵(lì)了其他農(nóng)民加入讀書(shū)無(wú)用的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍中來(lái)。這種的眼前利益無(wú)疑會(huì)限制農(nóng)村的大發(fā)展，造成農(nóng)民整體素質(zhì)下降，造成農(nóng)村文化的斷層。這也使農(nóng)村里想要發(fā)展高科技高素質(zhì)的文化成為不可能。

四、農(nóng)村城市文化差異大，少專員開(kāi)發(fā)

當(dāng)然，現(xiàn)代的農(nóng)村已經(jīng)不是幾十年前的農(nóng)村，有大批的打工族走出過(guò)外面，也呆過(guò)一些大城市見(jiàn)過(guò)了一些大世面，原來(lái)的單調(diào)的文化形式明顯已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代農(nóng)村的要求。而各地發(fā)展不平衡，特別是城市發(fā)展較快，各種新鮮事物和先進(jìn)文化總是傳輸?shù)帽容^迅速。所以在各地間傳送交流文化還是必不可少的。但是目前給農(nóng)村送的文化形式卻很單一，無(wú)外乎一些政府引進(jìn)來(lái)的演出活動(dòng)，普遍還殘留在幾十年前的樣貌。據(jù)了解，在一些大城市，平均每星期就會(huì)有一些小型演唱會(huì)，或者文化聚會(huì)。但是在農(nóng)村一年里或許才有一次。這里就可以看到一個(gè)明顯的差距了。

還有一個(gè)問(wèn)題也可以體現(xiàn)出農(nóng)村文化發(fā)展的不夠全面。那就是缺少專門(mén)的部門(mén)和人員來(lái)做這個(gè)工作。除了一個(gè)文化站長(zhǎng)外，其它都是人員都是兼職，只有在有活動(dòng)有事的時(shí)候才來(lái)臨時(shí)搭把手。這樣在一個(gè)村子里，一個(gè)人就不可能拿出一個(gè)系統(tǒng)并且完整的文化發(fā)展方案出來(lái)，最多就是根據(jù)上頭的指示照做一些什么文化，地方自己的東西一個(gè)人就很難去整理出來(lái)。

事物的發(fā)展總是曲折前進(jìn)的。目前中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，農(nóng)村文化的發(fā)展也在不斷摸索中，但是可以確定肯定的是，總體的方向是在前進(jìn)的。政府和老百姓都在尋求著各種途徑，但是所有的方向都是指著一個(gè)箭頭，那就是把農(nóng)村文化搞好，搞上去。

參考文獻(xiàn)

[1]維基百科?？图以??？图以捙c古漢語(yǔ)的關(guān)系

[2]維基百科?？图以?。歷史