論法官的司法良知

李笑鶴

摘要本文在從法官良知的內(nèi)容及其對司法的意義闡述的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國司法現(xiàn)狀,淺議如何提升法官良知來促進(jìn)糾紛的案結(jié)事了。

關(guān)鍵詞法官良知 自由裁量 司法公正

中圖分類號:DF817文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

法官是一個尋求和實現(xiàn)公平與正義的職業(yè),主持公道是法官神圣的使命。法官的審判活動始終貫穿著一種道義責(zé)任,即其所作出裁判必須正確把握法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系,必須體現(xiàn)法官對是非、正邪、善惡的理性判斷和評價,而評判的依據(jù)不僅靠事實和法律,更需要法官自身的司法良知。

一、何謂法官良知

良知,正如何懷宏教授認(rèn)為,良知是人們一種內(nèi)在的有關(guān)正邪、善惡的理性判斷和評價能力,是正當(dāng)與善的知覺、義務(wù)與好惡的情感、控制與抉擇的意志、持久的習(xí)慣和信念在個人意識中的綜合統(tǒng)一。普適性是良知的根本屬性①,是社會公眾取得一致基礎(chǔ)上個人對普遍道德法則自覺的認(rèn)同和遵守,所謂法官良知,是指法官共同體在日常行為及行使(履行) 國家所賦予的司法職權(quán)(職責(zé)) 的過程中逐漸形成的一種善良意志、義務(wù)意識和內(nèi)心法則,是法官共同體對社會普遍道德法則以及自己所應(yīng)承擔(dān)的職業(yè)道德責(zé)任的自覺意識和自我認(rèn)同。

二、法官良知對于司法的意義

“徒法不足以自行”,法律作為調(diào)整人們行為的社會規(guī)則,必須有人去實施。其規(guī)范作用的實現(xiàn)絕非一個文本宣告的簡單的機械化運動。曾有人提議用電腦判案代替法官判案,判決就如同自動售貨機里的商品,這是對法律僵硬的理解。社會生活的紛繁復(fù)雜,案件事實的具體各異,遠(yuǎn)非電腦機械運作解決得了。

(一)爭議糾紛的解決呼喚法官良知。

在每一個具體案件的司法過程中,如果沒有法官對職業(yè)道德、行為操守的自知、自行,便不會有符合法律正義的判決、決定。法官也不會在司法改革中起積極、推動作用。

(二)法律的特征要求法官良知。

眾所周知,法律語言大多來自日常用語,語言本身的模糊性以及開放結(jié)構(gòu)使其在適用中常常出現(xiàn)疑義或歧義,②不同的人對同樣的法律可能會產(chǎn)生相異的理解。另外,法的確定性與法的時變性之間的矛盾關(guān)系,也要求進(jìn)行法律解釋。

(三)訴訟程序公正需要法官良知。

正當(dāng)?shù)姆沙绦蚰軌蛴行У乜刂茋覚?quán)力,有效地保障人權(quán),保障人們行為選擇的合理性,能夠?qū)崿F(xiàn)形式正義,維護(hù)法律的正統(tǒng)性,提高解紛效率。

(四)法官隊伍建設(shè)的保障。

司法實踐中,有人認(rèn)為法官不過是照本宣科,成為法官隊伍中的一員,經(jīng)過短期培訓(xùn)便可以勝任,甚至將他看作是“技術(shù)活”,也有當(dāng)事人認(rèn)為法官只要做出相對有利于一方的判決或決定便是存在私心,判罰不公。這是對法官職業(yè)的重大誤解。

三、如何通過法官良知的提升促進(jìn)糾紛的案結(jié)事了

法官作為法律適用者,裁判者,其品質(zhì)決定了司法裁判的品質(zhì)、法治的進(jìn)程與和諧社會的構(gòu)建。結(jié)合司法實務(wù)現(xiàn)狀與中國國情,筆者認(rèn)為法官良知提升應(yīng)以以下幾個方面著手:

(一)法官自身建設(shè)。

1、法官應(yīng)信仰和堅守法律。

伯爾曼說過,“在法的社會中,法律必須被信仰,否則它形同虛設(shè)”③?！叭齻€至上”內(nèi)容中憲法至上,法律至上,即一切要依法辦事,社會大眾應(yīng)形成對法律的信仰,法官更不例外。作為職業(yè)者,法官更應(yīng)相信并堅持法律。

2、法官要加強品性修養(yǎng)。

以人為本,人民利益高于一切是我國構(gòu)建和諧社會的基本出發(fā)點,為實現(xiàn)這一目標(biāo),最高院提出來我們的司法工作與法官必須追求“司法公正,一心為民”。

(二)外部體制完善。

1、憲政體制與司法獨立。

憲政體制為法官良知帶來的最重要的制度保障就是司法獨立。一方面,只有司法獨立,才能激發(fā)法官恪守法官良知的精神;另一方面,只有司法獨立,法官良知才能實現(xiàn)其實際的價值-- 與司法公正發(fā)生聯(lián)系。我國現(xiàn)行憲法雖然規(guī)定了“法院依法獨立行使審判權(quán)”,但離真正的司法獨立還差得很遠(yuǎn)。

2、自由裁量權(quán)制度的確立。

自由裁量權(quán)在具體案件的審判中, 通常表現(xiàn)為法官通過內(nèi)心確信的案件事實和證據(jù), 依據(jù)法律, 憑借自己的審判經(jīng)驗、道德良心、價值觀念, 運用理性思維和邏輯判斷進(jìn)行推理,從而作出對案件的判決。賦予法官自由裁量權(quán)是司法工作的必然要求, 也是世界各國的司法工作中的個重要的組成部分。法律是對社會現(xiàn)象的反映, 但是立法有嚴(yán)格的程序和條件的要求, 一種社會現(xiàn)象反映到法律中要經(jīng)過較為漫長的過程。

3、嚴(yán)格的法官錄用制度。

柏拉圖所言“如果在一個程序良好的國家安置一個不稱職的官吏去執(zhí)行那些制定得良好的法律,那么這些法律的價值便被剝奪了,并使得荒謬的事情大大增多,而最嚴(yán)重的政治破壞和惡行也會從中滋長”。④

四、結(jié)語

《圣經(jīng)》中有一句名言:“我們知道法律體現(xiàn)著正義,但這也要人能正確地運用它?！睒?gòu)建和諧社會是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求,是全體中國人的共同愿望,也是執(zhí)政黨夯實執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實選擇。法官作為法律適用者,法官的司法良知的不斷提升對于司法和諧有積極推動作用。堅持“三個至上”,加強法官職業(yè)道德修養(yǎng),提高人民群眾對法官隊伍的信任度,真正做到案結(jié)事了,進(jìn)而最大限度地實現(xiàn)“人民利益至上”,依法治國、構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)將會實現(xiàn)!

(作者: 西北政法大學(xué)2007級刑法學(xué)專業(yè)研究生)

注釋:

①何懷宏著.良心論———傳統(tǒng)良知的社會轉(zhuǎn)化.上海三聯(lián)書店,1998 年12月版.

②葛洪義著.法理學(xué)教程.中國政法大學(xué)出版社,2001年版,第211頁.

③[美]伯爾曼著,梁治平譯.法律與宗教.北京三聯(lián)書店,1991年版.

④[古希臘]柏拉圖著,張志仁、何勤華譯.法律篇.上海人民出版社,2001年版.