創(chuàng)造、勞動(dòng)與教育

宋　旋

勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)，既可以是體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)不是必然具有教育作用，真正的勞動(dòng)教育總是與學(xué)生的快樂聯(lián)系在一起，這種快樂之所以產(chǎn)生，主要來源于勞動(dòng)的創(chuàng)造性?！皠趧?dòng)的樂趣是一種巨大的教育力量”，這種樂趣“是任何其他歡樂都無法比擬的，這種快樂沒有美的感覺是不可思議的，不過這里的美并不只在于孩子有所獲，而首先在于他在創(chuàng)造”。創(chuàng)造是展現(xiàn)人的力量的最好的舞臺(tái)，它使學(xué)生驚奇地看到自己生命中所蘊(yùn)含的巨大力量，為自己取得的成果感到激動(dòng)、驕傲和自豪，沒有創(chuàng)造，勞動(dòng)就會(huì)變成令人生厭的義務(wù)，無論對(duì)于智慧還是心靈都不會(huì)有裨益?！皠趧?dòng)的創(chuàng)造性”在蘇霍姆林斯基的著作中經(jīng)常出現(xiàn)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性使勞動(dòng)成為一種巨大的教育力量的精髓所在。

一、“勞動(dòng)創(chuàng)造性”的豐富內(nèi)容

創(chuàng)造是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生新思維、發(fā)展新構(gòu)思開始的，包含豐富的智力內(nèi)容，而“勞動(dòng)樂趣的源泉和勞動(dòng)豐富的精神生活在于：年輕的勞動(dòng)者之間要有深厚的人道關(guān)系，要把為他人、為人民創(chuàng)造幸?？鞓樊?dāng)做勞動(dòng)創(chuàng)造的首要原則”，“讓學(xué)生在勞動(dòng)技藝中，在為人們謀福利的創(chuàng)造中去體驗(yàn)自己的榮譽(yù)，道德美和自豪感”，因此，在蘇霍姆林斯基那里，勞動(dòng)的創(chuàng)造性不僅包含著充實(shí)的智力內(nèi)容，也具有豐富的道德意義以及在兩者基礎(chǔ)上產(chǎn)生的深刻的個(gè)人幸福感。第一，充實(shí)的智力內(nèi)容?！靶腋Ｔ⒂趧?chuàng)造性勞動(dòng)中，而創(chuàng)造又離不開智力的不斷提高”，智力的提高是勞動(dòng)的創(chuàng)造性得以發(fā)揮的基礎(chǔ)條件。智力的提高不僅包括知識(shí)深度和廣度的提高，更包括逐漸培養(yǎng)起來的對(duì)待知識(shí)的研究和創(chuàng)新的態(tài)度，只有善于思考、充滿研究和創(chuàng)新的精神，才能有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。第二，豐富的道德意義。蘇霍姆林斯基在勞動(dòng)教育中要求“每個(gè)少年應(yīng)長(zhǎng)期把自己善良的感情傾注到勞動(dòng)中，并用高尚的動(dòng)機(jī)使勞動(dòng)富有人性”，“為他人的快樂而勞動(dòng)”，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就要首先訴諸“年輕勞動(dòng)者之間要有深厚的人道關(guān)系”，即互助友善的班集體，可以說，班集體是學(xué)生成長(zhǎng)的“第二家園”，集體成員的關(guān)系是直接影響學(xué)生的品德、個(gè)性形成的重要因素。第三，深刻的個(gè)人幸福感。當(dāng)有了新的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生了新的成果，當(dāng)運(yùn)用自己的智慧和雙手為他人創(chuàng)造快樂和幸福時(shí)，便由衷地感受到自身的力量和存在的價(jià)值，確立起人的尊嚴(yán)和幸福。概括起來，勞動(dòng)的創(chuàng)造性所蘊(yùn)含的教育期待就是“我希望孩子們能成為這個(gè)世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，觀察、思索、討論、感受勞動(dòng)的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪，為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造中獲得幸福”。

二、勞動(dòng)創(chuàng)造性思想在蘇霍姆林斯基教育中的實(shí)踐表現(xiàn)和啟示

(一)智育過程中，注重研究和創(chuàng)造因素的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，增進(jìn)學(xué)生的自我肯定

創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)從小抓起。蘇霍姆林斯基在教育幼兒、兒童時(shí)，就十分注重學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)。教育幼兒和兒童時(shí)，孩子們的課堂通常就在大自然中。在大自然中，教師總是設(shè)法引導(dǎo)孩子們一邊在觀察，一邊思考，“為什么同一片天空時(shí)而呈現(xiàn)蔚藍(lán)色，時(shí)而變成紅色?為什么太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)是金色，而在地平線上時(shí)呈深紅色?……”利用大自然激發(fā)學(xué)生的好奇心，使孩子從小就對(duì)自然懷有求索的態(tài)度。學(xué)生不僅聽老師講各種有關(guān)大自然的故事，也在創(chuàng)作故事，不僅在欣賞大自然的偉大創(chuàng)造，也在吟誦自己新編的詩(shī)句，用畫筆描繪出自己所喜愛的自然的一角，孩子們時(shí)常為自己的，也為他人的創(chuàng)造歡欣鼓舞?！叭嗽谕?，在即將成為少年以前，就意識(shí)到自己的創(chuàng)造力和才能，這意義是非常重大的”，要讓他們從幼年起即開始積極的看待自己的力量，并帶著這樣的認(rèn)識(shí)進(jìn)人少年和青年時(shí)期。

研究性教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要方式。“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個(gè)人的創(chuàng)造性活動(dòng)……只有當(dāng)真理獲得使他感到是他個(gè)人努力的結(jié)果時(shí)，學(xué)生才會(huì)感到自己是一個(gè)能進(jìn)行創(chuàng)造的人”。在帕夫雷什中學(xué)里，絕大多數(shù)的課堂教師都劃出思考的時(shí)間，學(xué)生通過觀察、思考、分析、比較去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)所學(xué)材料的各個(gè)組成部分及各個(gè)因素之間的依從關(guān)系。學(xué)習(xí)自然科目時(shí)安排各種生產(chǎn)勞動(dòng)、考察工作和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)人文科目時(shí)獨(dú)立研究生活現(xiàn)象、鉆研圖書材料、進(jìn)行文藝創(chuàng)造嘗試，這些都是學(xué)生進(jìn)行研究創(chuàng)造的重要方式。用記憶代替思考，用背誦代替現(xiàn)象本質(zhì)的清晰理解和觀察——是一大陋習(xí)，只能使孩子變得遲鈍，到頭來只會(huì)使得他喪失學(xué)習(xí)的愿望。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，許多在童年時(shí)代學(xué)習(xí)很好的學(xué)生，到了少年時(shí)，根據(jù)教師的評(píng)語成了愚笨、能力差、沒有熱隋的學(xué)生，產(chǎn)生這種不幸的原因在于，智慧需要沉思、思索、研究的時(shí)期，少年卻不去思考，而教師的全部聰明才智都用來設(shè)法使自己的課講得盡可能地使學(xué)生輕松的掌握，結(jié)果卻適得其反。

取得成績(jī)是學(xué)生研究、創(chuàng)造的有效促動(dòng)力。蘇霍姆林斯基指出，學(xué)生生活中無數(shù)的挫折和不正常，其根源都在于他產(chǎn)生了一個(gè)痛苦的念頭，在他面前只有一個(gè)悲哀的世界：我什么都不行，我什么也學(xué)不會(huì)，其他人能學(xué)會(huì)的而我學(xué)不會(huì)。如果在學(xué)生面前，特別是少年面前揭示的是這樣的真理，就會(huì)給這個(gè)人釀成悲劇，創(chuàng)造也就無從談起，因此，不管學(xué)生的能力是多么的平庸，都應(yīng)該使每個(gè)人在童年期時(shí)在自己的學(xué)習(xí)或者興趣、愛好中獲得顯著的成績(jī)，看到自己的力量。當(dāng)學(xué)生取得成績(jī)的時(shí)候，學(xué)生不僅是在認(rèn)識(shí)點(diǎn)什么，也是在肯定些什么，成績(jī)能使一個(gè)人增強(qiáng)自信，體驗(yàn)到自豪和自尊，產(chǎn)生克服困難的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和教育的結(jié)合?！敖o學(xué)生以勞動(dòng)的歡樂，取得成績(jī)的快樂，在他們心中激起自豪感、自尊心，這是教育工作的頭一條金科玉律”。

(二)德育過程中，注重勞動(dòng)教育與利他性教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，增進(jìn)個(gè)人幸福

注重引導(dǎo)學(xué)生“為他人創(chuàng)造快樂”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教師的最高技巧就是善于引導(dǎo)孩子用自己的精神力量為他人創(chuàng)造快樂”。創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅可以是腦力勞動(dòng)，也可以是體力勞動(dòng)。孩子們養(yǎng)護(hù)受傷的小動(dòng)物。開辦鳥醫(yī)院，春天到來時(shí)將它們放飛；建設(shè)“美麗角”，清除雜草，植上草坪，栽種蘋果樹、葡萄樹，移植菊花和郁金香，用自己的雙手為學(xué)校創(chuàng)造美，當(dāng)親手栽種的葡萄樹結(jié)果時(shí)，當(dāng)玫瑰花開放時(shí)，挑出最好的送給母親；在村子里的荒地上種上小麥，小麥成熟后，孩子們親自收獲，打成面粉，做成面包送給需要的人……這些體力勞動(dòng)中融入了濃濃的人情，使勞動(dòng)包含了更多的高尚的動(dòng)機(jī)和更多的育人功能，“要使孩子明白，一個(gè)人生活在社會(huì)中全靠成千上萬的人創(chuàng)造物質(zhì)和精神的財(cái)富才得以生存”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的雙手為人們創(chuàng)造了什么，給人們帶來怎樣的幸福，讓孩子從小就形成為他人的快樂去勞動(dòng)、去創(chuàng)造的習(xí)慣。

融洽的集體是實(shí)現(xiàn)“利他”教育的重要力量?！凹w內(nèi)部關(guān)系真誠(chéng)、親密是我經(jīng)常關(guān)注的問題”，要讓集體中的每個(gè)人彼此關(guān)懷，既從理智上又從情感上體察別人的悲喜。集體融洽的關(guān)系是一種無形的教育力量，使孩子的心靈更加的柔軟、敏感，善于體察別人的心情，養(yǎng)成關(guān)心他人，關(guān)心集體的習(xí)慣，因此，在班集體建立之初就應(yīng)該努力使集體具有家庭般的親切、熱誠(chéng)、相互關(guān)心和幫助的氣氛。在蘇霍姆林斯基的班級(jí)上，集體給班上的同學(xué)過生日，贈(zèng)送禮物，已經(jīng)成為了一種慣例；在集體勞動(dòng)的過程中，大點(diǎn)的孩子總是主動(dòng)關(guān)心和幫助年幼或體質(zhì)差些的孩子；如果有同學(xué)沒有來上課，晚上便有其他同學(xué)去看望他，為他補(bǔ)習(xí)……讓孩子們不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)集體中的他人負(fù)責(zé)，做到這一點(diǎn)，需要教師極其用心，“同情人是要教的，要像教他初學(xué)邁步時(shí)那樣，十分用心地、經(jīng)心而又謹(jǐn)慎地去教”，而且“每個(gè)教師都必須深刻地了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，甚至其中的細(xì)微末節(jié)”，走進(jìn)孩子的精神世界，知道他的心理正在經(jīng)歷的變動(dòng)，善于用集體的力量去影響他的心靈。