中國(guó)姓氏的當(dāng)代形態(tài)

王泉根

據(jù)報(bào)載:江蘇蘇州出了個(gè)姓“點(diǎn)”的小孩兒,這個(gè)孩子既是父系的獨(dú)生子女,也是母系的獨(dú)生子女,爺爺、奶奶與外公、外婆都希望能跟他們姓。于是各執(zhí)己見,相持不下。最后由外公拿出了最佳方案,這就是不隨任何人姓而是另取一個(gè)新姓——“點(diǎn)”。其理由是:姓名本是一個(gè)人的特定符號(hào),突破傳統(tǒng)姓氏是完全可行的;“點(diǎn)”字下有四點(diǎn),分別代表全家(爺爺、奶奶、外公、外婆)四個(gè)姓,“點(diǎn)”字上為占有的“占”字,姓“點(diǎn)”即表明這個(gè)孩子為“全家四姓共同占有”。

另據(jù)2007年8月教育部召開的“《中國(guó)語言生活狀況報(bào)告》新聞發(fā)布會(huì)”介紹:據(jù)2006年調(diào)查,全國(guó)姓氏有2.3萬個(gè),其中129個(gè)常用姓氏占總?cè)丝诘?7%?，F(xiàn)在的姓名結(jié)構(gòu)已逐漸發(fā)生變化,出現(xiàn)了四個(gè)字以上的姓名,還出現(xiàn)了“趙一A”、“奧斯銳娜王”等極端個(gè)性化的名字,有個(gè)小孩的名字竟然叫@,取其音近“愛他”。(《光明日?qǐng)?bào)》2007年8月21日)

按照中國(guó)人的傳統(tǒng)定勢(shì),姓是祖先所傳,名是父母所授,名字不合意,或可自取一個(gè),但這個(gè)姓是萬萬不能變更的。而如今,卻對(duì)祖先傳承下來的姓氏采取如此輕率的“否定”,不但可以棄之不傳,而且居然可以另造一個(gè)。假如孔老夫子在世,必定要大聲嚷嚷“禮崩樂壞”了!但是,時(shí)代畢竟不同了。中國(guó)的姓氏制度自先秦發(fā)展至今,已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。且不說經(jīng)過秦漢姓、氏合一,由氏成姓,姓氏世系已難以考辨;也不說歷史上因民族融合,少數(shù)民族與漢族的姓氏互相轉(zhuǎn)化混淆,或因避諱、避禍、避事、音訛、省文、復(fù)音姓氏單音化等改為新姓,致使中國(guó)的姓氏已變得十分錯(cuò)綜復(fù)雜。

今天要在中國(guó)大地上,找出一個(gè)自黃帝以來一直是百分之百的純本宗本姓血統(tǒng)的姓氏,恐怕是不會(huì)有的事了。穿過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的時(shí)光隧道,經(jīng)過幾千年天翻地覆的歷史變遷,作為中華民族歷史文化的活化石和作為生命個(gè)體象征的專有符號(hào)的姓氏,已發(fā)生了重大的變化,呈現(xiàn)出既不同于傳統(tǒng)模式而又與傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系的新形式。

第一,姓氏觀念開始淡化,出現(xiàn)“姓名”合一的趨勢(shì)。

按照傳統(tǒng)觀念,姓氏代表的是家族、宗親、血緣。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是共姓至上的群體原則,傳統(tǒng)社會(huì)形成了一套君君臣臣、父父子子的倫理綱常,姓與祖宗、群體密切相聯(lián),只有那些不孝子孫或被宗族除名出族的人才會(huì)改變自己的姓氏。一個(gè)人即使對(duì)家族再不滿,也不會(huì)對(duì)自己的姓氏有意見。歷史上有的家族改姓,總有著出于萬不得已的原因。改了姓氏,就等于拋棄了祖宗,斷絕了香火。在中國(guó)人的眼里,姓是“傳宗接代”的標(biāo)志,具有強(qiáng)烈的生命血緣意識(shí),孩子跟誰姓,就意味著他是誰家的后代(尤其是男孩),所以我們的祖宗老規(guī)矩一直是子承父姓,有女無子者,則借子傳姓,或招一個(gè)“倒插門女婿”傳姓。直到現(xiàn)在,我們還可以聽到夫婦因子女跟誰姓而引起爭(zhēng)吵甚至上法院的事情,當(dāng)然這種情況正在減少,現(xiàn)在更普遍的現(xiàn)象是家族觀念的劇變導(dǎo)致姓氏觀念淡化。

家族觀念的劇變是因家庭結(jié)構(gòu)的變化所致。在當(dāng)今中國(guó),像曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中的賈府、巴金筆下《家》中的高家那樣“四世同堂”、“五世其昌”的傳統(tǒng)大家族早已解體,由一對(duì)夫妻和未婚子女組成的“核心家庭”已成為當(dāng)今家庭結(jié)構(gòu)(主要在城市)的主要成分,幾千年來以男子為家庭中心的傳統(tǒng)觀念也正在逐漸消亡。家族制的破裂必然促使宗族觀念淡薄;而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又促使人們以利益、價(jià)值等新的需求標(biāo)準(zhǔn)來確定人際關(guān)系,傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系按宗族類別確定活動(dòng)區(qū)域或交往對(duì)象則已退居其次。于是,同一姓氏的房族內(nèi)依親疏遠(yuǎn)近和長(zhǎng)幼輩分來界定尊卑的方式已顯然失去了效力。再加之獨(dú)生子女家庭普遍增多,使親族間的關(guān)系網(wǎng)大為簡(jiǎn)化。在這種社會(huì)生活的急劇變動(dòng)下,傳統(tǒng)的姓氏觀念產(chǎn)生了根本性的動(dòng)搖,這表現(xiàn)在:

(一)子承父姓的習(xí)俗已發(fā)生變化,子女可以從父姓,也可以從母姓,或以父母合姓作為名字,有的甚至另取一個(gè)新的姓,如上面講到的“點(diǎn)”。

(二)現(xiàn)代社會(huì)勿論姓氏,勿論性別,勿論門第,勿論家族,只有職務(wù)之分,而無尊卑之別。一個(gè)人的價(jià)值取決于他(她)的智慧才干和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小,與他(她)姓什么,出身什么家庭,已不甚重要。因之,姓氏僅對(duì)家庭具有意義,而對(duì)整個(gè)社會(huì)來說,意義已不大。姓氏已不再具有以前那樣嚴(yán)格的固定性,人們可以根據(jù)自己的需要改變姓氏,他人無權(quán)干涉?！睹穹ㄍ▌t》第99條規(guī)定:“公民享有姓名權(quán),有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名,禁止他人干涉、盜用、假冒。”

(三)“姓”、“名”合一的趨勢(shì)正在開始,這主要流行于知識(shí)分子群體。例如,有的作家、藝術(shù)家長(zhǎng)期使用固定的筆名、藝名,而原名卻被淡忘了。筆名可能是一個(gè)詞匯,如碧野、柳青、田地,這就很難區(qū)別其中某字是姓,某字是名。李芾甘的筆名叫“巴金”,到底是姓巴名金,還是就叫巴金而不必再分姓名,人們對(duì)此都不會(huì)深究。著名書法家、北師大教授啟功先生,并不姓啟(姓愛新覺羅),而是名叫啟功,由于長(zhǎng)期以“啟功”行世,不少年輕人都以為啟功先生姓“啟”。隨著社會(huì)發(fā)展,我們的姓氏制度還將繼續(xù)發(fā)生變化。

第二,姓氏分布不平衡,大姓人口爆炸。

中國(guó)古今使用的漢字姓氏,多達(dá)兩萬余個(gè)。但由于數(shù)千年的歷史發(fā)展演變,各民族之間的文化交融,古今大量姓氏已經(jīng)廢棄不用,由此造成我國(guó)姓氏在全民人口中分布極不平衡的狀況,表現(xiàn)為姓氏用字單調(diào)、大姓人口比例龐大等現(xiàn)象。我國(guó)目前使用的漢字姓氏約為3600個(gè),而在漢民族中有87%的人僅用了100個(gè)常用姓氏,也即在11億人口中約有9.5億多人只用了100個(gè)姓氏。在這100個(gè)姓氏中,王、李、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬等19個(gè)大姓的人口卻占了漢族人口的55.6%,也即全國(guó)大約有一半人口只使用這19個(gè)姓氏;而在這19個(gè)大姓中,居于前三位的李、王、張三個(gè)“超級(jí)大姓”則占了漢族人口的22.4%,其中以李姓最多,約占7.9%,王姓占7.4%,張姓占7.4%,這就是說全國(guó)約有2.5億的人只用了這三個(gè)姓。

大姓之所以“人滿為患”,這是長(zhǎng)期的歷史積淀造成的。首先這些大姓在歷史上往往就是“國(guó)姓”(帝王之姓)或是世族望姓,人口一直較多。如排列在當(dāng)今人口最多的前面19個(gè)姓氏,曾為“國(guó)姓”者有:李、劉、趙、朱。李姓——唐高祖李淵建立唐朝,立國(guó)276年(618—690,705—907)。劉姓——漢高祖劉邦,開漢朝414年基業(yè)(西漢:前206—9,東漢25—220),另有蜀漢、北朝前趙、南朝宋,其君主也為劉氏。趙姓——宋太祖趙匡胤建立宋朝,國(guó)祚320年(960—1279)。朱姓——明太祖朱元璋建立明朝,國(guó)祚294年(1368—1661)。李、劉、趙、朱四姓所立唐、漢、宋、明四朝,計(jì)為1301年,占了自西周共和元年(前841)中國(guó)歷史的文字記載開始獲得保存迄今(前841—2099)共2850年的信史時(shí)代的46%,幾近一半。這四姓對(duì)于中國(guó)歷史、中國(guó)姓氏史的影響可謂大矣!

19個(gè)大姓中的其他姓氏,有的也曾為“帝王之姓”,如王(王莽之新朝)、張(張茂之前涼)、陳(陳霸先之南朝陳)、楊(楊堅(jiān)之隋朝)、孫(孫權(quán)之三國(guó)吳)、高(高洋之北齊)、郭(郭威之后周)、馬(馬殷之五代楚)等,其他黃、周、吳、徐、胡、林、何數(shù)姓,在歷史上也多是望姓大族。這些“國(guó)姓”和“望姓”長(zhǎng)期以來一直為帝王將相之姓氏,聲勢(shì)大,影響廣,其人口也特別多;再加上通過賜姓,有不少別的姓氏(如漢、唐、明三代帝王曾大規(guī)模搞過賜姓)改為帝王之姓;另外,還有不少人出于各種原因,也紛紛改為這些“人多勢(shì)眾”的望姓。直到今天,仍有一些姓氏,主要是少數(shù)民族姓氏,也還在改從這些大姓。經(jīng)過歷史的長(zhǎng)期累積,這些姓氏的人口就無疑急劇增加,以致造成今天這樣的大姓人口“爆炸”的情況。

第三,少數(shù)民族采用漢族姓氏已成一種普遍現(xiàn)象。

我們中華民族是以漢族為主體,由各少數(shù)民族經(jīng)過長(zhǎng)期交融匯合形成的。在民族文化交融的過程中,許多少數(shù)民族逐漸接受了漢文化的影響,將本民族原有的姓名制度(如父子連名、有名無姓、多音姓氏等)改作漢族習(xí)慣的姓名形式。比如多音姓氏的單音化。我國(guó)史書記載中出現(xiàn)的絕大多數(shù)二字姓和所有三字姓、四字姓、五字姓等,均來自古代少數(shù)民族的姓氏譯音,隨著時(shí)代發(fā)展,這些復(fù)音姓氏絕大多數(shù)已改成了單音姓氏。

據(jù)《清稗類鈔》記載,清代有不少蒙、滿族的復(fù)音姓氏,如紐尚、覓諾、兀林歹、阿兒剌、八魯忽剌、乞失迷兒、忽神忙兀歹、按攤脫脫里、瓦只剌孫答里、卜領(lǐng)勒多禮作臺(tái)等,現(xiàn)在這些姓氏已大多不用了。1981年出版的《新編千家姓》(嚴(yán)揚(yáng)帆編)共收集了單姓、復(fù)姓3107個(gè),里面就沒有三字以上的姓了。從前滿族有“八大姓”之說,現(xiàn)在這八大滿姓已全部漢字化:佟佳氏改為“佟”,瓜爾佳氏改為“關(guān)”,馬佳氏改為“馬”,索綽羅氏改為“索”,齊佳氏改為“齊”,富察氏改為“富”,納喇氏改為“那”,鈕祜祿氏改為“郎”。

隨著邊疆建設(shè)的開發(fā)與民族文化的交往,少數(shù)民族新生一代取作漢字姓名的現(xiàn)象越來越普遍;演進(jìn)至今,已有不少少數(shù)民族青少年的“姓——名”形式幾與漢族無異,以至于本民族原先的姓名制度,在年輕一代已不暇致詳了。筆者曾在重慶西南師范大學(xué)中文系作過調(diào)查,該系大四年級(jí)有26位本科生來自藏、彝、傣、白、苗、侗、滿、回、羌、布依、土家、高山等12個(gè)少數(shù)民族,他們的姓名符號(hào)已完全漢化,諸如:毛斌、周躍華(藏)、徐斌、普春文(彝)、楊茂森(白)、何永勇(苗)、羅建梅、楊光、石川(侗)、王鴻(滿)、李向榮(羌)、夏兵(布依)、黃明(土家)、彭丹姬(高山)。如果不看點(diǎn)名冊(cè)上注明的民族,就會(huì)把他們都看作是漢族學(xué)生。

少數(shù)民族姓氏符號(hào)的漢文化傾向,是各民族團(tuán)結(jié)和睦、互相交融的自然結(jié)果,也是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象。但是,姓氏畢竟是各民族歷史文化傳承的結(jié)晶與個(gè)體的符號(hào)標(biāo)志,沒有特定的需要是沒有必要簡(jiǎn)單劃一的。同時(shí),由于大量人口紛紛改為漢族的大姓(如李、王、張),由此也促成了當(dāng)代中國(guó)姓名用字的趨同化傾向,導(dǎo)致“同姓名”的人越來越多。

走筆至此,筆者想談?wù)剬?duì)未來中華姓氏的觀察與思考。

首先,現(xiàn)代社會(huì)生活的諸種因素促成了中國(guó)人姓氏觀念的淡化,這似乎已是一種不可避免的趨勢(shì),“姓名”合一的現(xiàn)象今后也還會(huì)繼續(xù)發(fā)展。但是,作為中國(guó)文化數(shù)千年歷史結(jié)晶與傳承的姓氏無論如何不會(huì)消亡。中華姓氏的悠久綿長(zhǎng)與豐富內(nèi)涵,中華姓氏所體現(xiàn)的中華民族的人生觀、自然觀、價(jià)值觀、審美觀,以及所體現(xiàn)的中國(guó)文化的統(tǒng)一姓、連續(xù)性、人文精神與對(duì)民族、對(duì)故土的親和感和認(rèn)同感等,這在世界各民族的姓氏中都是獨(dú)一無二的。中華姓氏必將伴隨著中華文化的發(fā)展而生生不息,綿綿流長(zhǎng)。當(dāng)然,姓氏的表現(xiàn)形式與觀念或許還會(huì)有新的改變。此外,從姓氏的實(shí)際價(jià)值而言,姓氏也是不會(huì)消失的。雖然法律認(rèn)可公民有改變姓名的權(quán)力,但是,這種改變決不是隨心所欲,想改就改,而是必須按照《戶口登記條例》等有關(guān)規(guī)定辦理一定的法律手續(xù)。因?yàn)樽鳛槿说膫€(gè)體象征的確定專名的姓名,具有約定俗成的專一性、占有性與永久性;人的姓名一經(jīng)戶籍機(jī)關(guān)登記,就成為公民的一項(xiàng)重要的不可侵犯的人身權(quán)利,具有法律上的嚴(yán)肅意義。

其次,即使僅從優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn)來看,姓氏的使用也是絕對(duì)需要的。近親結(jié)婚造成畸形兒、弱智兒、殘疾兒的大量產(chǎn)生,已嚴(yán)重地影響了人口素質(zhì),而要造成優(yōu)生優(yōu)育的良好環(huán)境,除了其他諸種因素外,姓氏辨別也是其中不可或缺的一項(xiàng)。近親結(jié)婚往往發(fā)生在交通閉塞、文化落后的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村,這些地區(qū)也往往是同姓聚居幾代、幾十代的“生者不遠(yuǎn)別,嫁娶先近鄰。死者不遠(yuǎn)葬,墳?zāi)苟嗬@村”(唐·白居易詩《朱陳村》)的李家村、張家莊、林厝店、楊家鄉(xiāng)之類。為要避免近親結(jié)婚,除其他措施外,同村、同莊采取“同姓不婚”(這些同姓的血緣常常十分相近,不出五代)即為既方便又科學(xué)的一種手段。因之,姓氏的使用也直接關(guān)系著我們民族未來的人口素質(zhì),隨便改姓,或拋棄姓氏,都不是一種認(rèn)真嚴(yán)肅的人生態(tài)度?？傊?作為人類生命個(gè)體象征的固定符號(hào)的姓氏,其意義與作用不能為別的任何東西所代替,它的形式絕不會(huì)消失,并將伴隨著人類社會(huì)而永遠(yuǎn)存在。

再次,姓氏不要簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)化字的使用是我國(guó)文字改革的重要內(nèi)容,但國(guó)家在公布簡(jiǎn)化字的同時(shí),也提出姓氏可以不簡(jiǎn)化。然而這一重要原則并未引起人們重視,以致在社會(huì)上姓氏普遍被簡(jiǎn)化,甚至隨意簡(jiǎn)化,造成姓氏混亂。例如蕭與肖、雲(yún)與云、修與脩、種(zhǒng)與種(chóng)、後與后、塗與涂、萬與萬、於與于、幹與干、穀與谷、黨(zhǎng)與黨(dǎng)等;這幾組姓氏不應(yīng)簡(jiǎn)化,一簡(jiǎn)化就等于改了一個(gè)姓。尤其是將傅、詹、潘、戴、蔡隨意“簡(jiǎn)化”成付、占、泮、代、菜,就更沒有道理,既混淆姓氏,又亂用簡(jiǎn)化字。筆者發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在姓“傅”的人、姓“戴”的人似乎越來越少,而姓“付”、姓“代”的人卻越來越多。殊不知,這些隨意將傅、戴改為“付”、“代”的人士,不但徹底割斷了本姓家族的歷史文化,而且“付”、“代”的字義實(shí)在不及“傅”、“戴”深刻高雅。