南通仿真繡

張　蕾

仿真繡是蘇繡的一個(gè)分支，2008年南通仿真繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而熟知蘇繡的人很多，了解仿真繡的人卻很少。

仿真繡也稱(chēng)沈繡，這得名于它的創(chuàng)始人——清末民初的刺繡藝術(shù)家沈壽。

沈壽(1874～1921年)原名沈云芝，號(hào)雪宦，蘇州吳縣人，后定居南通。沈壽的父親沈椿經(jīng)營(yíng)古董店，母親宋氏擅刺繡，姐姐沈立也工刺繡。沈壽在江南繡鄉(xiāng)和家庭環(huán)境的影響下，從小就學(xué)習(xí)刺繡，十五六歲時(shí)，她的繡品在蘇州就已受人歡迎。二十歲結(jié)婚后，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的丈夫余覺(jué)常常為她指點(diǎn)繡稿，評(píng)析作品，并親自繪制繡稿，使她的繡藝大增，作品風(fēng)格也多了些文人氣息。慈禧七十大壽時(shí)，沈壽夫婦繡制了《八仙上壽》為慈禧太后祝壽，得到慈禧的賞識(shí)，授予他們四等商勛，并賜“福”“壽”與余覺(jué)、沈壽夫婦，沈壽才把原名云芝改為“壽”。清代農(nóng)工商部還特設(shè)立繡工科，任命沈壽為總教習(xí)，余覺(jué)為總管。

沈壽的作品按其風(fēng)格可分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段(1881～1905年)是她從藝開(kāi)始。沈壽自8歲開(kāi)始，伴隨姐姐沈立學(xué)習(xí)刺繡，接受了良好的刺繡基本功的訓(xùn)練，繼承了傳統(tǒng)蘇繡的風(fēng)格，所繡作品體現(xiàn)了蘇繡藝術(shù)的平、齊、光、亮等工整細(xì)膩的風(fēng)格，在蘇州及繡藝界小有名氣。其代表作品有《八仙上壽圖》通景屏、《羅漢圖》等。而更能體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格特色的是沈壽創(chuàng)作的第二階段(1905～1921年)——獨(dú)創(chuàng)仿真繡。1905年沈壽東渡日本考察，她發(fā)現(xiàn)日本的美術(shù)繡吸收了歐洲油畫(huà)的用色特點(diǎn)，突出對(duì)光的表現(xiàn)，色彩豐富，立體感強(qiáng)。沈壽回國(guó)之后開(kāi)始研析日本美術(shù)繡，并把中國(guó)蘇繡技藝融入其中，運(yùn)用傳統(tǒng)蘇繡的針?lè)?，融入日本美術(shù)繡的用針?lè)椒ǎ捎脷W洲油畫(huà)的用色用光原理，創(chuàng)造出極具特色并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“仿真繡”。

沈壽的第一幅仿真繡作品是《意大利皇后像》，完成于1910年。原稿為余覺(jué)向駐意大利公使索要的一張意大利皇后的黑白鉛畫(huà)照片。作品完成后，時(shí)任清農(nóng)工商部繡工科總教習(xí)的沈壽就應(yīng)邀參加了盛況空前的南京南洋創(chuàng)業(yè)會(huì)。作品展出后令人耳目一新，眾人驚嘆不絕。此后又被清政府選送參加在意大利舉行的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，獲“至大榮譽(yù)最高級(jí)之卓越獎(jiǎng)”。清政府將此繡品贈(zèng)送給意大利帝后，也轟動(dòng)了意國(guó)朝野。他們驚嘆叫絕，覺(jué)得不可思議，同時(shí)也格外感到親切。意國(guó)帝后還親自寫(xiě)信頌揚(yáng)中國(guó)刺繡藝術(shù)，并將帶有皇家徽號(hào)的鉆石金表贈(zèng)與沈壽以表謝意。

現(xiàn)存沈壽著名的仿真繡作品有《耶穌像》《女優(yōu)貝克像》《蛤蜊圖》等。

1912年沈壽開(kāi)始創(chuàng)作第二幅仿真繡作品《耶穌像》，差不多用了三年的時(shí)間才完成。完成后參加了1915年在巴拿馬舉辦的藝術(shù)博覽會(huì)，榮獲一等獎(jiǎng)，外國(guó)商人欲重金購(gòu)買(mǎi)被婉言謝絕。繡稿為油畫(huà)攝影，題名“荊棘冠冕”。內(nèi)容是耶穌頭戴荊棘被釘在十字架上受難的情景，由嚴(yán)文梁先生(嚴(yán)先生是我國(guó)最早引進(jìn)西洋畫(huà)方法的教育家之一)先放大再描到繡料上。作品根據(jù)畫(huà)面顏色配線染色。此作品到現(xiàn)在差不多近百年，依然散發(fā)著絲線的光澤，從不同角度觀賞，所表現(xiàn)出來(lái)的顏色、深淺、濃淡都不相同，我們甚至都能感到耶穌的膚質(zhì)。作品神態(tài)傳神，憂戚悲壯使人震撼。用傳統(tǒng)蘇繡工藝手法是不可能達(dá)到如此完美效果的。

沈壽不久后還創(chuàng)作了表現(xiàn)美國(guó)女優(yōu)的作品《女優(yōu)貝克像》。沈壽在去逝前將這些繡品捐贈(zèng)給了南通博物苑?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間為防不測(cè)，張謇家屬將繡品寄存于金城銀行保險(xiǎn)柜中，后又取出攜至香港妥善保管。1983年，張謇的后裔將繡品捐獻(xiàn)給江蘇省人民政府，現(xiàn)藏于南京博物院。

在仿真繡出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)從宋代開(kāi)始都是用中國(guó)書(shū)畫(huà)作品為繡稿，仿真繡的出現(xiàn)使沿襲了千年的刺繡藝術(shù)形式和內(nèi)容產(chǎn)生了新的突破和創(chuàng)新。仿真繡的畫(huà)稿以油畫(huà)、照片和自然界的物體為對(duì)象，吸收西洋油畫(huà)的用光、用色和明暗關(guān)系，用中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡針?lè)ê屠C線來(lái)表現(xiàn)西方藝術(shù)。其色彩比傳統(tǒng)的蘇繡更加豐富，絲線的自然光澤與獨(dú)特的針?lè)?、明暗關(guān)系所展示的刺繡作品變化莫測(cè)，立體感強(qiáng)。從不同角度觀看都會(huì)顯示不同的藝術(shù)效果。在用針和用線方面充分體現(xiàn)了刺繡的針?lè)ㄅc繡線的工藝，作品具有仿真的藝術(shù)效果。

具體在用針?lè)矫?，沈壽改變了以往刺繡中平鋪直套的針?lè)?，而是根?jù)物像的肌理用旋轉(zhuǎn)針，按自然物的形狀旋轉(zhuǎn)鋪繡。在《耶穌像》中我們已感覺(jué)到旋針的藝術(shù)魅力。另外沈壽虛實(shí)針、散整針、施毛針巧妙靈活并用，繡制翎毛、頭發(fā)等，創(chuàng)造出具有物體質(zhì)感的仿真效果。

在用色用線方面，刺繡中的用色首先是用線。沈壽從日本刺繡中發(fā)現(xiàn)，日本的繡線是根據(jù)畫(huà)面的要求染線配色，這對(duì)繡線的顏色要求較高。繡線的顏色似油畫(huà)顏料，一種顏色以濃淡色差之分有十幾種之多，比如紅顏色分紅、深紅、磚紅、絳紅等?；貒?guó)后沈壽對(duì)相對(duì)單一的傳統(tǒng)繡線進(jìn)行了補(bǔ)充，顏料所能調(diào)出的顏色，繡線都能表現(xiàn)。

仿真繡強(qiáng)調(diào)明暗、光與影的用色關(guān)系，是蘇繡的創(chuàng)新也是仿真繡的藝術(shù)風(fēng)格。沈壽曾這樣闡述光與色的運(yùn)用：“面光者色淺，背光者色深，側(cè)者酌深淺之中以取和?！眮?lái)說(shuō)明刺繡明暗和中間過(guò)渡顏色的運(yùn)用。這在以往的刺繡中是沒(méi)有的。為了調(diào)和顏色，沈壽用幾種絲線穿于一針協(xié)調(diào)顏色，豐富色彩的表現(xiàn)力。這些都是沈壽潛心研究、積累的制作經(jīng)驗(yàn)，也是仿真繡獨(dú)具魅力的藝術(shù)特點(diǎn)。

作品生動(dòng)、傳神也是仿真繡的特點(diǎn)。生動(dòng)的畫(huà)面需要絲路繡制靈活，運(yùn)針自如。繡針就好似畫(huà)家手中的筆，線如同畫(huà)家所用的顏料，在充分理解原作品的結(jié)構(gòu)、造型、色彩之后靜心繡制。畫(huà)家可以乘興創(chuàng)作，而刺繡則不同，缺一針或多一針都不行。想要達(dá)到預(yù)期效果不是常人所能為之。絲線的自然光澤、繡面神態(tài)變化無(wú)常也是繪畫(huà)所不能及的。

一生熱愛(ài)刺繡事業(yè)的沈壽，不僅全身心地投入創(chuàng)作中，還為了傳承其繡藝，先后在蘇州、北京、天津、南通設(shè)立刺繡學(xué)校傳授技藝，井將畢生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)針?lè)ㄟM(jìn)行歸類(lèi)、總結(jié)，由她口述，張謇執(zhí)筆，手錄完成了《雪繡譜》。此書(shū)于1920年由南通翰墨林書(shū)局出版發(fā)行，是我國(guó)第一部具有理論性、系統(tǒng)性的刺繡理論著作。全書(shū)共分8章：繡備、繡引、繡要、針?lè)?、繡品、繡德、繡節(jié)、繡通，用淺顯易懂的語(yǔ)言闡述了刺繡的要點(diǎn)，對(duì)刺繡的工藝技法做了深入研究。她在書(shū)中提出“色之用無(wú)定”“針之用無(wú)定”，強(qiáng)調(diào)用色用針用線的靈活性?！堆┗吕C譜》中對(duì)染線顏色的分類(lèi)設(shè)置的色階表一直沿用至今，充分體現(xiàn)了仿真繡藝術(shù)用色用線的特點(diǎn)。

沈壽一手開(kāi)創(chuàng)了仿真繡，但真正使仿真繡事業(yè)得到發(fā)展和促進(jìn)的則是中國(guó)著名的實(shí)業(yè)家和教育家張謇。張謇開(kāi)創(chuàng)了女工傳習(xí)所教育、創(chuàng)作、展覽、銷(xiāo)售、收藏、保護(hù)相結(jié)合的先例，由此

產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，使仿真繡藝術(shù)在南通得到良好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

張謇與沈壽相識(shí)于191O年的南洋創(chuàng)業(yè)會(huì)上。張謇任大會(huì)總審查長(zhǎng)，時(shí)任清農(nóng)工商部繡工科總教習(xí)的沈壽專(zhuān)審繡品，并攜仿真繡作品《意大利皇后像》參展。張謇觀后稱(chēng)“精絕為世所未有”。張謇將這次大會(huì)上為博物苑征集藏品購(gòu)得的“露香園繡”董其昌書(shū)屏，請(qǐng)沈壽鑒別真贗。“女士一見(jiàn)決為真，困推道其針?lè)?，謂足為師?！背醮谓煌?，張謇不僅敬佩沈壽深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)更看重她為人謙和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯?。第一次的交往為以后聘?qǐng)沈壽來(lái)南通任女工傳習(xí)所所長(zhǎng)建立了良好的基礎(chǔ)。

辛亥革命時(shí)期，40歲左右的沈壽正是事業(yè)發(fā)展之時(shí)，但在當(dāng)時(shí)沈壽很難有所進(jìn)展。辛亥革命以后，京師繡科解散，沈壽先后在天津、蘇州自立繡工傳習(xí)所，勉強(qiáng)維持?！板揽制渌囍还麄饕病闭\(chéng)聘沈壽來(lái)南通，以其地位影響為沈壽提供良好的工作環(huán)境，并請(qǐng)她傳授技藝，創(chuàng)辦女工傳習(xí)所。張謇在女工傳習(xí)所記事序中提到：“吾南通之女子，鄉(xiāng)居者大抵能以耕織佐生計(jì)，城市則習(xí)于逸而愈貧。昔長(zhǎng)憂之而未有策也?！毕Ｍ馨鸭妓噦魇诮o城市中的女子，使這些婦女能夠自食其力。張謇親自任傳習(xí)所董事。女工傳習(xí)所的創(chuàng)辦不僅為沈壽提供了良好的創(chuàng)作平臺(tái)，使仿真繡技藝得到保護(hù)，而且培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的刺繡藝術(shù)工作者，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)婦女刺繡領(lǐng)域的新天地。繡制者不再是單純的一個(gè)繡工或繡娘，而是具有文化、藝術(shù)修養(yǎng)的刺繡藝術(shù)家，使南通刺繡從“民間實(shí)用”型上升到“藝術(shù)創(chuàng)作”型層面。

以往刺繡在民間常以一家一戶為單位，只傳授手工技藝，藝人之間也缺乏技術(shù)交流，發(fā)展緩慢。張謇將分散在民間以母女、姑嫂代代相傳的家庭刺繡，運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)校教育體制，實(shí)行職業(yè)技術(shù)教育。重視技能和知識(shí)的雙重培養(yǎng)，不斷提高了婦女的藝術(shù)修養(yǎng)和文化知識(shí)，而且將授課與實(shí)際制作相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了女工傳習(xí)所的辦學(xué)特色。

張謇首先借鑒于女子師范學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加之沈壽在日本考察的美術(shù)繡工藝教學(xué)情況和她多年在外的教學(xué)實(shí)踐，制定和完善了刺繡教育課程。刺繡為學(xué)員的專(zhuān)業(yè)課，除此之外有語(yǔ)文、算術(shù)、體育、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)。繪畫(huà)分國(guó)畫(huà)、水粉、素描，按不同的年級(jí)來(lái)分課。在課程的安排上因人施教，根據(jù)學(xué)員不同的情況分班教授。首先是基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，其次是技術(shù)的提高，而后是文化知識(shí)的陶冶。他們將教學(xué)課程分為預(yù)備班、普通班、本科班、高級(jí)班，學(xué)完最后的特班研修班需要四、五年的時(shí)間，差不多是我們現(xiàn)在藝術(shù)類(lèi)本科了。但并不是所有的學(xué)員都必須從開(kāi)始學(xué)到研修班，它有普通班畢業(yè)、本科班畢業(yè)、特班畢業(yè)，因人而異。能學(xué)到本科班、特班畢業(yè)的婦女都是非常熱愛(ài)這份職業(yè)，且在刺繡上有特殊造詣的婦女。這大大提高了仿真繡從業(yè)人員的素質(zhì)，使仿真繡成為蘇繡獨(dú)樹(shù)一幟的刺繡分支，也培養(yǎng)了獨(dú)具特色的刺繡人才。這批學(xué)員不僅刺繡上成績(jī)顯著，且對(duì)南通的刺繡傳承發(fā)展起到重要的作用。學(xué)員畢業(yè)以后可以繼續(xù)留在學(xué)校繡制作品，并教授新的學(xué)員。

張謇還竭力籌劃、銷(xiāo)售女工傳習(xí)所的刺繡作品，參與各類(lèi)展覽，解決她們的后顧之憂。使她們不用為自身的生計(jì)而奔波，安心學(xué)繡，創(chuàng)作作品。

1920年張謇籌建了南通繡織局，沈壽為局長(zhǎng)。在上海、美國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利設(shè)立分局和辦事處，銷(xiāo)售女工傳習(xí)所的刺繡工藝品與實(shí)用繡品，參加在意大利都靈舉辦的國(guó)際博覽會(huì)。這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦與設(shè)立對(duì)南通仿真繡的傳承、交流，藝術(shù)的提高與成熟提供了更高的藝術(shù)平臺(tái)，同時(shí)擴(kuò)大了中國(guó)刺繡藝術(shù)品在國(guó)際上的影響，提高了刺繡藝人的知名度和社會(huì)地位。南通女工傳習(xí)所的繡品既有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格又有西方油畫(huà)的藝術(shù)效果，符合西方藝術(shù)的審美要求，深得西方貴族喜愛(ài)，張謇將中國(guó)刺繡藝術(shù)推薦到世界的舞臺(tái)上。

另外，張謇還精心收藏保存了沈壽的作品及女工傳習(xí)所其他師生的作品。這些作品反映了仿真繡藝術(shù)的技藝特征，為我們研究、發(fā)展、傳承仿真繡提供了實(shí)物資料，同時(shí)也為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。這部分作品就包括曾藏于狼山觀音禪院的刺繡觀音像。

狼山觀音禪院是張謇在上世紀(jì)初精心營(yíng)造的一座佛教寺廟。寺廟以藏杭州辨利院歷代觀音像以及女工傳習(xí)所師生特制觀音像而遠(yuǎn)近聞名。張謇為了保護(hù)這批觀音像，詳細(xì)地制定了保存、參觀、監(jiān)察等辦事規(guī)則。創(chuàng)辦于1905年的南通博物苑更是把收藏保護(hù)沈壽的作品與女工傳習(xí)所優(yōu)秀學(xué)員的刺繡作品作為苑藏的重要藏品。

張謇的扶持、關(guān)心、保護(hù)、宣傳，加之沈壽誨人不倦地傳授技藝，才使南通成為仿真繡的傳承之地。

當(dāng)年的女工傳習(xí)所學(xué)員們繼承沈壽精神，建國(guó)后成立合作社組織學(xué)員繼續(xù)教授刺繡。1974年開(kāi)始籌建聞名全國(guó)的南通工藝美術(shù)研究所，集刺繡研究、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、加工、銷(xiāo)售為一體，20世紀(jì)80年代初成為南通主要文化產(chǎn)業(yè)之一和對(duì)外宣傳的重要窗口。著名的刺繡藝術(shù)家巫玉、莊錦云、李巽儀、張?jiān)嫉榷际桥髁?xí)所的優(yōu)秀學(xué)員，是刺繡界的工藝大師。她們?yōu)樯驂鄯抡胬C在南通的傳承、發(fā)揚(yáng)光大做出了卓越的貢獻(xiàn)，為南通工藝美術(shù)研究所培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀刺繡工作者。

由沈壽開(kāi)創(chuàng)、張謇精心培育扶持的這個(gè)奇葩，已不是單一的仿真繡藝術(shù)風(fēng)格作品。它包括傳統(tǒng)的蘇繡、新開(kāi)發(fā)的彩錦繡、現(xiàn)代工藝壁掛等，并延伸發(fā)展了南通其他工藝美術(shù)，如剪紙、風(fēng)箏、藍(lán)印花布等。