怎樣在課堂教學(xué)中突破以人為本的科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)重難點(diǎn)

奎智禮　段學(xué)強(qiáng)

【摘要】以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義?毛澤東思想?鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,同時(shí)也是教育戰(zhàn)線教育教學(xué)改革的深入?本文從科學(xué)發(fā)展觀的提出及內(nèi)涵,實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的意義,在實(shí)施以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來論述課堂教學(xué)中怎么突破以人為本的科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)重點(diǎn)?

【關(guān)鍵詞】教學(xué)?以人為本?科學(xué)?發(fā)展

How to break through humanist scientific development concept this heavy difficulty in the classroom instruction

Kui Zhili Duan Xueqiang

【Abstract】The humanist scientific development concept is the Marxism-Leninism, the Mao Zedong Thought that Deng Xiaoping Theory and " "The Three Represents" " The important thoughts both inherit the scientific theory which, and keeps pace with the times, simultaneously is also educates the front education educational reform thorough. This article from scientific development concept statement and connotation, implementation scientific development concept significance, how in implements the humanist scientific development concept to elaborate in the classroom instruction to break through humanist scientific development concept this key point.

【Key words】Teaching, humanist, science, development

我國(guó)政府從制定的《中國(guó)二十一世紀(jì)議程》確立了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以來,黨的十五大重申實(shí)施這一戰(zhàn)略,十六屆三中全會(huì)又明確提出"堅(jiān)持以人為本?樹立全面?協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?"2004年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在部署2005年經(jīng)濟(jì)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的發(fā)展觀通領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局,因此,在思想政治課教學(xué)中,要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),那么如何去突破這重點(diǎn)和難點(diǎn)呢?

1.講清科學(xué)發(fā)展的提出及內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題提出來的?多年來特別是改革開放20多年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,但也積累了不少矛盾和問題?主要是城鄉(xiāng)差距?地區(qū)差距?居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大,就業(yè)和社會(huì)保障壓力增加,教育?衛(wèi)生?文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后,人口增長(zhǎng)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境?自然資源的矛盾加劇?經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式落后,資源消耗大?環(huán)境污染嚴(yán)重?而要全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?使經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加發(fā)展?民主更加健全?科教更加進(jìn)步?文化更加繁榮?社會(huì)更加和諧?人民生活更加殷實(shí)?要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),必須堅(jiān)持以人為本,全面?協(xié)調(diào)?可持續(xù)發(fā)展觀?由此可見,科學(xué)的發(fā)展觀包括全面發(fā)展觀?協(xié)調(diào)發(fā)展觀?可持續(xù)發(fā)展觀和以人為本四個(gè)方面,全面發(fā)展觀要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上,促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?既然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ),就更要辯證的認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?協(xié)調(diào)發(fā)展觀,主要要求社會(huì)主義物質(zhì)文明?政治文明?精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?可持續(xù)發(fā)展觀要求在開發(fā)和利用自然的實(shí)踐中不僅要尊重價(jià)值規(guī)律等社會(huì)規(guī)律,更要尊重氣候變化規(guī)律?生態(tài)平衡規(guī)律?某些自然資源不可再生規(guī)律等自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展?而以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?全面?協(xié)調(diào)?可持續(xù)發(fā)展,歸根到底是為了人,為了人的全面發(fā)展?

2.要從國(guó)情出發(fā)講清實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的意義

正確把握我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段,對(duì)理解發(fā)展觀意義重大?我國(guó)是一個(gè)人口多,資源相對(duì)不足的發(fā)展中國(guó)家?強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展觀必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā),不提脫離實(shí)際的口號(hào),而我國(guó)人口的過度增長(zhǎng)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展?資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)都帶來壓力,造成許多不易解決的社會(huì)問題?而生產(chǎn)力水平不高,高投入?高消耗?高污染問題有待解決,粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有待轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,走一條既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人口?經(jīng)濟(jì)?社會(huì)?資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,既能滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?是一件功在當(dāng)代?利在千秋的事業(yè)?也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中,我國(guó)政府在制定跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中對(duì)經(jīng)濟(jì)?社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的正確選擇?也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)?民族昌盛的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?所以在講授這些內(nèi)容時(shí),一定要結(jié)合國(guó)情?澄清學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?

3.結(jié)合哲學(xué)常識(shí)講清人與自然的和諧相處,幫助學(xué)生突破科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義哲學(xué)常識(shí)告訴我們:自然界的存在和發(fā)展是客觀的,它先于人類的意識(shí)而存在,人們應(yīng)該尊重自然?承認(rèn)人是自然界的一部分,承認(rèn)人是自然界的客觀性才是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提?無論歷史或者現(xiàn)實(shí)都表明?人類只要以自然界的主人自居,忽視外部世界的規(guī)律性,對(duì)自然界一味索取?征服或剝奪,就會(huì)導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和生態(tài)失衡,最終人類將不得不自食其果?因此我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)一定要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)?改造和利用,教育學(xué)生去尊重?理解和認(rèn)同自然界?認(rèn)識(shí)到人類雖然是主體,但在自然面前也是客體,與自然界是統(tǒng)一的,因此我們要尊重自然?順應(yīng)自然?保護(hù)自然?學(xué)會(huì)與自然和諧相處?所以,可持續(xù)發(fā)展的基本點(diǎn)是為了緩和并解決人類與自然的矛盾沖突,改進(jìn)人類的生活質(zhì)量而不超過支持發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)荷能力,使這一代人需求的滿足不以犧牲未來幾代人的生存和發(fā)展為代價(jià)?這就要求我們必須確立人與自然的和諧發(fā)展理念?在教學(xué)中就可以聯(lián)系哲學(xué)常識(shí)進(jìn)行闡述?

4.聯(lián)系經(jīng)濟(jì)常識(shí),幫助學(xué)生理解人口?環(huán)境?資源問題,突破以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

除了聯(lián)系馬克思主義基本理論?鄧小平理論,講清有關(guān)觀點(diǎn)教育學(xué)生,還要聯(lián)系經(jīng)濟(jì)常識(shí)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行講授,可聯(lián)系商品的使用價(jià)值和價(jià)值講清資源問題的價(jià)值性?可聯(lián)系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論講清資源的配置在社會(huì)發(fā)展中所起到基礎(chǔ)性作用?來運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)資源的合理配置,要堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉,把節(jié)約放在首位?提高資源的利用率?在教學(xué)的過程中,要結(jié)合教材內(nèi)容,有目的?有意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行人口?資源?環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展教育,使學(xué)生樹立正確的人口觀?資源觀和環(huán)境觀,這就要講清,在我國(guó),人口基數(shù)大?人口增長(zhǎng)速度快,自然資源短缺,人均耕地?水?森林和不少礦產(chǎn)資源都低于世界水平,同時(shí)過去盲目的開發(fā)也造成了資源的浪費(fèi),自然資源的超常規(guī)利用?環(huán)境問題也日益嚴(yán)重,結(jié)合教材內(nèi)容有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)?進(jìn)行可持續(xù)教育,這樣既講清了重點(diǎn)內(nèi)容又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了科學(xué)發(fā)展觀的教育,也使學(xué)生樹立了良好的意識(shí)?

5.講清科學(xué)發(fā)展觀的判斷依據(jù)?六大平衡?樹立和規(guī)范學(xué)生的行為意識(shí)

科學(xué)的發(fā)展觀有三大判斷依據(jù)即:發(fā)展度?協(xié)調(diào)度和持續(xù)度?發(fā)展度就是要有一種科學(xué)的?遠(yuǎn)見的?對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神突出以人為本?協(xié)調(diào)自然經(jīng)濟(jì)?三大文明?社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)?協(xié)調(diào)度就是發(fā)展動(dòng)力?發(fā)展質(zhì)量?發(fā)展公平的協(xié)調(diào),發(fā)展數(shù)量?發(fā)展效益?發(fā)展速度的協(xié)調(diào):點(diǎn)狀發(fā)展?軸狀發(fā)展?面狀發(fā)展的協(xié)調(diào)“人與自然?人與人?人自身協(xié)調(diào):個(gè)人利益?團(tuán)體利益?社會(huì)利益的有機(jī)協(xié)調(diào)?可持續(xù)度有兩大核心:即平衡人與自然的關(guān)系和協(xié)調(diào)與人的關(guān)系?所以據(jù)此要平衡六個(gè)方面?即人與自然的平衡,環(huán)境與發(fā)展的平衡?效率與公平的平衡,利己與利他的平衡,可持續(xù)供給與理性消費(fèi)的平衡?物質(zhì)生產(chǎn)與精神富足的平衡?這樣講來難度雖然大了點(diǎn)?但是對(duì)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀具有很重要的作用,同時(shí)也可以用新加坡?日本?美國(guó)等例子幫助理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,意義規(guī)范自己的行為,提高學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)水平,在后代中更好地搞好實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,使我們的民族能屹立在世界民族之林”?

總之,以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義?毛澤東思想?鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶?在政治課堂教學(xué)中,堅(jiān)持“以人為本”是對(duì)馬克思主義列寧主義,毛澤東思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐,也是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐,同時(shí)也是教育戰(zhàn)線教育教學(xué)改革的深入?在教學(xué)中,我們必須堅(jiān)持“以人為本”,才能更好的為教育服務(wù),為人民服務(wù)?

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收稿日期:2009-03-31