模糊語言產(chǎn)生的根源

黃瑞連

【摘要】模糊語言是客觀普遍存在的,我們追求語言表達(dá)準(zhǔn)確到位?便于理解?但在實(shí)際運(yùn)用上,我們又無法回避模糊語言,非用模糊語言不可?本文試圖從模糊語言產(chǎn)生的根源來分析其本質(zhì)?讓人們從中受到啟發(fā)?

【關(guān)鍵詞】模糊語言?產(chǎn)生?存在?根源

The fuzzy language produces root

Huang Ruilian

【Abstract】The fuzzy language is the objective universal existence, we pursue the language performance accurate arriving, to be advantageous for the understanding. But in the actual utilization, we are unable to avoid the fuzzy language, must uses the fuzzy language not to be possible. This article attempts the root which produces from the fuzzy language to analyze its essence. Let the people receive the inspiration.

【Key words】The fuzzy language, has, the existence, the root.

語言的模糊性是普遍存在的,模糊語言已引起各國學(xué)者的關(guān)注,并逐漸成為語言研究的新領(lǐng)域?早在1957年英國著名的語言學(xué)家瓊斯開始覺察語言的模糊性質(zhì)?他說:“我們大家(包括那些追求精確無誤的人),在說話和寫作時(shí)常常使用不精確的?含糊的,難以下定義的術(shù)語和原則?這并不妨礙我們所用的詞是非常有用的,……通常人們盡管使用不精確的表達(dá)和難以下定義的術(shù)語,但仍能相互理解?”1965年,美國電機(jī)工程和計(jì)算機(jī)科學(xué)家查德教授在美國《信息與控制》雜志發(fā)表了題為《模糊集》的文章,提出了模糊理論?他指出:現(xiàn)實(shí)的物體類別之間經(jīng)常沒有確定的界限?這種被稱為模糊集的現(xiàn)象,表達(dá)了人類的認(rèn)識(shí)能力具有一種模糊的特性?它們的存在 , 對(duì)人們的抽象思維和信息傳遞都有至關(guān)重要的作用 ?1979年,伍鐵平先生在《模糊語言初探》中 ,首次將模糊理論引入我國?語義的模糊性的提出雖然比較晚,但它已是目前現(xiàn)代語言學(xué)中一個(gè)廣泛受到重視的課題?經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)模糊語言產(chǎn)生的根源有以下幾點(diǎn):

1.語言的模糊性來源于形容詞?副詞

形容詞?逼詞在語言中是大量存在的,其性質(zhì)決定了其必然模糊,沒有清晰?準(zhǔn)確?明了的界限和尺度,沒有固定或絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?現(xiàn)代漢語詞典對(duì)形容詞的解釋是這樣的:形容詞是表示人或事物性質(zhì)或狀態(tài)的詞,如“高?矮?粗?細(xì)?軟?硬?白?黑?暖和?寒冷等”?副詞是修飾或限制動(dòng)詞和形容詞,表示范圍?程度等,而不能修飾或限制名詞的詞,如“都?只?再三?屢次?很?更?越?也?還?不?竟然?居然等”?形容詞?副詞確實(shí)很難限量,要理解它們,準(zhǔn)確地把握它們,確實(shí)不容易,需要有一定的生活經(jīng)驗(yàn),和相當(dāng)?shù)男睦硭刭|(zhì),比如說“生活充滿喜?怒?哀?樂?甜?酸?苦?辣”,“幸福是什么”“如果你感到幸福你就拍拍手!”?再如“什么是美?”不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn),就是同一時(shí)代不同的人也會(huì)有不同,那怕同一個(gè)人也會(huì)因心情的變化而有所不同,“情人眼里出西施”的現(xiàn)象見怪不怪,而且美還分內(nèi)在美和外在美,可見一個(gè)“美”字含義是多么豐富,根本無法具體?

2.夸張?比喻等修辭手法的運(yùn)用,導(dǎo)致模糊

在文學(xué)作品中,由于表達(dá)上的需要,大量存在夸張?比喻的現(xiàn)象?“問君能有兒多愁?恰似一江春水向東流?”“共產(chǎn)黨的恩情比海深”,“五湖四?！?“福如東海長(zhǎng)流水,壽比南山不老松”,“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”作品豐富而真切的比喻與夸張能給作品插上想象的翅膀,有助于意義的表達(dá)?情感的渲泄?成功的比喻與夸張,能夠創(chuàng)造出驚人的藝術(shù)效果和闊大?深邃的意境,使作品頓生光彩?如李白“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”,“驚波一起三山動(dòng)” 極寫了愁怨憤懣深長(zhǎng)?濃重,白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”極寫了楊貴妃的絕世之美,根本無法具體,只能模糊,靠讀者去想象進(jìn)行藝術(shù)形象的再現(xiàn)?李益《宮怨》“擬將海水添宮漏,共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)”,銅壺滴漏是計(jì)時(shí)之具,把海水注入壺中是永遠(yuǎn)滴不完的,那么宮人們的苦寂也就無時(shí)盡了?這是多么感人至深的詩句?再如賀鑄,《青玉案》“試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城飛絮,梅子黃時(shí)雨!”詩人一連用了三種事物比喻“閑愁”,仔細(xì)分析,共同之處在于迷離?悠遠(yuǎn),雖說是用具體事物來描述抽象,但仍是模糊的,使讀者感受到煙草?飛絮?黃梅雨時(shí),極自然地感受到閑愁的多而錦長(zhǎng)?無邊無際?李白的“蜀道之難,難于上青天”到底難到什么程度,誰也說不清?“飛流直下三千尺 , 疑是銀河落九天 ? ”這是李白《望廬山瀑布》名詩中的一句?句中的“三千尺”,絕不能望文生義,它只是一種模糊的說法,形容瀑布很長(zhǎng),整句詩使讀者身臨其境,從模糊中得到確切?

在文學(xué)描寫上,運(yùn)用了比喻?夸張,盡管在形象上具體,但在表意上還是模糊的?

3.描寫手法的運(yùn)用,導(dǎo)致了語言的模糊

描寫在文學(xué)上,運(yùn)用非常廣泛,可以說,沒有描寫,就沒有文學(xué)的生命,就沒有文學(xué)形象的塑造?描寫手法的運(yùn)用導(dǎo)致了模糊語言在詩歌?小說和散文中普遍存在?比如宋玉《登徒子好色賦》中對(duì)美人的描寫“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短;施朱則太赤,著粉則太白”這個(gè)美人美的程度怎么樣?是不清晰的?不明確的,這個(gè)女子究竟有多高?膚色究竟如何?到底有多美,這一切從語言文字上無從得知?不同的讀者品味出來是不一樣的,但不管怎么樣,都是最美的,美得恰到好處無以復(fù)加,都是每一個(gè)讀者所能想象到的極致,每個(gè)時(shí)代的讀者都能品嘗出最美的形象?對(duì)中國古代四大美人的描繪“沉魚落雁之容,閉月羞花之貌”,我們只能從想象中,從夸張比擬中,從動(dòng)植物的反應(yīng)中感受到她們美的境界?《陌上桑》對(duì)羅敷的描寫“行者見羅敷,下?lián)垌?少年見羅敷,脫帽著峭頭?耕者忘其犁,鋤者忘其鋤,來歸相怨怒,但坐觀敷”?用別人的不經(jīng)意的表現(xiàn)和夸張手法來突出羅敷的美,但美得怎么樣,無法具體說出來,只能靠讀者自己去想象,或者說她美若天仙,天仙之美不得而知,無法去界定?只能憑經(jīng)驗(yàn)和感受去再現(xiàn)其美,塑造其美?白居易在《長(zhǎng)恨歌》對(duì)楊貴妃的描寫“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色,后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身?遂令天下父母心,不重生男重生女”可以從比較和觀念的改變來感受到楊貴妃很美,美到了極致,但卻又不能具體,只能抽象?李延年歌“北方有佳人,絕世而獨(dú)立,一顧傾人城,再顧傾人國”身長(zhǎng)多少?肥瘦如何?“最是那回眸一笑,萬般風(fēng)情繞眉梢”?美得真是妙不可言?語言的模糊性在文學(xué)作品中可以使語言簡(jiǎn)練的同時(shí)傳遞足夠多的信息,從而提高了語言表達(dá)的效率?《林黛玉進(jìn)賈府》一文中對(duì)林黛玉的描寫:我們第一次見到林黛玉,是她剛剛來到賈府?作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”,描繪了她天仙似的人品?鳳姐一見就驚嘆道:“天下竟有這樣標(biāo)致人兒!我今日才算看見了!”在寶玉的眼里,這“裊裊婷婷的女兒”,“神仙似的妹妹”,則別有一種風(fēng)流和神韻:“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目?態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病?淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微?閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?心較比干多一竊,病如西子勝三分?”這里對(duì)林黛玉的描寫很顯然是采用了模糊語言,把富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉,將西施“捧心而蹙”?婀娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉,使林黛玉的形象具有絕世的姿容;把聰明絕頂?shù)谋雀墒降撵`秀之氣給了林黛玉,使林黛玉的氣質(zhì)又散發(fā)著讓人著迷的神韻?她內(nèi)慧外秀,“心較比干多一竅”,“言語舉止另是一樣,不與凡女子相同?”其美賽沉魚落雁?其純?nèi)绫逵駶?其慧集天地靈秀?其韻達(dá)只可意會(huì),不可言傳之致,這就是模糊語言的魅力所在,讓一千個(gè)讀者會(huì)在心中描繪出一千個(gè)玲瓏精致?飄逸絕倫的林黛玉的形象?

又如《明湖居聽書》一文中對(duì)白妞的描寫,一句“秀而不媚,清而不寒”,便把白妞那清秀超俗的氣質(zhì)描繪了出來,可白妞到底長(zhǎng)得什么模樣呢? 作者沒怎么說,叫觀眾把姑娘跟“出水的蓮花臨風(fēng)的楊柳”和“新升的星座乍涌的冰輪”聯(lián)系起來去想象?這里的清秀超俗是個(gè)模糊概念,它這個(gè)語言變量的模糊限量是沒法用精密數(shù)字計(jì)算出來的,但它卻給人留下了美的印象,讓讀者以自己的審美視覺去創(chuàng)造,去完善這個(gè)人物形象,讓她在內(nèi)心的不斷構(gòu)筑中更符合自己的審美情趣,讓她的形象在不斷的想象和聯(lián)想中得到升華,總之這里的模糊語言的運(yùn)用所形成的藝術(shù)效果猶如白妞的歌聲給人的感覺一樣,是那種“三月不知肉味”的神思?

如果真有人為了直觀,把林黛玉或白妞的容貌描畫出來,縱使畫得天生麗質(zhì),貌若天仙,也難以造成這種模糊語言所達(dá)到的效果,無法實(shí)現(xiàn)這些模糊語言的描繪在讀者心中所形成的那種難以企及的完美形象,甚至?xí)屪x者在直觀的肖像面前大失所望,滋生“不過如此”的失落感,因?yàn)檫@種直觀的畫像沒有給讀者留有想象的余地,不能激起讀者內(nèi)心的創(chuàng)造激情,反而對(duì)讀者的審美情趣造成了一種限制;如果有人為了精確,把林黛玉或白妞的身高?腰圍?肩寬?手長(zhǎng)?頭部大小及重量,頭發(fā)長(zhǎng)度及總根數(shù)?眼珠大小及明亮度,牙齒大小及潔白度……一一寫出來,讀者只會(huì)越看越糊涂,不僅很難形成鮮明的?深刻的美的印象,而且還會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感,讓讀者大倒胃口?而作者,大概也就沒有什么獨(dú)特的感受抒發(fā)了——林黛玉或白妞之流至多也就是一具木雕泥塑而已?語言藝術(shù)的巨匠曹雪芹完全有能力把林黛玉的外表寫得再具體些,細(xì)致些,但他卻一概略而不談,只用寥寥數(shù)筆便把林黛玉孤苦伶仃,寄人籬下,為追求愛情渴望自由而傷時(shí)感物的形象刻畫得栩栩如生,其表達(dá)效果是精確詞語無論如何也達(dá)不到的?模糊性語言增加了作品的美感?文學(xué)語言的模糊性具有獨(dú)特的審美價(jià)值,是一種詩意的美,這種美感有一種難以言傳的妙趣,是一種言外之意,卻“余音裊裊,不絕于縷”?

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代漢語》?《現(xiàn)代漢語辭典》?《古代文學(xué)作品選》

收稿日期:2009-05-13