淺論《論語》的文學價值

王　麗　樊彩霞

摘要：《論語》是公認的儒家經(jīng)典，學者們就《論語》的文學價值進行了廣泛地研究和論述，認為它是先秦文學語錄體散文的典范。本文在前輩學者研究的基礎上，從《論語》的人物形象、語言特色、場景描寫等幾方面進行粗略分析，以期更好地從文學的視角欣賞和感悟《論語》。

關鍵詞：論語 文學價值 語錄體

中圖分類號： I 206 文獻標識碼: A 文章編號：1672-1578（2009)5-0073-02

宋朝開國宰相趙普說過一句話：“半部《論語》治天下”，在中國歷史上《論語》確實是舉足輕重的一部書?！墩撜Z》是儒家的重要經(jīng)典著作，它融教育學、倫理學、政治學、哲學和文學于一爐，其內(nèi)容可謂博大精深，它一直成為中華民族傳統(tǒng)文化的主旋律，澤被后世上層建筑領域。對它認真地加以研究，吸收其精華，對豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。從文學的角度看，《論語》是先秦語錄體散文的典范，其人物刻畫栩栩如生，字里行間的精思妙語令人折服，使讀者讀后如沐春風，悠然進入《論語》意境的豐饒世界。

1 以孔子為中心的人物形象系列

《論語》的文學價值，首先在于它寫出了孔子這個偉大的哲學家和教育家的形象?！墩撜Z》以記言為主，雖然簡短，卻能充分體現(xiàn)人物個性，孔子本人和藹可親的神態(tài)、誨人不倦的精神、知其不可而為之的執(zhí)著都隨其言談而呼之欲出了。

《論語》里面對孔子的生活習慣等有一些靜止的描寫，如《鄉(xiāng)黨》篇，寫他在各種場合，都有各種不同的儀態(tài)，與父老兄弟相聚，“恂恂如也，似不能言者”，溫和恭順之狀可掬；在“宗廟朝廷”，與人討論政治，“便便言，唯謹爾”，擅長言談辯論，說話很有分寸。與人說話，對象不同，表情也不同，禮儀規(guī)矩，恪守不亂，“與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也”。從多種側(cè)面勾勒出一個時刻以“仁”為行為準則的“圣人”的輪廓。

《論語》中對孔子形象的描繪，它的動人之處，主要還不是表現(xiàn)在靜止的描寫上，而是在于它通過孔子生活中一些具體事件的動態(tài)描寫表現(xiàn)出他的性格?！稇梿枴菲镉幸粋€小故事，一次孔子去拜見老朋友原壤，原壤卻兩腿象八字一樣張開坐在地上等待孔子，孔子一見這模樣，就禁不住罵道：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！闭f完就“以杖叩其脛”，這一罵一叩，孔子那暴怒的面容，那“克已復禮”的倔張性格，鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。

對于孔子，《論語》是極力予以美化的，但沒有神話。孔子的性格是二重的，他是圣人，但也有七情六欲。他一生奮斗，不屈不撓，仍不免有時心灰意懶；他恓惶奔走，積極出仕，但有時也羨慕隱逸之士，在思想上不只一次閃過辟世的念頭想“乘桴浮于?！?，想“居九夷”?？鬃泳褪沁@樣一位既高大又平凡，既莊重又風趣，既通達又固執(zhí)，既神圣又世俗，活躍在現(xiàn)實生活里的血肉豐滿的人物形象。

《論語》還成功地刻畫了孔門弟子的群體形象，在孔門弟子中子路的個性最為鮮明，他愛憎分明、豪爽成性，做事風風火火、說話冒冒失失，多次頂撞孔子，其言行有時和“禮”、“仁”是不相合的，但他卻打內(nèi)心里尊敬老師，努力接受孔子的教誨，以求成為一個儒者?！蹲勇贰菲涊d，有一次子路問孔子，如果衛(wèi)國請孔子出來當政，孔子將從何入手，孔子說：“為政，必先正名也?！弊勇仿犃耍潘链笮φf：“有是哉，子之迂也！奚其正？”氣得孔子大罵子路粗野：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也！”子路就是這樣心無成府、口無遮攔之人，因此總受到老師的呵責?？鬃由钪勇返钠?，出于對學生的愛護，總是抓住一切機會教育他。

顏淵的性格與子路正好相反，他安貧樂道、潛心學問，對孔子十分崇敬，《子罕》中顏淵這樣贊服孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！辈⑶艺J為“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已”，把孔子看作高深莫側(cè)，而且自己是跟也跟不上的。一個篤行的儒者的形象躍然紙上了。

《論語》寫孔子的其他弟子，也都能表現(xiàn)出其獨特的個性，如子貢的聰穎善言，宰我的率性放達，曾子的審慎拘謹，曾皙的胸懷瀟灑，澹臺滅明的公正端直等，都能給讀者以清晰的印象。除此之外，《論語》中還寫了一些隱逸之士或與眾不同的人，如衛(wèi)國儀邑的封人，魯國石門的守門人，衛(wèi)國的“荷蕢人”等。這些人物雖用墨不多，但各自都有著不容混淆的性格特征，他們的音容笑貌在人們頭腦里有著很清晰的印象。

2 質(zhì)樸簡練、雋永有味的語言

《論語》本身就是記載孔子及門人言行的，在語言上，《論語》的作者反對“巧言令色”，主張“辭達而已矣”，這就明確了他對語言的追求目標，奠定了語言風格的基礎?！墩撜Z》的語言特色，首先表現(xiàn)在它的記言基本是當時的口語，通俗易懂，文字簡約，一般只述說自己的觀點，而不加以充分的展開與論證，從而形成了質(zhì)樸而不華麗、含蓄而不夸張、凝練而不造作的語言風格，是語錄體的典范之作。史載，在《論語》生成的時代，春秋詩性文化風韻猶在，孔子及其弟子又兼具良好的“詩學”修養(yǎng)，因此，《論語》的語言文簡義長，質(zhì)樸含蓄，詩味無窮，雋永有味，給人以悠然神遠之感。

《論語》中出現(xiàn)的許多精辟深刻，富于哲理，令人回味的名言警句，千百年來為人爭相傳頌，如：“學而時習之，不亦說乎”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“溫故而知新，可以為師矣”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“吾日三省吾身”，“見義不為，無勇也”，“巧言令色，鮮矣仁”，“色厲而內(nèi)荏”，“不恥下問”，“三思而后行”，“后生可畏”，“舉一反三”，“任重而道遠”，“欲速則不達”，“過猶不及”，“道聽而途說，德之棄也”，“既往不咎”，“禍起蕭墻”，“既來之則安之”，“由也升堂矣，未人室也”，等等，這些從心底肺腑中流淌出來的話，純?nèi)唤蹩谡Z，語言簡練卻發(fā)人深省。

其次，《論語》一書大量地運用各種修辭手法，才使作品具有較強的藝術魅力。我國優(yōu)秀的古典文學作品都非常講究修辭，使語句更確切地表現(xiàn)真實，適合情境，形象生動，具有感染力和收到應有的藝術效果。

比喻是其中運用得最廣泛的修辭手法之一。因為孔子的思想十分深邃，要使所有人都能理解，就必須把一些哲理轉(zhuǎn)化為具體可感的語言。如《為政》篇，“子曰‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這一比喻，形象生動，易于理解。借代的手法也在《論語》中大量運用，使文筆更加傳神?！段⒆印分小伴L沮”、“桀溺”都非人名，作者用高大魁梧者立于水中耕作的情形來名之，十分形象，使人過目難忘。排比的運用也較為普遍，如：《公冶長》“老者安之，朋友信之，少者懷之”。總之，《論語》一書把許多修辭手法融入在作品之中，使語錄體的散文擺脫了說教式的宣講，說理生動活潑，語言形象貼切，瑯瑯上口，從而具有了文學性的因素，顯得十分典雅和富有文彩。

再次，《論語》中“之乎者也”等虛詞的運用加強了語言的抒情性和音韻美感，使得《論語》之聲抑揚頓挫，亙古不絕。如：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

3 情趣盎然，富于戲劇性的場景

集中寫一個場景，通過人物各自的表演，來突出各自的性格，且場景描寫十分富于戲劇性，人物形象相互烘托而愈加鮮明，產(chǎn)生了極強的戲劇效果。如《先進篇——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，是歷來為人們傳頌的精彩文字，作者描繪在恬靜、和樂的氣氛下，師生五人閑坐，各言其志的場景，簡直就是一出獨幕劇。

孔子剛提出“言志”，子路不假思索，“率爾而對”，結(jié)果遭“夫子哂之”。冉有、公西華是在老師“爾何如”的動員下，談出自己的志向，而且說得極有分寸，表現(xiàn)得彬彬有禮。巳經(jīng)問到曾皙了，三位同窗的回答以及夫子的反應，他都看在眼里：子路口出大言，且主要只談兵事，與儒家治國之道相去甚遠，自然“夫子哂之”；求的回答比較謙虛，已想到了禮樂；赤又進了一步，“愿為小相焉”，夫子均未“哂之”。于是，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，動作瀟灑，落落大度；回話又答非所問，大談陽春三月，投身自然，悠閑自在的春游之樂，內(nèi)容遠離了政治。曾皙用音樂的方式來表達自己以禮樂治天下的志向，別具一格，超凡脫俗，頗有戲劇性和幽默感，確實“異乎三子者之撰”，自然深合夫子之意，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！”子路的直率，冉求的謙遜，公西華的含蓄，曾皙的超然，原文雖未置一詞一字，然均盡在戲中矣，刻畫得淋漓盡致。最有戲劇性的是，“三子者出，曾皙后”，他明知自己在這場“課堂談話”中獨占鰲頭，卻故意不停地纏著老師問道：“夫三子者之言何如？”“夫子何以哂由也？”真是驕憨之態(tài)可掬了?！墩撜Z》中有很多這樣的文字，一個個不很完整的小故事，一個個寫人記言的小片段，都寫得情趣盎然，很戲劇化，令人回味無窮。

4 豐富的感情色彩

文學作品要以情感人，《論語》在創(chuàng)作上的另一大特色就是濃重的抒情。全書圍繞孔子及弟子的活動，使用了大量飽含感情的語言，表現(xiàn)了他們的喜、怒、哀、樂，把一個個人物寫活了，從而打動讀者的心靈，引起共鳴。

《先進》、《雍也》篇中有幾章寫孔子與顏回的感情，非常感人?？鬃蛹耙蝗旱茏颖焕в诳锏?，逃出來時顏淵在最后，孔子以為他死了，顏淵回答說：“子在，回何敢死！”言語中傳達著熱烈而深摯的感情，顏回深知老師對自己的鐘愛、器重，自己死了，老師不知會怎樣地悲痛，因此逃難時他一心要回到老師身邊，見到老師才會說出這樣的話?？鬃酉矏垲伝兀阉斪髯约旱赖聦W問的繼承人，他曾用詩一般的語言贊美他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕，頓足捶胸地說：“噫！天喪予！天喪予！”弟子擔心他哭壞了身子，勸他節(jié)哀，他說：“非夫人之為慟而誰為？”這種表達深厚感情的語言比比皆是，我們又怎能不為這其中包含的深深的師生之情所打動呢？

孔子也有發(fā)怒的時候，《八佾》篇記載季氏越禮使用八佾之舞，孔子說：“是可忍，孰不可忍也！”憤激之情，溢于言表。有愛有恨，有喜有憂，這些例子在《論語》中是不勝枚舉的，這就是《論語》所蘊涵的動人的文學力量。

《論語》在中國文學史上占據(jù)著重要的地位，是我國古代文化中一顆璀璨的明珠。千百年來，人們舞文弄墨，從中借鑒寫作經(jīng)驗，獲取智慧靈感；立身處世，從中尋找真知灼見，謀求準則方法，它在我國文學史上綻放著耀眼的光芒！

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