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2009-08-07 08:15:54靳偉娜
讀與寫·教育教學(xué)版 2009年5期
摘要:本文結(jié)合性別理論和敘事學(xué)的相關(guān)知識,對張?zhí)煲碓谒茉炫孕蜗筮^程中所運(yùn)用的敘事策略從四個角度進(jìn)行了分析和論述。
關(guān)鍵詞:張?zhí)煲?女性形象 敘事策略
中圖分類號: I 206文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號:1672-1578(2009)5-0194-01
1 女性的邊緣位置和話語權(quán)的缺失
法國思想家?？抡J(rèn)為,話語是權(quán)力的表現(xiàn)形式,它不僅是施展權(quán)力的工具,也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。權(quán)力為一種支配的力量,它影響控制著話語的運(yùn)動。
話語權(quán)的缺失導(dǎo)致女性逐漸喪失在小說文本中的中心地位,而不斷的走向邊緣化。張?zhí)煲碓谒茉炫孕蜗蟮男≌f文本,敘事視角多采用第三人稱敘事,女性始終作為“被看”“被言說”的對象而存在,她們難以發(fā)出自己的聲音,不能表達(dá)自己真正的想法,她們的敘事聲音被泯滅、被忽視,她們的本真存在狀態(tài)被遮蔽、被涂抹。她們在文本中所處的被動的邊緣性的位置使她們完全淪落為男性情感需要的道具和風(fēng)景,成為情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)設(shè)置的一種擺設(shè)。男性掌握話語權(quán),處于“看”的位置,支配著基本情節(jié),掌握著主導(dǎo)情緒,同時,作為配角甚或點(diǎn)綴的女性被置于被審視的位置,她們的個人話語權(quán)被剝奪,張揚(yáng)的是男性的感覺、心理和思想。
張?zhí)煲響z憫同情的女性形象多屬于這種情況。她們是丈夫眼中的妻子、孩子眼中的母親、仆人眼中的主人或者老鴇眼中的歌妓。她們不能以一個與男性平等的獨(dú)立自由的人的形象出現(xiàn),而只能成為男性的附庸。自覺承擔(dān)家庭重?fù)?dān)的杜韻南卻尊奉處于墮落消沉狀態(tài)的黃摩南為精神上的導(dǎo)師;表明平等獨(dú)立的姑太太卻坦然的接受七叔“生活歸生活,思想歸思想”的明哲保身的人生哲學(xué);革命新人王慧先在哥哥的眼中“是張白紙,要畫什么,就可以畫什么”;就連戀愛地點(diǎn)的選擇,女主人公也不能做出決定,完全聽從男性的安排。她們根本不親自開口說話或者很少說話,女性本體的種種欲望處于黑暗的遮蔽狀態(tài),缺乏生存的根基和棲息的家園。這樣就導(dǎo)致女性形象在小說文本中不斷走向邊緣化。她們就像失去水分和靈性的枯萎的水仙花,麻木的面對世事變幻和命運(yùn)不公。由于張?zhí)煲砉P下的女性形象普遍處于被垂憐、被選擇的地位,因而顯得單薄蒼白。
2 女性被物化為男性的欲望對象
在張?zhí)煲淼墓P下,我們很難看到健康、獨(dú)立、自信和張揚(yáng)的女人。她們中的大部分都處于不健康的狀態(tài)。一部分女人完全成為肉欲的象征,成為缺乏情感、喪失自尊的物,喪失了做人的操守和資格,被物化為供男人賞玩的欲望對象,從而完成從天使到惡魔的轉(zhuǎn)變。她們或者在男人欲望的關(guān)照之下,成為誘人的白漂肉、茨實粉和沒有蒸透的蒸雞蛋(《笑》中的發(fā)新嫂、《脊背與奶子》中的任三嫂等);或者以發(fā)嘎的聲音、突起的胸脯、軟的象丁香一樣的大腿成為男人眼中的奇品和綠色興奮劑(《蜜味的夜》中金維利的女人蜜蜜);或者以自己的身體換取丈夫或父親的政治利益(《砥柱》中黃宜庵的女兒貞妹子、《友誼》中的蘇太太),從而成為男權(quán)社會中政治權(quán)力斗爭的犧牲品。
在塑造這些物化的女性形象的時候,張?zhí)煲韮H僅看重故事的前因后果和大致框架,忽視對女性心靈的描摹和情感的揭示,完全將女人看作一種情節(jié)設(shè)置的工具。她們美麗的肉體成為男人眼中為達(dá)到特定政治、經(jīng)濟(jì)、家族利益的工具,她們的靈魂遭受踐踏,她們的人格被侮辱和蔑視,她們在男人欲望的眼光中默默的忍受著男權(quán)社會和世俗文化對她們造成的傷害。男人為滿足自己的肉體欲望,為爭得物化的女人,開辟一個個戰(zhàn)場,設(shè)置一個個陰謀,女人在惡意的傷害和爭斗中,已經(jīng)遍體鱗傷。為了盡可能的保全自己,為了維護(hù)自己可憐的權(quán)利,一些女人不得不接受男權(quán)社會的法則,成為男權(quán)社會秩序的維護(hù)者,從而加上了“惡”的罪名,完成從天使到惡魔的轉(zhuǎn)變。
3 對男性的反觀
大約從20世紀(jì)70年代末以來,西方女性主義學(xué)者將性別分解為自然性別(sex)與社會性別(gender)兩部分,認(rèn)為自然性別是與生俱來的生理性別,而社會性別則是后天的社會文化、意識形態(tài)對男女兩性的強(qiáng)制性設(shè)定,是有可能改變的。因而男女兩性各自超越自己被強(qiáng)加的社會性別局限,克服對另一性的性別偏見而朝著兩性互補(bǔ)合作的方向發(fā)展也是可能的。
張?zhí)煲碓谟^看、審視女性的同時,也將更加冷峻、嚴(yán)酷的目光投射到他筆下的男性形象身上。所不同的是,這樣的審視是直達(dá)心靈的。在這雙眼睛的關(guān)照下,男女之間形成相互對照、相互闡釋的兩個群體。女性的美麗和善良襯托出男性的丑陋和卑鄙;女性的寬容和豁達(dá)彰顯男性的卑微和齷齪;女性勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣和責(zé)任心顯現(xiàn)出男性的不負(fù)責(zé)任和膽怯懦弱;女性孤傲獨(dú)立的品行、冰清玉潔的人格更顯現(xiàn)出男性群體的骯臟!男性在一個個平凡女子的面前啞然失聲、黯然失色。當(dāng)然作者并非對他筆下的所有女性都持完全贊同的態(tài)度,但是他對男性的態(tài)度則完全是批判、諷刺和否定的。
4 女性的悲劇結(jié)局
張?zhí)煲淼膭?chuàng)作主要集中在20世紀(jì)。那是一個戰(zhàn)亂迭起,時事紛爭的年代,更是一個動蕩不安,飄浮不定的年代。在當(dāng)時的社會歷史條件下,作者的眼中滿是民不聊生、生靈涂炭的慘狀,耳邊是嬰兒的啼哭聲和婦人的呼號。手中的筆猶如匕首和投刀,強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和現(xiàn)實主義精神要求作者直面人生的慘烈,書寫一幕又一幕悲劇。在這樣的社會大背景之下,柔弱的女性當(dāng)然難以逃脫悲劇的結(jié)局。
富貴尊崇的剝削階級大小姐卻面臨性的苦悶、佳偶難覓,不得不淪落為私娼(《老少無欺》中的屠三小姐);外表美麗、心地善良的女人遭受肉體和精神的侮辱和傷害(《笑》中的發(fā)新嫂、《脊背與奶子》中的任三嫂、《蜜味的夜》中的蜜蜜);清純美麗的少女卻成為父親加官進(jìn)爵的籌碼(《砥柱》中黃宜庵的女兒);被拐賣的小歌妓一生尋夢卻總是美夢成空(《夏夜夢》中的筱蕓芳)……張?zhí)煲砉P下的女性無論在事業(yè)、愛情、婚姻還是生活上都遭到了失敗。她們努力過,奮斗過,但卻不能實現(xiàn)心中的理想。她們在人生的旅途上注定是個失敗者。這是性別的原因,還是命運(yùn)設(shè)置的怪圈?一場場悲劇浸潤著作者對社會現(xiàn)實的清醒認(rèn)識:在暗無天日的舊中國,男人尚且不能自保,何況處于社會最底層的女人?同時悲劇性結(jié)局設(shè)置的背后也透漏出左翼文學(xué)強(qiáng)烈的政治目的。
參考文獻(xiàn):
[1]張?zhí)煲?張?zhí)煲砦募痆M].上海:上海文藝出版社,1985.02—1993.07.
[2]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.07.
作者簡介:靳偉娜(1979—)女,漢族,講師,碩士研究生,河南焦作人,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
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關(guān)鍵詞:張?zhí)煲?女性形象 敘事策略
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1 女性的邊緣位置和話語權(quán)的缺失
法國思想家?？抡J(rèn)為,話語是權(quán)力的表現(xiàn)形式,它不僅是施展權(quán)力的工具,也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。權(quán)力為一種支配的力量,它影響控制著話語的運(yùn)動。
話語權(quán)的缺失導(dǎo)致女性逐漸喪失在小說文本中的中心地位,而不斷的走向邊緣化。張?zhí)煲碓谒茉炫孕蜗蟮男≌f文本,敘事視角多采用第三人稱敘事,女性始終作為“被看”“被言說”的對象而存在,她們難以發(fā)出自己的聲音,不能表達(dá)自己真正的想法,她們的敘事聲音被泯滅、被忽視,她們的本真存在狀態(tài)被遮蔽、被涂抹。她們在文本中所處的被動的邊緣性的位置使她們完全淪落為男性情感需要的道具和風(fēng)景,成為情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)設(shè)置的一種擺設(shè)。男性掌握話語權(quán),處于“看”的位置,支配著基本情節(jié),掌握著主導(dǎo)情緒,同時,作為配角甚或點(diǎn)綴的女性被置于被審視的位置,她們的個人話語權(quán)被剝奪,張揚(yáng)的是男性的感覺、心理和思想。
張?zhí)煲響z憫同情的女性形象多屬于這種情況。她們是丈夫眼中的妻子、孩子眼中的母親、仆人眼中的主人或者老鴇眼中的歌妓。她們不能以一個與男性平等的獨(dú)立自由的人的形象出現(xiàn),而只能成為男性的附庸。自覺承擔(dān)家庭重?fù)?dān)的杜韻南卻尊奉處于墮落消沉狀態(tài)的黃摩南為精神上的導(dǎo)師;表明平等獨(dú)立的姑太太卻坦然的接受七叔“生活歸生活,思想歸思想”的明哲保身的人生哲學(xué);革命新人王慧先在哥哥的眼中“是張白紙,要畫什么,就可以畫什么”;就連戀愛地點(diǎn)的選擇,女主人公也不能做出決定,完全聽從男性的安排。她們根本不親自開口說話或者很少說話,女性本體的種種欲望處于黑暗的遮蔽狀態(tài),缺乏生存的根基和棲息的家園。這樣就導(dǎo)致女性形象在小說文本中不斷走向邊緣化。她們就像失去水分和靈性的枯萎的水仙花,麻木的面對世事變幻和命運(yùn)不公。由于張?zhí)煲砉P下的女性形象普遍處于被垂憐、被選擇的地位,因而顯得單薄蒼白。
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3 對男性的反觀
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張?zhí)煲碓谟^看、審視女性的同時,也將更加冷峻、嚴(yán)酷的目光投射到他筆下的男性形象身上。所不同的是,這樣的審視是直達(dá)心靈的。在這雙眼睛的關(guān)照下,男女之間形成相互對照、相互闡釋的兩個群體。女性的美麗和善良襯托出男性的丑陋和卑鄙;女性的寬容和豁達(dá)彰顯男性的卑微和齷齪;女性勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣和責(zé)任心顯現(xiàn)出男性的不負(fù)責(zé)任和膽怯懦弱;女性孤傲獨(dú)立的品行、冰清玉潔的人格更顯現(xiàn)出男性群體的骯臟!男性在一個個平凡女子的面前啞然失聲、黯然失色。當(dāng)然作者并非對他筆下的所有女性都持完全贊同的態(tài)度,但是他對男性的態(tài)度則完全是批判、諷刺和否定的。
4 女性的悲劇結(jié)局
張?zhí)煲淼膭?chuàng)作主要集中在20世紀(jì)。那是一個戰(zhàn)亂迭起,時事紛爭的年代,更是一個動蕩不安,飄浮不定的年代。在當(dāng)時的社會歷史條件下,作者的眼中滿是民不聊生、生靈涂炭的慘狀,耳邊是嬰兒的啼哭聲和婦人的呼號。手中的筆猶如匕首和投刀,強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和現(xiàn)實主義精神要求作者直面人生的慘烈,書寫一幕又一幕悲劇。在這樣的社會大背景之下,柔弱的女性當(dāng)然難以逃脫悲劇的結(jié)局。
富貴尊崇的剝削階級大小姐卻面臨性的苦悶、佳偶難覓,不得不淪落為私娼(《老少無欺》中的屠三小姐);外表美麗、心地善良的女人遭受肉體和精神的侮辱和傷害(《笑》中的發(fā)新嫂、《脊背與奶子》中的任三嫂、《蜜味的夜》中的蜜蜜);清純美麗的少女卻成為父親加官進(jìn)爵的籌碼(《砥柱》中黃宜庵的女兒);被拐賣的小歌妓一生尋夢卻總是美夢成空(《夏夜夢》中的筱蕓芳)……張?zhí)煲砉P下的女性無論在事業(yè)、愛情、婚姻還是生活上都遭到了失敗。她們努力過,奮斗過,但卻不能實現(xiàn)心中的理想。她們在人生的旅途上注定是個失敗者。這是性別的原因,還是命運(yùn)設(shè)置的怪圈?一場場悲劇浸潤著作者對社會現(xiàn)實的清醒認(rèn)識:在暗無天日的舊中國,男人尚且不能自保,何況處于社會最底層的女人?同時悲劇性結(jié)局設(shè)置的背后也透漏出左翼文學(xué)強(qiáng)烈的政治目的。
參考文獻(xiàn):
[1]張?zhí)煲?張?zhí)煲砦募痆M].上海:上海文藝出版社,1985.02—1993.07.
[2]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.07.
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