論“朦朧詩”中的新文學(xué)傳統(tǒng)因素

摘要:“朦朧詩”的興起與新文化運(yùn)動之間相隔了一段時(shí)間的距離。但新文學(xué)傳統(tǒng)中作為重要思想范型的內(nèi)容如“人的文學(xué)”、“立意反抗”等,在時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)后,仍然在“朦朧詩”中得到再次顯現(xiàn)。文章即從以上兩個(gè)方面闡釋了“朦朧詩”中顯現(xiàn)的新文學(xué)傳統(tǒng)因素和兩者之間的必然聯(lián)系。

關(guān)鍵詞:新文學(xué)傳統(tǒng) “朦朧詩” 人的文學(xué) 反抗意識

中圖分類號: I 206文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號:1672-1578(2009)5-0192-02

1 引言

新文學(xué)之“新”相對于古典文學(xué)之“舊”在形式上主要表現(xiàn)為“白話文”和“文言文”的區(qū)別。但它們之間更有內(nèi)在的思想、意義、審美標(biāo)準(zhǔn)上的相互對立和區(qū)分。自上世紀(jì)初新文化運(yùn)動中的“文學(xué)革命”以來,新文學(xué)在整體的創(chuàng)作面貌與品質(zhì)上,確立了自己更接近西方文學(xué)傳統(tǒng)的新的實(shí)質(zhì)性身份,而與傳統(tǒng)的中國文學(xué)歷史產(chǎn)生明顯斷裂。

從今天的角度去看,新文學(xué)的概念意義至少應(yīng)該包括如下兩點(diǎn)內(nèi)容:首先是白話形式,然后是現(xiàn)代內(nèi)容。這里的現(xiàn)代不僅僅代表著一種時(shí)間意義上的外在指稱,更主要是就新文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容與古典文學(xué)相比所具有的新質(zhì)內(nèi)容而言的。具體說來,可以簡要?dú)w結(jié)為兩點(diǎn):人的文學(xué)和反抗意識。前者主要表現(xiàn)為確立“人”的價(jià)值,發(fā)掘文學(xué)表現(xiàn)人性的重要意義;后者則由“五四”文學(xué)革命后主流文學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念及情感思想的顯著傾向中提煉而來。憑此兩個(gè)特征,我們才說新文學(xué)傳統(tǒng)的生成,結(jié)束了一個(gè)舊文學(xué)時(shí)代,又開創(chuàng)了一個(gè)新文學(xué)時(shí)代。

“朦朧詩”是二十世紀(jì)八十年代初文學(xué)界出現(xiàn)的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派,甫一出現(xiàn),就引起了廣泛的關(guān)注和爭論。其作者大多數(shù)是敏感而沉思的青年,如顧城、北島、楊煉等。當(dāng)這些詩歌正式出現(xiàn)在媒體刊物上時(shí),此前習(xí)慣了“舊”民歌思維的人群中,立即爆發(fā)出來一片責(zé)難聲,因?yàn)殡鼥V詩歌的思考方法和抒寫方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們早已習(xí)慣了的接受期待。的確,它們的內(nèi)容朦朧、晦澀,或過于強(qiáng)調(diào)主體意識。但卻正是這些備受責(zé)難,古怪難懂的另類詩歌獲得了廣大青年們的熱愛,并吸引著他們參與到詩歌的創(chuàng)作與閱讀中來。不可否認(rèn),一個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象跟其時(shí)的社會生活內(nèi)容有不可分割的關(guān)系,“朦朧詩”能夠正式登上文學(xué)舞臺,很大一部分原因還是受國內(nèi)改革開放氛圍所帶來的新生活的影響和激發(fā)。但另一方面,“朦朧詩”在自身存在意義的實(shí)際操作上,又確實(shí)預(yù)示和引領(lǐng)了一個(gè)新文學(xué)時(shí)代的到來——短短幾年過去,創(chuàng)造者們以自己也難以相信的輕快方式完成了一項(xiàng)“大功告成”的任務(wù):在他們這些詩歌開辟的道路上,蜂擁了無數(shù)相同相類的后來追求者與愛好者。

“朦朧詩”產(chǎn)生于二十世紀(jì)八十年代初,而追溯起新文學(xué)傳統(tǒng)形成的真正源頭,則要回首到二十世紀(jì)初的前二十年。本文之所以把朦朧詩與新文學(xué)傳統(tǒng)并列在一起,主要是感覺到朦朧詩在特定時(shí)代背景下“崛起”的內(nèi)在原動力跟它的母體——新文學(xué)自身傳統(tǒng)中的堅(jiān)強(qiáng)脈息是有關(guān)聯(lián)的,即朦朧詩思想價(jià)值與情感意識的指歸,體現(xiàn)了新文學(xué)在它成長階段(整個(gè)二十世紀(jì),包括眼下的將來)的生生不息的活力。

2 從“人的文學(xué)”,“立意反抗”這兩個(gè)思想范型對朦朧詩和新文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系的探討

第一,“人的文學(xué)”的思想內(nèi)容,經(jīng)由“文學(xué)革命”先驅(qū)者們的宣講,在各種新文學(xué)立場表達(dá)中有過各種清晰表述和確認(rèn)。例如周作人就提出“‘人的文學(xué)是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)”、“以‘人道主義為本,對于人生諸問題,加以記錄研究的文字”。 “文學(xué)革命”的其他主將如胡適、陳獨(dú)秀等也有相近的言論,就是后來其他實(shí)踐者如“文學(xué)研究會”、“創(chuàng)造社”等的同仁們,在實(shí)際文藝創(chuàng)作中,也都沒有摒棄這個(gè)定義在文學(xué)功能表達(dá)上的潛意識指導(dǎo)作用。也正因?yàn)槿绱?相較于舊文學(xué)精神支點(diǎn)“文以載道”之“封建道統(tǒng)”的價(jià)值理念,新文學(xué)之“新”才在精神內(nèi)涵、價(jià)值立場上形成自己的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容,而不僅僅是“白話”與“文言”之言語形式的區(qū)別。也正是考慮到“人的發(fā)現(xiàn)”、“人的文學(xué)”在新文學(xué)建設(shè)中的重要意義和作用,“五四”新文化運(yùn)動才被考慮為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展起始的真正端點(diǎn)。這和現(xiàn)代社會人類哲學(xué)思維中主流價(jià)值觀念的發(fā)展是暗合的,因?yàn)楝F(xiàn)代思想的主要支撐點(diǎn)就是肯定人的價(jià)值。

由于中國的二十世紀(jì)時(shí)代不是平穩(wěn)的,在民族危機(jī)、國家利益、集體主義成為時(shí)代主潮時(shí),“人的文學(xué)”這個(gè)概念幾乎成為文學(xué)語言表述中長期被回避的詞語。從二十世紀(jì)八十年代初思想領(lǐng)域內(nèi)的“撥亂反正”開始,——“人的發(fā)現(xiàn)”這個(gè)現(xiàn)代思想的主要命題終于再次浮出生活水面,成為當(dāng)代文學(xué)表達(dá)中的主要內(nèi)容。

“朦朧詩”的興起和當(dāng)年“新文學(xué)”的肇始情形有點(diǎn)相似,先行者們在嶄露頭角時(shí)遇到了不少“傳統(tǒng)習(xí)慣”的責(zé)難和阻礙。這種阻力主要來自先前意識形態(tài)禁錮下的“宣傳體民歌式”的審美趣味,表現(xiàn)在實(shí)際創(chuàng)作中就是“戰(zhàn)歌”思維的直接抒情法。而較少受這種趣味與思維限制的人,主要是逐漸清醒并且面對現(xiàn)實(shí)又無比困惑的青年一代,他們心底埋藏著對當(dāng)時(shí)詩壇“戰(zhàn)歌聲一片”的不滿,覺得這些詩無美可言,內(nèi)心深處自有一套他們認(rèn)為更貼近詩歌本身的詩意的表達(dá)方式。這些詩從他們心里流出,并加以頭腦深沉思考之力的浸染,一出來就帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和現(xiàn)代色彩。受時(shí)代環(huán)境的局限的影響,這些“新異”詩歌竟然被部分詩人目以為“朦朧”、“晦澀”、甚至“不健康”的代名詞。

如今我們早已淡忘了“朦朧詩”剛面世時(shí)的尷尬。今天的詩歌表達(dá)中“個(gè)人的存在”幾乎如家常便飯一樣自然正常,這在“朦朧詩”初期,卻不是那么的容易。當(dāng)初圍繞“朦朧詩”的論爭中,有篇文章有這樣一種表述:“……給新詩提出了一個(gè)富有挑釁性的問題:新詩能不能有詩人自己對于人、對于生活、對于政治獨(dú)立的思考、評價(jià)和把握的形成?能不能有超出于那些傳統(tǒng)的英雄主義感情的頌歌主題的,更廣闊的表現(xiàn)普通人的、也是詩人自己的憤懣、痛苦、憂慮等等情感領(lǐng)域的天地?”這句話的意思?xì)w結(jié)到一點(diǎn)就是“人該不該成為詩歌表現(xiàn)的核心”。放在當(dāng)下,這是個(gè)無須回答的問題。但它表明了 “朦朧詩”在當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下的崛起帶來的“人的意義”的思考,實(shí)際上是新文學(xué)傳統(tǒng)這條脈息在沉寂多年以后再次蘇醒并勃發(fā)生命力的表現(xiàn)。著名批評家孫紹振在一篇文論中說朦朧詩人“與其說是新人的崛起,不如說是一種新的美學(xué)原則的崛起”。但以歷史眼光看,這個(gè)美學(xué)原則其實(shí)不算是“新的”,而是“舊”新文學(xué)傳統(tǒng)的某些思想范型的復(fù)興罷了。

第二,新文學(xué)的倡導(dǎo)及其傳統(tǒng)的形成當(dāng)然不是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程上的“空穴來風(fēng)”,而是有其深刻的社會基礎(chǔ)和歷史背景的,簡單說來就是國勢衰微、民族危機(jī)所引發(fā)的處于世界落后地位的焦慮感,促使知識分子對“器”之利用選擇的深沉思考。出于這個(gè)目的,“文學(xué)革命”才提倡以新文學(xué)、新思想代替舊文學(xué)、舊道德,最后祛除附著于其中的舊病沉疴。而要達(dá)到這個(gè)目的,首先必要擯棄舊文學(xué)賴以存身的“文言文”,以決絕態(tài)度運(yùn)用一種新言語工具來“重起爐灶”,即使這種工具當(dāng)時(shí)看起來如此幼稚,甚至低俗。因此新文學(xué)從一采用白話文起,實(shí)際上就開始了對傳統(tǒng)古典文學(xué)的全面背離與反抗,更遑論“文學(xué)革命”主將們將批評和否定矛頭以“挑戰(zhàn)書”宣言形式直指“文以載道”、“代圣賢立言”、“桐城派”、“文選派”、“江西派”等舊文學(xué)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。陳獨(dú)秀在他著名的《文學(xué)革命論》中提出的“三大推倒”、“三大建設(shè)”,正是從一破一立鮮明、堅(jiān)定的角度來揭示當(dāng)時(shí)新文學(xué)發(fā)軔之處所應(yīng)采取的積極“戰(zhàn)略措施”,因?yàn)榉侨绱?何以得立身之地。如今回首總結(jié)新文化運(yùn)動的條條框框時(shí),不外乎從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面來確定它的績效,形式即新言語工具的運(yùn)用,內(nèi)容則是新思想觀念的表達(dá)。正是這兩方面共同對舊文學(xué)發(fā)起“背離”、“反抗”的沖擊,并摧毀其阻力,才使后來的新文學(xué)潮流“浩浩蕩蕩”奔流到今天。

實(shí)際上,“立意在反抗,指歸在動作”在時(shí)代力量及社會思潮的裹脅推動下,內(nèi)化為一種現(xiàn)代思想的必備要素而被積淀保留下來,成為它的重要組成部分。因此,當(dāng)新文學(xué)傳統(tǒng)的“反抗”意識由理性追求轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)性操作時(shí),它的影響力也就無時(shí)不在,深潛于文學(xué)作者思想意識的內(nèi)部,隨時(shí)代、社會的具體環(huán)境而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地表露出來。

“反抗”意識作為一種被壓迫受壓抑的現(xiàn)代理性力量再次在二十世紀(jì)八十年代初顯露出來——就是帶著先鋒、另類色彩的“朦朧詩”的“崛起”。毋容置疑,“朦朧詩”的“反抗意識”也有近似新文化運(yùn)動發(fā)起之時(shí)以“古怪”、“背離”姿態(tài)來戰(zhàn)取自己生存地位的意圖或傾向。因?yàn)樗灿龅絹碜酝饨鐟T性勢力的阻礙,那就是十七年文學(xué)傳統(tǒng)下的“戰(zhàn)歌思維”和“直接抒情法”。

“朦朧詩”雖然以晦澀、新穎、多重、個(gè)人化的情感思想內(nèi)涵,在當(dāng)初遇到批評,但總的說來,其思想價(jià)值理念是體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的終極指向的,所以,“朦朧詩”才能浮出生活水面,逐漸成為社會人群正常接受的主流詩歌寫作和欣賞方式?！半鼥V詩”正是一個(gè)被人忽略的新文學(xué)傳統(tǒng)在特定時(shí)代得到顯性表現(xiàn)的明證之一。

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作者簡介:黃菲蒂(1982-),女,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。