魏晉南北朝時期漢語詞匯雙音節(jié)化現(xiàn)象繁盛的原因

摘 要：現(xiàn)代漢語中雙音節(jié)詞以其數(shù)量上的絕對優(yōu)勢成為漢語構詞形態(tài)的基本形式。但上古漢語詞匯卻以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞很少。從單音節(jié)詞占主導地位發(fā)展到以雙音節(jié)詞為主流，期間經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其中魏晉南北朝時期可謂是漢語詞匯雙音節(jié)化的第一個高峰期。本文著重從社會發(fā)展、駢文的繁盛以及佛教文化的傳播三個方面對漢語詞匯雙音節(jié)化在魏晉南北朝時期進入繁盛期的原因進行了探究。

關鍵詞：魏晉南北朝 漢語詞匯 雙音節(jié)化

雙音節(jié)詞萌芽于距今兩千多年的先秦時代，在殷商甲骨文及銅器銘文中偶爾可見，如“上帝”“今日”等，但為數(shù)甚少。到魏晉南北朝時期，新生雙音節(jié)詞大大超過了新生單音節(jié)詞的數(shù)量。這些新生雙音節(jié)詞的兩個語素之間，一般不具有語音上的聯(lián)系，只表現(xiàn)為意義上的聯(lián)系。這標志著雙音節(jié)詞在其發(fā)展過程中進入了全面發(fā)展、成熟的階段。下面就漢語雙音節(jié)化在魏晉南北朝時期進入全盛時期的原因進行簡單分析。

一、魏晉時期社會的發(fā)展促進了漢語的雙音節(jié)化

魏晉南北朝時期，封建國家大分裂，民族融合進程加快，江南地區(qū)迅速開發(fā)，北方經(jīng)濟也得以恢復和發(fā)展。在此大前提下，科學技術、思想文化等社會生活的各個方面也都取得了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了祖沖之、賈思勰等著名科學家和一批杰出的文學藝術家，還產生了杰出的無神論者范縝。

隨著社會的發(fā)展，人們的認識也在不斷深化，隨之而來的是新事物、新概念的不斷出現(xiàn)。原先最簡短、最明確的單音節(jié)詞在面對日益擴大且近于無限的詞義內容時就顯得捉襟見肘、無能為力了。單音節(jié)詞在言語交際上的局限性主要體現(xiàn)為具體詞義滿足不了人們認識日益概括、抽象的需要；寬泛的詞義滿足不了言語交際日益精密、準確的需要；有限的詞性結構滿足不了與時俱增的詞匯增長的需要。由于漢語是音形義的結合體，面對這種困境有以下幾種解決方式：一是擴大原先語音系統(tǒng)，通過創(chuàng)造許多新的語音來滿足對新事物、新概念的表達；二是擴大原先的文字體系，也就是創(chuàng)造新字以記事；三是擴大原先的語義系統(tǒng)，通過擴大同一詞語所表達的詞義范圍來滿足社會發(fā)展對表達的需要。但我們認為，這三種方式都是不可行的。首先，前兩種方式都是弊大于利，任何一個系統(tǒng)的無限增大，都會極大地加重語言使用者的負擔，這樣不僅不會完成語言的交際任務，反而會使語言的發(fā)展走進無路可走的死胡同。而第三種方式除了加重語言使用者的負擔以外，還會給語言的使用帶來很多麻煩，造成很多理解的誤區(qū)。在這三種方式都宣告行不通之后，第四種方式便應運而生了，即改變現(xiàn)有的詞匯系統(tǒng)，以原有的詞語為基礎創(chuàng)造一些新詞來表示新事物。魏晉南北朝之前的很長一段時間，單音節(jié)詞一直占主導地位，在此基礎上將兩個或兩個以上的單音節(jié)詞按照一定的規(guī)律加以組合，便形成了雙音節(jié)詞或復音節(jié)詞。這種創(chuàng)造新詞的方法帶來了魏晉南北朝時期漢語詞匯雙音節(jié)化的一度繁盛。

二、駢文對漢語詞匯雙音節(jié)化的影響

駢文在魏晉南北朝時期盛極一時。作為一種新的特殊文體，它幾乎占據(jù)了當時所有的文字領域，成了文章正宗。無論是詔、令、表、疏之類的公牘文，抑或碑、銘、誄、書信之屬的應用文，都成了駢文的世界。其他文體無不受其影響。以精巧工穩(wěn)的句子構成對偶直至終篇，這是駢文最基本的形式特點。它不但要求字數(shù)、結構、平仄、節(jié)奏等相對應，而且也要求內容和意義旨趣上的對偶，從而形成一種和諧、勻稱、均衡、整齊的審美效用。

基于駢文的以上特點，可以從以下幾個方面來考察它對漢語詞匯雙音節(jié)化的影響。

（一）駢偶對仗對雙音節(jié)化的影響。駢文往往通過臨時拼湊雙音詞（如《顏氏家訓·勉學》：“書音是其枝葉，小學乃其宗系?！敝械摹皶簟焙汀白谙怠本桥R時拼湊而成。）、詞義累贅與繁復（如《顏氏家訓·止足》：“衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏?！本渲杏脝我艄?jié)詞“寒”“饑”就已經(jīng)足夠，但為了求得六字駢句效果，不惜以“露”“乏”補足音節(jié)。）和大量使用同義詞等方式來取得駢偶對仗的效果。這在取得駢偶對仗效果的同時，也促進了雙音節(jié)詞的發(fā)展。

（二）平仄聲律對雙音節(jié)化的影響。駢文的平仄相間、相對或相粘等規(guī)則是通過平仄、聲韻的錯落有致來造就句子的音節(jié)美的。駢文的平仄聲律對詞匯雙音節(jié)化的影響，主要表現(xiàn)在語序上。如《顏氏家訓》中“步行”和“行步”兩詞共存，“行”屬平，“步”屬仄，“步行”，早有其詞，這里用“行步”逆式，正是為了適應本句節(jié)奏點上仄聲的需要。這樣，在造就句子音節(jié)美的同時，也擴充了雙音節(jié)詞的家族成員，催化了詞匯的雙音節(jié)化。

（三）句式節(jié)奏對雙音節(jié)化的影響。駢文句式一般以四六字句為主，基本結構大致有五種：四四；六；四四四四；四六四六；六四六四。落實到具體的篇章，無論采取何種句式，都有一個共同的特點——兩兩成對成偶。這在無形中也促進了漢語詞匯雙音節(jié)化的發(fā)展進程。

由以上論述可知，駢體文在魏晉南北朝時期的漢語詞匯雙音節(jié)化進程中起著不可磨滅的催化作用。首先，駢文的四六句式和二字一頓的節(jié)奏形式，為雙音詞的產生提供了先決條件；其次，忌同字相對和講究駢偶對仗的句法結構，促使人們積極尋找和創(chuàng)造新的雙音詞；再次，平仄聲律又使得有些雙音詞的語序發(fā)生了變化。

三、佛教文化對漢語雙音節(jié)化的貢獻

佛教自西漢末年由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時期逐漸盛行。隨著佛教的盛行，佛經(jīng)、佛典也不斷被譯介進來。受漢語節(jié)奏習慣的影響，佛經(jīng)詞語大多數(shù)被譯作雙音節(jié)詞。而這些成批的新詞新語，隨著佛經(jīng)的廣泛流傳，又反過來影響了漢語詞匯的雙音節(jié)化。

佛經(jīng)的廣泛流傳對漢語詞匯雙音節(jié)化的影響，在一些文學著作中體現(xiàn)得尤為明顯。如“千里寶幢，百由旬座，化成凈土，踴出妙塔乎？”（《顏氏家訓·歸心》）句中的“塔”是佛經(jīng)“率堵坡”的漢譯詞，為了與“凈土”成對，故加一“妙”字修飾，從而構成了雙音節(jié)詞。又如“恒沙世界，微塵數(shù)劫?！保ā额伿霞矣枴w心》）句中的“恒沙”一詞出自《金剛經(jīng)》：“諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？”佛教認為，世界就像恒河的沙數(shù)一樣。這里取其義，且為二字一拍的節(jié)奏句式需要而截取中間二字，形成了新的雙音節(jié)詞。

另外，一些僧人傳記也為漢語詞匯的雙音節(jié)化做出了極大的貢獻?！陡呱畟鳌肥悄铣夯垧ㄋ鶎懙囊徊可藗饔?，在這部傳記中出現(xiàn)了大量的雙音節(jié)品人形容詞。傳記中的高僧或“面目端正”（宋京師杯度）、或“精神秀出”（齊京師中寺釋法安）、或“天性純懿”（晉長安竺曇摩羅剎）。其中的“端正”“秀出”“純懿”等雙音節(jié)詞都極其傳神地描繪出了這些高僧的神態(tài)面貌。除此之外，在傳記中同一詞根語素可以構成多個不同的雙音節(jié)詞。如：同是“聰”這一語素意義，可以用“聰敏”“聰慧”“聰明”“聰悟”“聰辯”“聰哲”“聰穎”等多個雙音節(jié)詞來表達，以示區(qū)別。又如：以“潔”這一詞根語素可構造“香潔”“謹潔”“嚴潔”“耿潔”“清潔”“鮮潔”“澄潔”“整潔”等多個雙音節(jié)詞。這些雙音節(jié)詞展示了這些高僧同一品行的不同方面，避免了用詞的重復，從而豐富了單音節(jié)語素為詞根的詞族，進而也促進了漢語詞匯雙音節(jié)化的發(fā)展。

四、結語

漢語詞匯的雙音節(jié)化是漢語發(fā)展的必然趨勢，現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞占主導地位的現(xiàn)象符合語言發(fā)展的內在規(guī)律。漢語在由上古時期的以單音節(jié)詞占主導地位發(fā)展到今天的以雙音節(jié)詞為主流，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展過程。魏晉南北朝時期在這一發(fā)展過程中占據(jù)了極其重要的地位。究其原因主要可以從社會發(fā)展的推動、駢體文的催化和佛教文化的影響三個方面進行考察。這三個方面在推動漢語詞匯雙音節(jié)化的同時也成就了魏晉南北朝時期在語言學發(fā)展史中的重要地位。

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（許昌秀 合肥 安徽大學中文系 230039）