說(shuō)“節(jié)”

李　醍

摘 要：?jiǎn)巫衷~“節(jié)”的本義隨著語(yǔ)言交際及語(yǔ)言自身的發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷地隨著社會(huì)的發(fā)展和人的思想意識(shí)的變化而分化發(fā)展。同時(shí)，它又不斷地被喻明新知，來(lái)指稱新事物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，派生出了一大批以“節(jié)”為中心的復(fù)合詞。

關(guān)鍵詞：“節(jié)” 詞義 分化 復(fù)合詞

一、“節(jié)”的詞義的發(fā)展演變

“節(jié)”，《說(shuō)文解字》釋為“節(jié)，竹約也。從竹，即聲。”段玉裁注：“約，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀?！薄稌x書(shū)·杜預(yù)傳》：“譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解?！北玖x為“竹子各段相連接的地方”，如“竹節(jié)”?！逗鬂h書(shū)·虞詡傳》：“不遇槃根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”

單字詞“節(jié)”的本義隨著認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言交際及語(yǔ)言自身的發(fā)展，逐步變?yōu)殡p音節(jié)詞或多音節(jié)詞，詞的內(nèi)涵也不斷變化發(fā)展。同時(shí)，它又不斷地被喻明新知，來(lái)指稱新事物，這就使得“節(jié)”由本義派生出許多引申意義。詞和詞義的發(fā)展演變體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多方面的現(xiàn)象和作用，說(shuō)明詞義的發(fā)展演變是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程。為進(jìn)一步闡釋“節(jié)”的詞義的發(fā)展變化，下面著重介紹“節(jié)”在發(fā)展變化過(guò)程中的引申意義。

（一）植物枝干連接處?！兑住ふf(shuō)卦》“其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！薄抖Y記·學(xué)記》“先其易者，接其節(jié)目?！薄逗鬂h書(shū)·虞詡傳》“不遇槃根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”“節(jié)”字的繁體字是“節(jié)”，現(xiàn)代常用來(lái)指植物莖上生葉與分枝的部分，所以簡(jiǎn)化為從“艸”，省掉三畫(huà)，寫(xiě)作“節(jié)”。取其都屬植物這一范疇，因?yàn)橐话愕闹参锒加泄?jié)，比較膨大明顯的節(jié)除“竹”以外，尚有“蓼、甘蔗、玉米”等。如拔節(jié)、藕節(jié)、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、節(jié)節(jié)草、節(jié)外生枝等。

（二）動(dòng)物骨胳連接處?！垛叶〗馀！罚骸氨斯?jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚?！薄端貑?wèn)·至偵要大論》：“厥陰在泉，客勝，則大關(guān)節(jié)不利。”《史記·孔子世家》：“‘防風(fēng)氏后至，‘禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣?！?“節(jié)”由本義引申為“動(dòng)物的關(guān)節(jié)、骨節(jié)”。由于“關(guān)節(jié)”是重要的地方，所以把對(duì)事情起決定作用的環(huán)節(jié)比喻為“關(guān)節(jié)”，由此又引申出“關(guān)鍵、關(guān)頭”的意思。

（三）節(jié)令、節(jié)氣、節(jié)日?！皶r(shí)令和四季”把一年分成了若干段，與竹節(jié)把竹子分成若干段相似，故引申為此義，如“節(jié)氣”“季節(jié)”等。我國(guó)古代歷法把一年分成“春、夏、秋、冬”四時(shí)和“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八節(jié)，合稱“四時(shí)八節(jié)”，即指全年?！鞍斯?jié)”的每節(jié)一分為三就是“二十四節(jié)氣”。每個(gè)節(jié)氣開(kāi)始的那天就是那個(gè)節(jié)氣的“節(jié)日”。古代每逢重要節(jié)日，國(guó)家或民間常舉行祭祀或慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)就叫“過(guò)節(jié)”?？梢?jiàn)“節(jié)日”的“節(jié)”本指二十四節(jié)氣的“節(jié)日”。在二十四節(jié)氣的“節(jié)日”以外，也有一些要舉行祭祀、紀(jì)念或慶?；顒?dòng)的專用日子，即習(xí)俗的佳日、固定的紀(jì)念日、古代帝王的生日等都稱“節(jié)”，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、國(guó)慶節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等，人們把這些專用的日子也叫“節(jié)日”或“節(jié)”。王維《九月九日憶山東兄弟》：“每逢佳節(jié)倍思親”?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)·玄宗開(kāi)元十七年》：“百官上表，請(qǐng)以每歲八月五日為千秋節(jié)，布于天下，咸令宴樂(lè)?！弊ⅲ骸笆ス?jié)錫宴自此始。后改千秋節(jié)為天長(zhǎng)節(jié)?！焙髞?lái)，“節(jié)”的使用范圍擴(kuò)大，因每逢節(jié)日有大慶大賀的風(fēng)俗，一些文化、商業(yè)活動(dòng)也常用“節(jié)”來(lái)造勢(shì)，如藝術(shù)節(jié)、登山節(jié)、荔枝節(jié)、煙花節(jié)、龍蝦節(jié)、奇石節(jié)、冰雪節(jié)、美食節(jié)、動(dòng)漫節(jié)、開(kāi)游節(jié)、臍橙節(jié)、服裝節(jié)、旅游節(jié)、文化節(jié)等。

（四）段落。文章的一段稱一節(jié)。這一詞義是由“節(jié)”的本義竹子各段的關(guān)系推及寫(xiě)文章時(shí)段與段的關(guān)系，于是引申為“段落”?！肮?jié)”由“段落”的名詞意義又逐漸發(fā)展出“選取段落”的動(dòng)詞意義，如節(jié)選、節(jié)錄等。要節(jié)選必須有剪裁，這種剪裁又叫“刪節(jié)”。宋王铚《韓愈傳》：“觀《文衡》之作，益知愈本六經(jīng)，尊皇極，斥異端，節(jié)百家之美，而自為時(shí)法?！北硎居兴鶆h節(jié)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)叫“刪節(jié)號(hào)”，文章中用六個(gè)圓點(diǎn)表示。

（五）束縛、節(jié)制；節(jié)約。竹子各段相連的地方也可以視為是對(duì)竹子生長(zhǎng)的約束，故由本義引申出“束縛”的意思?！墩f(shuō)文》：“節(jié)，竹約也?！倍巫ⅲ骸凹s，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀?！薄赌印す?jié)葬下》：“金玉珠璣比手身，綸組節(jié)約，車馬藏乎壙?！边@句話中的“節(jié)”和“約”都是纏束的意思，由此引申為“節(jié)制”?！吨芤住ゎU》：“君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！边M(jìn)一步引申為“節(jié)省、節(jié)約”的意思?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“節(jié)用而愛(ài)人。”《荀子·天論》：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！薄抖Y記·月令》：“節(jié)耆欲，定心氣。”《左傳·成十八年》：“宥罪戾，節(jié)器用?！弊ⅲ骸肮?jié)，省也。”如節(jié)電、節(jié)水、節(jié)余、節(jié)支、開(kāi)源節(jié)流、節(jié)衣縮食。由于生活省儉、少耗費(fèi)對(duì)自己有控制、約束，由此引申出“一定的程度，適度”的意思?！赌愚o通》：“風(fēng)雨節(jié)而五谷熟，衣服節(jié)而肌膚和?！薄抖Y記·文王世子》：“其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王?！庇衢衅阶h：“節(jié)之言適也……其有不安節(jié)者，其有不安適也?！庇伞肮?jié)制、節(jié)約”還可以引申出“準(zhǔn)則、法度”的意思。《禮記·曲禮上》：“禮不踰節(jié)，不侵侮，不好狎?！薄稘h書(shū)·哀帝紀(jì)》：“制節(jié)謹(jǐn)度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也?！薄抖Y記·中庸》：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄蹲髠鳌でf二三年》：“故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)?！庇纱送萍靶袨楹腿穗H關(guān)系上的控制約束，故又引申為“禮節(jié)、禮儀”。《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。”《荀子·樂(lè)論》：“三輯至于階，三讓以賓升，拜至，獻(xiàn)酬，辭讓之節(jié)繁?！奔s束控制思想行為使之符合一定道德規(guī)范的做法叫“節(jié)”，比如氣節(jié)、節(jié)操?！冻鰩煴怼罚骸按讼へ懥妓拦?jié)之臣?！蔽奶煜椤墩龤飧琛罚骸皶r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)?！备呱械娘L(fēng)范節(jié)操叫“高風(fēng)亮節(jié)”，投敵叛變叫“變節(jié)”。封建禮教專給婦女規(guī)定的“從一而終”的道德標(biāo)準(zhǔn)叫“貞節(jié)”。婦女堅(jiān)守這一道德標(biāo)準(zhǔn)，在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后終身不嫁叫“守節(jié)”，否則叫“失節(jié)”。三十歲以下死了丈夫而守節(jié)到五十歲以上稱為“節(jié)婦”，可以立貞節(jié)牌坊予以表彰。祭祀節(jié)孝婦女的祠堂叫“節(jié)孝祠”。

（六）量詞。由本義推及其他形似之物的計(jì)算單位，引申為“量詞”，用來(lái)表示分段的物體。如一節(jié)甘蔗、兩節(jié)火車。同時(shí)“節(jié)”也是國(guó)際通用的航海速度單位，可用于計(jì)量水流速度和水中兵器（如魚(yú)雷）的速度，1節(jié)=1海里/小時(shí)，也是船艦上用以劃分錨鏈的長(zhǎng)度單位。錨鏈每長(zhǎng)2.5米稱為一節(jié)。

（七）敲擊以控制樂(lè)曲節(jié)奏的樂(lè)器。由本義推及其他竹制用品，便引申為“用竹編成的古樂(lè)器”，拍板一類的樂(lè)器，用以節(jié)樂(lè)，有舞節(jié)、樂(lè)節(jié)之分。舞節(jié)，結(jié)旄九重，置節(jié)于架；樂(lè)節(jié)，編竹形似箕，以圓竹二，上合下開(kāi)，劃以發(fā)聲。見(jiàn)“清會(huì)典圓說(shuō)·樂(lè)·樂(lè)器四”“樂(lè)器九”?！段倪x·左思·蜀都賦》：“巴姬彈弦，漢女擊節(jié)。”《楚辭·屈原·九歌·東君》：“展詩(shī)兮會(huì)舞，應(yīng)律兮合節(jié)?！薄逗鬂h書(shū)·文苑傳·禰衡》：“因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)?！卑拙右住杜眯小罚骸扳氼^銀篦擊節(jié)碎”。蔡琰《胡笳十八拍》：“十五拍分節(jié)調(diào)促?！庇纱艘隇椤肮?jié)拍、節(jié)奏”。韓愈《送孟東野序》：“其節(jié)數(shù)以急?！?/p>

（八）斗拱。由本義“各段相連接”推及建筑房屋中類似的結(jié)構(gòu)，屋柱上端頂住橫梁的小方木塊，即引申為“斗拱”，亦稱“栭”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“‘臧文仲居‘蔡，山節(jié)藻梲?！焙侮碳猓骸肮?jié)者栭也，刻鏤為山?！彼抉R光《訓(xùn)儉示康》：“山節(jié)藻梲，孔子鄙其小器。”

（九）“易”卦名?！兑住す?jié)》：“節(jié)，亨?？喙?jié)，不可貞?！笔瑁骸肮?jié)者，制度之名，節(jié)止之義。制事有節(jié)，其道乃亨?！薄兑住す?jié)·象》：“澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度議德行?！?/p>

（十）山高峻的樣子。據(jù)王力先生考證，“節(jié)”與“岊”是同源字?！对?shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山?！眰鳎骸肮?jié)，高峻貌?！薄墩f(shuō)文解字》：“岊，陬隅高山之節(jié)?！毙戾|曰：“山之陬隅高處曰岊?！薄都崱罚骸皩?，通作節(jié)?！对?shī)經(jīng)·小雅》：‘節(jié)彼南山?！薄稄V韻》：“岊，高山貌?！?/p>

（十一）符節(jié)。古代使者所執(zhí)以作憑證，如“使節(jié)”?！都崱ば柬崱罚骸肮?jié)，信也?！鼻宥斡癫谩墩f(shuō)文解字注·竹部》：“節(jié)，又假借為符卪字?！庇弥?、木、玉、銅等制成，刻上文字，分成兩半，一半存朝廷，一半給外任官員或出征將帥?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》：“掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。守邦國(guó)者用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆金也。以英蕩輔之。門關(guān)用符節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以反節(jié)?！薄稘h書(shū)·蘇武傳》：“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！庇纱擞忠隇椤肮倜保纭肮?jié)度、節(jié)帥、節(jié)度使、節(jié)鎮(zhèn)、節(jié)服氏、節(jié)度判官”等。

（十二）事件，事項(xiàng)。如細(xì)節(jié)、末節(jié)、枝節(jié)、生活小節(jié)等?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！薄稘h書(shū)·兒寬傳》：“其封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也?！薄缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志一》：“凡祭祀之節(jié)有六：一曰卜日，二曰齋戒，三曰陳設(shè)，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗廟之晨課，六曰進(jìn)熟、饋食?！薄度辶滞馐贰返谖迨兀骸拔彝缈偙狄幻嬷弧灰抢锊粫缘眉俟僖还?jié)，也就罷了?！?/p>

二、“節(jié)”的詞義引申的類型

詞由于指示新事物新概念而分出新的義項(xiàng)。隨著社會(huì)生活、思想意識(shí)、語(yǔ)言的發(fā)展，人們對(duì)客觀事物的區(qū)分越來(lái)越細(xì)，使許多概念、觀念的區(qū)分也越來(lái)越細(xì)，人類的思維聯(lián)想規(guī)律使得詞義的區(qū)分也越來(lái)越細(xì)，詞義的演變使得語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)不斷發(fā)展擴(kuò)大。派生意義產(chǎn)生的途徑是一般所說(shuō)的引申。引申大體上可以分成隱喻和換喻兩種方式。隱喻建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的某種相似性的基礎(chǔ)上。如“節(jié)”的義項(xiàng)：節(jié)氣、節(jié)日、段落、量詞、節(jié)約、節(jié)制、斗拱等。隱喻是“節(jié)”的詞義引申的一種重要方式。換喻的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的相似，而是兩類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們心目中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱甲類現(xiàn)象的詞去指稱乙類現(xiàn)象。如“節(jié)”的義項(xiàng)：山高峻的樣子、卦名、樂(lè)器、符節(jié)等。

“節(jié)”的詞義的演變引申過(guò)程是連鎖式、輻射式、綜合式的結(jié)合，把從古代漢語(yǔ)中接受下來(lái)的詞“節(jié)”作為詞根，派生出一大批復(fù)合詞，形成了以“節(jié)”為中心的同族詞群。

三、“節(jié)”的詞義發(fā)展變化的動(dòng)力和條件

語(yǔ)言學(xué)家帕默爾曾說(shuō)：“對(duì)意義的變遷作邏輯分類是徒勞無(wú)益的，……發(fā)現(xiàn)意義變化的動(dòng)力和條件是重要的?！薄肮?jié)”為什么會(huì)有如此龐大的詞匯系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，究竟是什么原因促使它發(fā)展變化的呢？

（一）詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映是概括的反映，本身具有很大的彈性。一個(gè)詞剛產(chǎn)生的時(shí)候大多是單義的，在使用中，有關(guān)的意義也逐漸用它來(lái)表達(dá)，它就變成了多義詞。語(yǔ)言所要表達(dá)的意義總是在不斷增多的，讓一個(gè)詞兼表幾個(gè)意義而不必另造新詞，符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。語(yǔ)言的這個(gè)要求由于詞義的模糊性而得到了滿足，因?yàn)橐话阍~的意義不像科學(xué)術(shù)語(yǔ)那樣界限明確，它具有一定的彈性，能夠向外延伸，這使它能夠兼表有關(guān)的事物。正因?yàn)樵~義本身具有這樣的特點(diǎn)，“節(jié)”才能從本義派生出眾多引申義，從而擴(kuò)大了“節(jié)”的詞匯系統(tǒng)。

（二）詞義的擴(kuò)大不是任意的，而是建立在人的認(rèn)知方式基礎(chǔ)上的。一個(gè)詞與其所有的詞義之間的關(guān)系是任意的，還是可論證的？索緒爾認(rèn)為，詞作為一種語(yǔ)言符號(hào)，其音與義的結(jié)合是任意的。丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯柏森反對(duì)任意性原則，認(rèn)為詞義是可論證的。我們認(rèn)為一個(gè)詞的多種詞義的出現(xiàn)并不是任意的，而是有理?yè)?jù)的，這種詞義的擴(kuò)展是符合人類認(rèn)知思維的。詞義的派生要有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，就是說(shuō)派生義和被派生義所指的事物的某一方面特征有聯(lián)系。這種聯(lián)系如何被用來(lái)作為派生新義的線索，與語(yǔ)言社會(huì)的生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、風(fēng)俗習(xí)慣以及人的思維活動(dòng)、語(yǔ)言成分之間的相互作用等有關(guān)。人們認(rèn)識(shí)不同現(xiàn)象之間的這種聯(lián)系是詞義派生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)工具和社會(huì)活動(dòng)、材料和產(chǎn)品、地名和產(chǎn)品等都可以在人們心目中建立起聯(lián)想關(guān)系?！肮?jié)”的詞義就是以人們的思維聯(lián)想為橋梁派生出來(lái)的，它不是任意的，而是以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。

（三）詞義的發(fā)展變化是主客觀因素制約的結(jié)果。社會(huì)不斷發(fā)展，新事物不斷地涌現(xiàn)，人們需要認(rèn)識(shí)、指稱這些新事物，就要給它命名，或賦予原來(lái)的詞以新義才能滿足交際的需要。“節(jié)”由原來(lái)的單義詞變?yōu)槎嗔x詞，就是為了滿足交際的需要。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展變化，提高了人們的認(rèn)識(shí)能力、思維能力。這些主客觀因素都為“節(jié)”的詞義的發(fā)展變化提供了動(dòng)力和條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷玉龍，韋一心.中華字海[M]. 北京：中華書(shū)局，1994.

[2]辭海編輯委員會(huì).辭海[Z].上海：上海辭書(shū)出版社，1986.

[3]辭源[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001.

[4][東漢]許慎.說(shuō)文解字[M].天津：天津古籍出版社，1991.

[5][清]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

（李醍 黑龍江富錦 武警警種指揮學(xué)院訓(xùn)練部語(yǔ)言教研室 102202）