金向榮
戰(zhàn)國時代的思想家、政治家、教育家孟子說:言近而旨遠,善言也;守約而施博者,善道也。霍姆林斯基說:對于語言美的敏感性,這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量,是人類文明的一個源泉所在。從上面大師的話語中,我們不難看出教學語言的重要性。什么是教學語言呢?教師的語言形式主要有課堂口語即口頭表達、書面語言即板書、體態(tài)語言即教態(tài),即用示范性或示意性的動作表達思想。
在十多年的教學生涯中,我慢慢摸索,積累經(jīng)驗,努力提升自己的教學語言表達的能力,以求達到讓學生“親其師、信其道、奉其教”的目的。
一、關(guān)于口頭語言
由于學生對教師都有一種崇拜的心理,并有意無意地模仿教師的語言,教師的語言對學生起著潛移默化的影響。因而教師要盡量提高自己的普通話水平,要口齒清楚,咬字正確,聲音響亮,抑揚頓挫,簡明扼要,用詞準確。這是提高教學口語感染力的一個基本前提。在具備基本前提的情況下,再從以下幾個方面用心打造,你的語言魅力自然會進一步提升,你就不難贏得學生的信任、理解和愛。
第一,幽默風趣的語言,快樂教學。
能否讓課堂充滿生命力,既是決定教學成敗的關(guān)鍵,也是對教師教學智慧的挑戰(zhàn)。一個神情嚴肅、古板的教師,其課堂氣氛大多是死氣沉沉的,而一位風趣幽默的教師總是受到學生的歡迎,成為課堂上學生注目的焦點。很多時候思想政治課的理論性較強,教學過程確實有些枯燥,當課堂氣氛容易滑向沉悶時,教師風趣幽默的語言表達,往往能使教學收到奇效。課堂上師生開心一笑,大家心情愉悅,滲透著快樂學習和快樂教學的理念,使得教學效里更佳。比如:學習哲學要正確處理主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系時,我講了這樣一個幽默故事:從前有一對夫婦,家里有三個餅子。夫婦倆一起分著吃,你一個,我一個,最后還剩一個。他倆相約說:“從現(xiàn)在起,如果誰先開口說話,就不能吃這個餅子?!庇谑莻z人誰也不愿先開口說話。晚上,一個盜賊溜進了屋里,偷了他們家的財物。夫婦倆眼睜睜地看著財物丟光,誰也不愿開口說話。盜賊還當著丈夫的面侮辱他的妻子,可丈夫瞪著兩眼還是不肯說話。妻子急了高聲叫喊,并惱怒地對丈夫說:“你怎么這樣傻呀,為了一個餅子,眼看著鬧賊也不叫喊。”丈夫高興地跳了起來,拍著手笑道:“啊,蠢貨,你最先開口說話,這個餅子屬于我了?!边@個幽默的故事讓學生開心一笑,并從反面深刻理解了所學的哲理。
幽默不僅用于傳授知識、理解難點方面,也可用于教育學生,調(diào)節(jié)課堂氣氛。例如:學生上課打盹睡覺,教師大可不必大動干戈把他訓斥一頓。遇到這種情況,我往往會走到學生的身邊,把他叫醒,然后也許會煞有介事地對他說:“一只蟲子爬到你身上了,趕快把它趕走!”學生驚詫,到處尋找。我會調(diào)侃他:“瞌睡蟲呀,你沒發(fā)現(xiàn)嗎?”這時全班大笑,倦意全無。有時候遇到學生打盹,我會這樣說:“感謝某某同學如此厚愛老師,對老師課中的問題如此苦思冥想,以至想得眼睛都睜不開了!不過老師還是希望看到你那漂亮的眼睛里閃現(xiàn)出的智慧的光芒喲!”學生禁不住一笑,瞌睡蟲也被趕跑了。
當然,老師在課堂教學中也不能不顧實際效果亂搞滿堂幽默。幽默不能偏離教學主題,也不要沖淡教學主題。要圍繞教學主題展開,為提高教學效果服務(wù)。幽默要用得適時適度,否則會導致學生的幽默過剩,進而對幽默麻木遲鈍,勢必會妨礙教學任務(wù)的完成和學生學習效率的提高。
幽默教學應(yīng)當以適當?shù)娘L趣的話語,為課堂教學添加“興奮劑”,使得教學活動在師生情感互動共振中產(chǎn)生引人入勝的魅力,使學生在輕松、愉快的課堂氛圍中接受新知識,懂得做人的道理。
第二、精彩優(yōu)美的語言,激情教學。
政治教師在課堂教學中可以借鑒語文教師的一些優(yōu)美的語言表達方法,注意用詞的美,注意語句結(jié)構(gòu)的美??蛇m當應(yīng)用擬人、排比、比喻等修辭方法,甚至可以引用一些唐詩宋詞來提高語言的感染力,也有利于解釋一些晦澀難懂的政治學道理。
在學習“生活與哲學”的第一課,在學習哲學含義,哲學與智慧的關(guān)系時,我先指導學生閱讀教材,自己試著歸納認識,學生難免會覺得云里霧里,摸不清頭緒。我在講析時用了這樣一段簡潔而又優(yōu)美的語言進行闡釋:我們承認“哲學是智慧”,但更強調(diào)“哲學是愛智慧”,哲學是對智慧的“愛”與“追求”,熱愛是最好的老師,哲學智慧不是現(xiàn)成的,要獲取它,首先必須對它有執(zhí)著追求之心,無限熱愛之情,唯有如此,才能激發(fā)出無窮的智慧。在學習哲學一般原理時,我也會大量引用一些唐詩宋詞或成語俗語等。例如我會用“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”來說明事物發(fā)展的趨勢。我會用“繩鋸木斷,水滴石穿”“九層之臺,起于壘土;千里之堤,潰于蟻穴”來闡釋質(zhì)變與量變的道理。
在學習“文化生活”中民族精神的傳承時,我用了這樣的一段語言:歷史的河流流動,多少顯赫瞬間即逝,多少富貴灰飛煙滅,多少樓臺煙雨中,多少豪門成荒冢。然而屈原的《離騷》可與日月同輝,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”卻千古流傳,這昭示著優(yōu)秀的民族精神代代相傳、永葆生機。
在學習“經(jīng)濟生活”中“又好又快科學發(fā)展”一框時,記得課剛上完。下課的鈴聲響起,這時,我即興脫口而出:“下課的鈴聲已經(jīng)響過,但科學發(fā)展的警鐘將永遠長鳴。讓我們在科學發(fā)展觀的指導下,發(fā)奮圖強、銳意進取,創(chuàng)造祖國更加美好的未來!”學生欣然而笑,頗為認同,臉上洋溢著激動又快樂的表情。
二、關(guān)于書面語言,即板書
板書是呈現(xiàn)教師教學思想的重要載體,是教學藝術(shù)構(gòu)思的核心。一堂高水平的課,一板漂亮的板書,能夠喚起學生美的享受。
高中政治課的板書,大多以文字為主體,輔以必要的符號和數(shù)字以顯示知識的層次結(jié)構(gòu)。我的板書不會總是一個版式,一堂課的板書我不會只使用一種顏色的粉筆,我會針對不同的內(nèi)容有所創(chuàng)意,力求板書豐富多彩。主板書和副板書的區(qū)域要分開。主板書寫的內(nèi)容不必過多,但要精煉,力求做到:既要勾勒出知識的脈絡(luò)層次,又要突出重點,同時注意留給學生思考與想象的余地。
例如:“文化生活”中“永恒的民族精神”一框的板書我是這樣設(shè)計的:
這樣的板書設(shè)計思路清晰、條理分明,能從整體上簡潔明了地概括所學內(nèi)容,又能突出重點所在。對學生來說易于接受、易于學習,也有利于鍛煉學生的綜合分析能力。
板書的書寫除了要做好整體架構(gòu)的設(shè)計以外,教師還應(yīng)該注意字形字跡、書寫筆順之規(guī)范。教學板書是一種藝術(shù),應(yīng)該追求形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一,從而給學生以美的感受。一般認為,板書美學的要求是:內(nèi)容的完整美、語言的精煉美、構(gòu)圖的造型美和字體的俊秀美。教師若能在板書方面努力錘煉自己,在教學中將板書這一書面語言運用得恰到好處,可以幫助學生理解和記憶教學內(nèi)容,可以激發(fā)學生的學習興趣,提高學生的審美情趣,可以活躍課堂氣氛,提高教學效果。
三、關(guān)于體態(tài)語言
體態(tài)語言,即教態(tài),它不同于口頭語言。口頭語言憑借語音、詞匯、語法構(gòu)成的語言體系傳遞信息。而體態(tài)語言則依靠舉止、神態(tài)傳情達意。體態(tài)語言的傳情達意或借用手勢,或憑借面部表情,特別是眼睛說話,仗眼波傳神。體態(tài)語言傳情達意時而含而不露,時而極富鼓動,這就從兩個極端扣動學生的心弦,引發(fā)學生積極地思考問題,體態(tài)語言的感染力也就油然而生。
我上過很多公開課,也參加過多次優(yōu)質(zhì)課大賽,同行們都對我的教態(tài)給予了積極的評價。認為教態(tài)自然、舉止大方、熱情而不夸張、嚴謹又不失親和。我上課時活動范圍不會只局限于講臺周圍,不寫板書時我會走到學生中間,分析問題、講授知識時我會投入很專注的神情,并輔以必要的手勢。我還會近距離地觀察學生的表情,捕捉他們的興奮或疑惑,然后進行有針對性的互動。提問學生時,我總會伸出一只手有請學生,以示對學生的尊重。學生站起來準備回答問題時,我總會給學生一個鼓勵的眼神、一個親切的微笑。學生如果回答得不好,我也不會冷冰冰地讓學生坐下,表現(xiàn)出一副很失望的樣子,我還是會給一個手勢,微笑著說:“你請坐?!比缓髮W生的回答力求做辯證的分析,夸他的可取之處,夸他積極思考、積極發(fā)言的態(tài)度,同時指出他的不足之處,鼓勵他下次改正和完善。學生如果回答得很好,我從不吝嗇表達我的興奮之情。我會用微笑或熱情的話語、快樂的眼神將我的情緒傳遞給學生。我也不吝我的掌聲,必要時甚至會和學生擊掌相慶。學生從老師的動作和神態(tài)中受到感染,收獲一種興奮。也會感受到老師傾情相待,真誠相授。一種良好的、互動的、和諧的師生關(guān)系就容易建立。
小結(jié):課堂教學是一種語言的藝術(shù)。現(xiàn)代教學手段豐富多彩,但教學語言藝術(shù)地位和作用是難以被完全取代的,課堂始終是一種彌散著語言的環(huán)境。捷克大教育家夸美紐斯曾形象地指出:一個能夠動聽地、明晰地教學的教師,他的聲音便該像油一樣浸入學生心里,把知識一道帶進去。教師的語言是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。如果我們政治老師能從多方面提高自己的語言修養(yǎng),就一定能提高課堂教學的魅力,打造輕松、愉悅、和諧的政治課堂。
(責編 袁 妮)