從“庾信文章老更成”看杜甫對(duì)庾信的接受

楊澤霞

摘 要： 庾信和杜甫是各自時(shí)期文學(xué)的集大成者，二人有著相似的生活背景和人生經(jīng)歷。作為后來者，杜甫的文學(xué)創(chuàng)作深受庾信影響。本文從二人生活經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作傳承的角度，論述杜甫對(duì)庾信的接受。

關(guān)鍵詞： 庾信 杜甫 創(chuàng)作 接受

《戲?yàn)榱^句》是杜甫定居草堂后的一組論詩絕句。這六首絕句，是針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界存在的“好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)”①［1］87的偏頗風(fēng)氣而作，中心是討論怎樣辯證地對(duì)待詩歌遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和繼承問題。在學(xué)習(xí)和繼承方面，第一首便提出庾信的作用不可輕視?！稇?yàn)榱^句其一》：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生”。趙次公云：“雖無老成人，尚有典型。老成者，以年則老，以德則成也。文章而老更成，則練歷之多，為無敵矣，故公詩又曰波瀾?yīng)毨铣梢??！保郏玻荩矗担邓远鸥Α笆渍峦泼棱仔乓?。則開府文章，老愈成格，未見其當(dāng)畏后生也”［３］８９８。

杜甫如此推崇庾信，這與庾信在文學(xué)領(lǐng)域的地位有關(guān)系，也與其錯(cuò)綜復(fù)雜的人生際遇有關(guān)系，可以說這在文學(xué)接受方面居于首要的地位。

一

庾信（513—581）字子山，南陽新野人。庾信歷經(jīng)三朝。時(shí)代的風(fēng)云激蕩，世事的滄桑巨變，以及個(gè)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的戲劇性、悲劇性塑造了庾信詩歌的文化品格。庾信親身經(jīng)歷了六朝后期復(fù)雜的政治動(dòng)蕩和南北的民族大融合，歷史的機(jī)緣造就了他詩歌創(chuàng)作的新變，成為“六朝文學(xué)最后的一個(gè)大作家”。［４］２４６

大體說來，庾信的文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)時(shí)期。前期在梁，作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。羈留北朝后，詩人經(jīng)歷了人生重大的變故，詩賦大量抒發(fā)懷念故國鄉(xiāng)土的情緒，以及對(duì)身世的感傷，風(fēng)格也轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁、悲涼。對(duì)庾信的生前和死后，世人的評(píng)價(jià)一直沒有一個(gè)定論，尤其是北朝滅亡之后，庾信是最不被接受的一個(gè)人。

初唐時(shí)，齊梁以來的淫靡浮艷的宮體詩仍占文學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，唐人反對(duì)六朝詩風(fēng)，而庾信作為六朝作家的代表，成為眾矢之的。初唐令狐德芬在《庾信傳》中云：“其體以淫放為本，其詞以輕險(xiǎn)為宗。”并稱之為“詞賦之罪人”。［４］２４６到初唐四杰時(shí)，他們雖然講究剛健骨氣，但并未盡脫齊梁遺風(fēng)，他們以耳代目、尋聲逐影，未有“文學(xué)進(jìn)化”的“史”的意識(shí)，盲目附和風(fēng)雅，標(biāo)榜復(fù)古，因而厭薄齊梁，排拒今體，難免有時(shí)代的局限。

二

杜甫的《戲?yàn)榱^句》即為矯正此種偏差而作?！疤瞥跛淖釉闯鲎由?。觀少陵《戲?yàn)榱^句》專論四子，而第一首起句便云‘庾信文章老更成，有意無意間，驪珠已得”（清劉熙載《義概·詩概》）。杜甫首次以變化的視角認(rèn)識(shí)庾信的詩歌，杜甫對(duì)于庾信文章“老成”、“剛健”的一面給予了充分的肯定：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！边@正說明庾信后期作品是具有豐富的審美蘊(yùn)涵和較高審美價(jià)值的。

文學(xué)接受活動(dòng)除了要從作品的實(shí)際出發(fā)外，還要從作者的實(shí)際出發(fā)，即“知人論世”?！拔娜缙淙恕?、“詩品出于人品”，即知曉作者的身世、人生經(jīng)歷，以及創(chuàng)作背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，等等?！稇?yàn)榱^句》對(duì)庾信的評(píng)價(jià)顯然都蘊(yùn)含了文學(xué)接受的“論世”原則。庾信初仕梁，后出使西魏。魏滅梁后，便長留北朝達(dá)二十七年之久。這種屈身仕敵的身世變遷，便是“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”的主要原因。杜甫對(duì)庾信的這兩句評(píng)價(jià)，正是聯(lián)系作者的身世與生活境遇對(duì)作品產(chǎn)生的巨大影響而作出的。

文學(xué)接受發(fā)生的主觀條件有三個(gè)：一是要求接受者自身必須有文化基本素養(yǎng)和思想水平；二是具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)和審美能力；三是他的人生體驗(yàn)和個(gè)人閱歷對(duì)文學(xué)接受的影響也非常大。杜甫正是具備以上三個(gè)條件，所以成

為庾信的“真正知音”。杜甫以變化的視角重新認(rèn)識(shí)庾信詩歌，從而得出”庾信文章老更成”的結(jié)論。

三

安史之亂后，杜甫在經(jīng)歷了政治變化、生理變化和心理變化之后，更加準(zhǔn)確地理解了庾信早年和暮年詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的變化。在《詠懷古跡五首》中：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)?！币彩菍?duì)于庾信暮年詩賦所呈現(xiàn)的更趨蒼涼老成之境的深切體會(huì)。杜甫不但發(fā)現(xiàn)庾信風(fēng)格的多樣性，而且發(fā)現(xiàn)庾信風(fēng)格的漸變性。這在杜甫的詩歌創(chuàng)作中可以看得出來。概括起來主要有四點(diǎn)：

一是直接沿用了庾信的詩歌立意，如《兵馬曹胡馬》中：“竹批雙耳峻?！本秃外仔拧度温逯莩暄ξ膶W(xué)見贈(zèng)別》：“熊耳對(duì)雙峰。”立意如出一轍。

二是直接取用庾信的用典，如庾信《后至》中“青袍白馬有何意”的“青袍白馬”就被杜甫《洗兵馬》的“青袍白馬更何有”直接用了。

三是化用庾信詩字句，如《朝雨》中“江云亂眼飄”和庾信的《俠客行》中“驚花亂眼飄”字句相同。其他如《絕句二首》和庾信的《春和趙王隱士》、《游龍門奉先寺》和《和宇文內(nèi)史春日游山》等中的字句意思有近似的地方。

四是杜甫的一些詩的句法也從庾信處得來。宋吳曾《能改齋漫錄》曰：“周庾信《喜晴》詩：‘已歡無石燕，彌欲棄泥龍。又《初晴》詩句：‘燕燥還為石，龍殘更是泥。此意凡兩用，然前聯(lián)不及后一聯(lián)也。乃知杜子美‘紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝斡旋句法所本?！?/p>

杜甫在感慨時(shí)事、抒寫胸臆方面也接受了庾信老成的一面。庾信《哀江南賦》、《擬詠懷二十七首》、《擬連珠》等作品都有較重的鋪寫時(shí)事的成分，并在這些歷史興亡中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，抒發(fā)了對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的悲憫之情。這種精神在杜甫的作品中得到了史詩般的表達(dá)。《諸將五首》、《八哀詩》、《悲陳陶》、《洗兵馬》等，褒貶人物，感慨時(shí)事，無不滲透著這種精神。杜甫在夔州和秦州時(shí)期的作品，更是由于人生經(jīng)歷上的相似性，從而與一百多年前的庾信在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作心理上取得了共鳴。正如杜甫自己在《風(fēng)疾舟中伏枕抒懷三十六韻奉呈湖南親友》中所說的：“哀傷同庾信?！?/p>

庾信對(duì)杜甫的影響很大，清代學(xué)者李調(diào)元說：“觀其神氣之間?！薄岸旁姳锯鬃由??！保ā队甏逶娫挕罚╆愳衩髡f：“庾開府是少陵前模?！保ā恫奢奶霉旁娺x》卷三十三）杜甫在學(xué)習(xí)庾信的基礎(chǔ)上，非常重視藝術(shù)鍛煉，重視藝術(shù)創(chuàng)造，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）。所以他創(chuàng)作出更多的經(jīng)典之作，大大超越了庾信?！扳仔盼恼吕细伞奔仁菍?duì)庾信晚年生活和創(chuàng)作的概括，更是杜甫自身的寫照，所以二人能夠老而彌堅(jiān)，成為不同時(shí)代的集大成者，成為文壇的千古奇才。

注釋：

①元稹.唐故工部員外郎杜君墓系銘.朱東潤.中國文學(xué)批評(píng)史大綱［M］.上海：上海古籍出版社，1983：87.

參考文獻(xiàn)：

［1］朱東潤.中國文學(xué)批評(píng)史大綱［M］.上海：上海古籍出版社，1983：87.

［2］［宋］林繼中.杜詩趙次公先后解輯校［M］.上海：上海古籍出版社，1994.

［3］［清］仇兆鰲.杜詩詳注［M］.北京：中華書局，2004.

［4］吳懷東.詩史運(yùn)動(dòng)與作家創(chuàng)造——杜甫與六朝詩歌關(guān)系研究［M］.合肥：安徽教育出版社，2004.