從功能對等理論看動物習(xí)語翻譯中的形象處理

肖艷君

摘要：在英漢語言中存在大量動物習(xí)語，文化的差異導(dǎo)致人們對同一動物引起相同的或不同的聯(lián)想，而有時為表達(dá)同一聯(lián)想或喻義，會采用不同的動物形象。根據(jù)奈達(dá)的功能對等理論，翻譯中應(yīng)根據(jù)英漢習(xí)語的對應(yīng)情況，盡可能保留原語形象。

關(guān)鍵詞：動物形象；英漢習(xí)語；功能對等

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198(2009)09-0207-01

1動物形象的聯(lián)想意義

不同的民族對同一動物會產(chǎn)生相同的或不同的聯(lián)想，也會由不同的動物產(chǎn)生相同的聯(lián)想。所謂聯(lián)想意義，就是由動物形象的字面意義所引申的或附加的深層意義或修辭意義。這一聯(lián)想離不開特定的民族文化背景，對于操本族語的人來說，習(xí)語中的動物形象和意義之間的聯(lián)系是固定化的：即某一形象肯定而且只能引起某一種聯(lián)想意義。

英漢習(xí)語中根據(jù)動物形象與聯(lián)想意義的對應(yīng)情況，大致分為三類對應(yīng)情況：

(1)基本對應(yīng)：英漢語言中都有大量的以動物為喻體設(shè)喻的習(xí)語，它們形象生動直觀，容易產(chǎn)生直接的具體的意象效果，進而使人聯(lián)想到它們所承載的深層喻義。由于人類文化的共性，英漢語言中存在大量對同一種動物產(chǎn)生的相同或相似的聯(lián)想。(2)不完全對應(yīng)(或部分對應(yīng))：眾所同知，詞本無義，義隨境生，同一動物詞在不同的民族會產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義，是因為使用這種語言的民族的文化背景系統(tǒng)不同。英漢語言存在兩種部分對應(yīng)的情況：形象相同，聯(lián)想不同；不同的形象引起相同的聯(lián)想。(3)完全不對應(yīng)(無對應(yīng))：這一情況指動物習(xí)語在字面上，整體意義上和實際用法上與漢語都沒有相同之處。由于英漢民族文化背景、思維方式和審美情趣等方面的差異，一種語言的比喻形象在另一種語言中可能無從聯(lián)想，甚至毫無意義。例如“The stork visited the Howard Johansson's yesterday，”霍華德家昨天添了一個小孩?！癆 visit by the stork”意味著“thebirth of a child”。

2影響動物聯(lián)想意義的因素

由于英漢民族各具特色的文化，導(dǎo)致英漢帶有動物形象習(xí)語聯(lián)想的差異。這些文化因素包括自然環(huán)境、生產(chǎn)活動、文化傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等的影響。以“牛”和“馬”為例：由于英國是島國，漁業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，他們對馬比較熟悉，經(jīng)常用馬來比擬生活中的事物，如“as strong as a horse，Trojan horse。而中國屬于內(nèi)陸的一個具有5000多年文明史的農(nóng)業(yè)國家，自古用牛耕作，因而多用牛來象征某種感情或意義：如“壯得像頭牛，對牛彈琴等”。總之。由于特定文化的影響，一個民族只會按自己的文化傳統(tǒng)對某一動物形象的字面意義與聯(lián)想意義進行信息編碼和解碼。

3運用功能對等理論對動物形象習(xí)語的翻譯

奈達(dá)指出，翻譯即譯義，就是要把原語的信息準(zhǔn)確輸入到目的語。這一過程包括通過原語字面意義及聯(lián)想意義的理解，然后用最切近的自然對等語形式在譯入語再現(xiàn)原作的信息，首先是語義，其次是語體。他堅持認(rèn)為，任何能用一種語言表達(dá)的東西都能夠用另外一種語言來表達(dá)。這里他強調(diào)同一信息，用兩種不同的語言表達(dá)，接受者不同，卻要產(chǎn)生基本相同的效果，達(dá)到譯人語讀者能以與原語讀者相同或相似的方式來理解同一信息。

譯文讀者與原文讀者的反應(yīng)是指他們對作品中所描繪的圖像和所表現(xiàn)的思想感情所產(chǎn)生的聯(lián)想和感受。就習(xí)語而言，如果譯者對其鮮明生動的比喻形象處理得當(dāng)，在保證其意義不變的情況下，在譯人語語言中找到最貼切而又最自然的對等語，能引起譯文讀者與原文讀者相同或相似的聯(lián)想和藝術(shù)感受。譯者在翻譯過程中要通過找出動物習(xí)語表層形象和深層意義的聯(lián)系，確定保留、轉(zhuǎn)換還是舍棄形象，從而采取相應(yīng)的譯法。

(1)保留形象直譯法。

既然英漢習(xí)語中存在大量形象聯(lián)想意義相同或相似之處，我們不妨保留原語形象進行直譯找到兩種語言都具有的相應(yīng)表達(dá)方式。例如：a wolf in sheep's clothing可直接翻譯成“披著羊皮的狼”。另外一些習(xí)語如"to kill two birdswith one stone，”漢語中的習(xí)慣表達(dá)為“一箭雙雕”，但隨著英語語言及其文化影響的擴大，漢語中也出現(xiàn)了“一石二鳥”的表達(dá)法。這樣的翻譯不僅能保持原味，還能引起豐富的聯(lián)想，直譯明顯優(yōu)于意譯。

(2)轉(zhuǎn)換形象意譯法。

聯(lián)想意義是建立在對本族文化的深刻理解之上的，一旦習(xí)語被譯人另一種語言，譯語讀者會按照自己的民族文化傳統(tǒng)對譯語形式進行解碼。因此譯者必須根據(jù)中英文化差異和語言表達(dá)形式進行適當(dāng)調(diào)整，從而適應(yīng)譯語讀者的信息接受渠道。比如：“you are going to the dogs。you arelying down with dogs，you are waking sleeping dogs-don'tyou know enough to leave before the last dog is dead?”四個習(xí)語中“狗”的形象很突出，如果在翻譯中只譯出其深層意義而舍棄形象，句子就會大為失色，因此，譯者應(yīng)盡量譯出其形象性。辛獻(xiàn)云將其試譯為“你在積薪厝火，你在火上加油，你在引火燒身，你在玩火自焚一難道你非要等到火燒到眉毛才知道走開嗎”這里用“火”的形象代替了原文的“dog”，既保留了原文鮮明的形象性及其奇特的風(fēng)格。意義也基本一致。

(3)移植形象闡釋法。

譯語讀者由于缺乏和原語讀者相同的文化背景，所以他們無從理解原語中的固定化聯(lián)想，譯者在翻譯過程中必須對它們的聯(lián)想意義做出補充性解釋，以便譯語讀者能正確的理解。例如：“Judas kiss”是一個有名的圣經(jīng)故事的成語，說的是Judas(猶大)以親吻耶穌的方式山賣了耶穌。如果意譯成口蜜腹劍，陰險的背叛，就會顯得平淡無奇，所以譯者應(yīng)該在直譯移植原文形象的基礎(chǔ)上再略加引申，有譯者試譯為：“猶大之吻，居心險惡。”

(4)舍棄形象意譯法。

有時一種文化中的動物形象的聯(lián)想意義在另一文化中無從聯(lián)想，也沒有與之相似聯(lián)想意義的其它動物。在翻譯這類習(xí)語時，就只能舍棄原語動物形象，而以意義的翻譯為主。如“Let the cat out of the bag”如果翻譯成讓貓露出袋子，那么中國讀者肯定會迷惑不知所云。事實上這個成語是指紐約地區(qū)的農(nóng)民把豬放在袋子里賣，有時里面放的卻是貓，因為貓不如豬值錢，買的人如果不打開看便受騙了，所以這個習(xí)語真正的意義是“泄露秘密”。

4結(jié)論

通過對英漢兩種語言中動物習(xí)語及其形象引起的深層意義的聯(lián)想進行的對比研究，我們了解到語言之間由于受到文化的制約和影響，既存在著普遍的共性，也有各民族文化造成的獨特個性。因此在跨文化翻譯和交際中，動物習(xí)語的翻譯應(yīng)盡可能保留原語的形象，并根據(jù)譯語文化及語言習(xí)慣作相應(yīng)的調(diào)整采取恰當(dāng)?shù)淖g法，以準(zhǔn)確而得體的形式在譯人語中再現(xiàn)原語的信息，以達(dá)到文化交流的目的。