繼承五四的憂患、擔(dān)當(dāng)、包容、改造意識(shí)

黃樸民

我覺得“五四”有幾個(gè)意識(shí)應(yīng)該受到重視。

第一是憂患意識(shí)?！拔逅摹睍r(shí)期，當(dāng)中國(guó)文化跟世界文化接觸的時(shí)候，明顯感覺到自己的弱勢(shì)，“五四”前輩表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因此就提出向西方學(xué)習(xí)，科學(xué)民主就是從西方借鑒過來的。我認(rèn)為“五四”的方向是完全正確的。有一個(gè)問題我很是想不通，為什么我們能肯定古代歷史上北魏孝文帝“全盤漢化”的改革，但是卻總是對(duì)“五四”的向西方學(xué)習(xí)頗有微詞呢？傳統(tǒng)文化固然是厚重和偉大的，但時(shí)空變化，它到了近代并沒有能阻止我們被動(dòng)挨打，文化不轉(zhuǎn)型顯然是不行的。在這一點(diǎn)上，“五四”的憂患意識(shí)非常明顯。這就是刺激和反應(yīng)機(jī)制。外面的刺激越大，內(nèi)部的反應(yīng)就越大。五四運(yùn)動(dòng)中，觀念上、思想上都比此前更進(jìn)了一步，中國(guó)人真正開始對(duì)自己的文化、體制進(jìn)行反省，最起碼是部分知識(shí)分子開始有所反省。現(xiàn)在有些人一提到國(guó)學(xué)，馬上想到讓小孩讀經(jīng)，穿著長(zhǎng)袍馬褂上課，穿著漢服祭孔，這實(shí)際上真是把國(guó)學(xué)完全做歪了，假如我們文化里還有好東西的話，那是它的核心價(jià)值中還有超越時(shí)空的內(nèi)涵，值得借鑒和繼承，而決不能迷戀其“骸骨”，企圖通過形式上的復(fù)古來面對(duì)現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)。所以，在今天我們迫切需要的是懷著憂患意識(shí)來反思傳統(tǒng)，真正挖掘傳統(tǒng)中的好東西。

第二是知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我為什么敬佩“五四”時(shí)期的知識(shí)分子，就是他們是有擔(dān)當(dāng)?shù)?，不論政治傾向如何，他們都有所擔(dān)當(dāng)，努力成為整個(gè)社會(huì)的“良心”，反映正義與進(jìn)步的“良知”。現(xiàn)在看看我們的讀書人，一些所謂的教授、研究員，遵循的都是功利至上的實(shí)用理性，這就是缺乏歷史擔(dān)當(dāng)感，茍且偷安，渾身上下就是“鄉(xiāng)愿”的丑態(tài)畢露。我認(rèn)為，知識(shí)分子，尤其是從事歷史研究的歷史學(xué)工作者，更一定要有人文關(guān)懷，要有歷史擔(dān)當(dāng)，這樣，你才不會(huì)屈服于權(quán)勢(shì)，不會(huì)?；笥诿愕臇|西才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，才會(huì)體現(xiàn)時(shí)代的精神，才能真正流傳下來，像司馬遷寫《史記》，我們的能力水平“雖不能至”，但一定應(yīng)該“心向往之”?？傊拔逅摹本裰械膿?dān)當(dāng)意識(shí)，是我們今天還應(yīng)該堅(jiān)持的。

第三，“五四”體現(xiàn)了一種包容的意識(shí)?！昂＜{百川，有容乃大”，“五四”的核心精神是不走極端，而致力于兼容并包，這顯然是一種成熟高明的文化生態(tài)。就拿國(guó)學(xué)來說，在“五四”以后國(guó)學(xué)出現(xiàn)了真正繁榮的高潮。現(xiàn)在很多人研究國(guó)學(xué)，爭(zhēng)論的問題和民國(guó)期間爭(zhēng)論的東西是一樣的，當(dāng)時(shí)也有用科學(xué)方法來整理國(guó)故的，就像清華研究院；也有原教旨主義者，像馬一浮他們搞復(fù)興書院，強(qiáng)調(diào)“六藝”為一切學(xué)術(shù)之本，就是堅(jiān)守原則、比較傳統(tǒng)的做法。現(xiàn)在我們提倡的“大國(guó)學(xué)”“新國(guó)學(xué)”，絕對(duì)不是要回到單純的經(jīng)史子集范圍里面，而是要在中西文化背景交融的理念下研究國(guó)學(xué)，以整個(gè)中華民族的共有文化立場(chǎng)而非狹隘的漢族文化角度研究國(guó)學(xué)。我們還是要包容，當(dāng)然，包容也不是沒有主導(dǎo)，即在堅(jiān)持主體性立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，汲取世界一切優(yōu)秀文化的精華，原于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)。

第四，“五四”的改造意識(shí)。中國(guó)文化里面確實(shí)缺少很多東西，如忽視“人本”意義、美化封建綱常，等等，這一切都是我們進(jìn)步過程中必須克服的障礙，不必躲閃，不必掩飾，而應(yīng)該以“茍日新，日日新，又日新”的態(tài)度，積極加以改造，使之融入世界文明的潮流。“五四”的反封建意識(shí)是我們今天要特別強(qiáng)調(diào)的。我們現(xiàn)在確實(shí)有個(gè)問題，出于某些原因，很多歷史被刻意遺忘，但我們作為知識(shí)分子應(yīng)該提倡拒絕遺忘。如果我們對(duì)歷史很快遺忘，我看再搞一次“文革”也完全是有條件的。民族的劣根性就在遺忘當(dāng)中重新沉渣泛起。我們必須警惕封建殘余的危害性。我作為中國(guó)國(guó)內(nèi)高校中第一家國(guó)學(xué)院的常務(wù)副院長(zhǎng)，我尊重國(guó)學(xué)、尊重文化，但是絕對(duì)不迷信國(guó)學(xué)，對(duì)中國(guó)社會(huì)中依然多少存在的封建殘余深惡痛絕，個(gè)人能力是有限的，但至少在人大國(guó)學(xué)院的國(guó)學(xué)教學(xué)與國(guó)學(xué)研究中，我可以在自己力所能及的范圍內(nèi)堅(jiān)持比較正確的立場(chǎng)，守衛(wèi)讀書人的道德是非底線，為國(guó)學(xué)教育與研究始終沿著比較健康的、正確的軌道前進(jìn)，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。