論校本課程開發(fā)過(guò)程中的教師反思

楊宏麗　唐守冬

在新課程改革的大背景下，很多學(xué)校開始了校本課程開發(fā)的積極探索。其中H省X鄂倫春民族學(xué)校基于自己學(xué)校的民族文化特色，以促進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新為目的，開展了一系列有關(guān)鄂倫春民族文化的校本課程開發(fā)。通過(guò)對(duì)X鄂倫春民族學(xué)校校本課程開發(fā)過(guò)程的理性審視，筆者認(rèn)為，教師反思是校本課程開發(fā)成敗的關(guān)鍵。

一、校本課程開發(fā)中教師反思的價(jià)值追問(wèn)

教師作為校本課程開發(fā)的主導(dǎo)力量，在校本課程開發(fā)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在“教師創(chuàng)造了學(xué)校”這一意義層面上，我們認(rèn)為教師決定校本課程開發(fā)的質(zhì)量、進(jìn)程以及順利程度等。離開了教師，校本課程開發(fā)無(wú)從談起。在校本課程開發(fā)過(guò)程中，教師已有的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)在一定程度上促進(jìn)或延緩校本課程開發(fā)。但我們認(rèn)為，促使校本課程開發(fā)成功的關(guān)鍵性因素是教師反思。教師反思會(huì)促進(jìn)其已有知識(shí)的增長(zhǎng)，促使其專業(yè)能力不斷提升，賦予其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以教育學(xué)意義。另外，人類學(xué)的相關(guān)理論也再次證明了反思之于教師的意義。

法國(guó)著名人類學(xué)家布迪厄提出了著名的“參與客化法”。所謂參與客化法就是指“社會(huì)科學(xué)者把自身的實(shí)踐納入思考和觀察范圍，既要對(duì)社會(huì)生活提供一定的概括，又要理解自身和被研究者生活的邏輯。 ”這種方法背后隱藏著一定的學(xué)術(shù)態(tài)度，即研究者通過(guò)對(duì)自身的反思達(dá)到與被研究者之間的良性溝通，從而在主觀和客觀、思辨與實(shí)證之間達(dá)到一種平衡。在今天，“教師作為研究者”已經(jīng)成為一種國(guó)際思潮之際，受人類學(xué)的啟示，我們可以認(rèn)為教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程也就是教師以學(xué)生作為研究對(duì)象、以課堂作為田野工作地點(diǎn)的一項(xiàng)研究工作。在這樣的意義上，布迪厄的“參與客化法”不能不說(shuō)是激發(fā)教師深思的力量。人區(qū)別于其他存在的一個(gè)重要方面就是人能夠以自身作為意識(shí)的對(duì)象從而進(jìn)行思考，這樣的思考，也就是我們所說(shuō)的反思、反省。反思意識(shí)以及反思習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于理解自己、理解他人具有重要的意義。作為教學(xué)設(shè)計(jì)者、組織者、調(diào)控者、管理者的教師在校本課程開發(fā)過(guò)程中擁有著一定的課程開發(fā)權(quán)力，這些權(quán)力給與了教師參與課程開發(fā)的合法化身份。但教師有了課程開發(fā)的權(quán)力并非就能夠順利、高效地完成校本課程開發(fā)。課程開發(fā)過(guò)程本身就是一項(xiàng)復(fù)雜的教育研究，教師就是這項(xiàng)研究的主要研究者。如果教師和日常生活當(dāng)中的人一樣缺少自我反思意識(shí)的話，那么教師的研究者角色便無(wú)從談起。在布迪厄“客觀參與法”的啟示之下，我們認(rèn)為教師只有和社會(huì)科學(xué)者一樣，把自身的實(shí)踐納入思考和觀察范圍，不斷地進(jìn)行自我反思、自我對(duì)話，才能使自己的課程開發(fā)理念以及課程開發(fā)實(shí)踐更加科學(xué)化，更加符合學(xué)校的實(shí)際，也進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校和自身的共生共長(zhǎng)。

二、推動(dòng)教師反思的策略考究

如前所述，教師反思是教師成為課程開發(fā)者的關(guān)鍵。那么，怎樣才能推動(dòng)教師進(jìn)行反思，并且養(yǎng)成反思的習(xí)慣呢？

（一）異文化的碰撞

很多情況下，我們之所以缺乏反思是由于我們對(duì)周圍的一切過(guò)于熟悉，從而不加任何批判地習(xí)慣性接受。但是，當(dāng)異樣的事物、事情出現(xiàn)的時(shí)候，我們會(huì)自然而然地進(jìn)入思考狀態(tài)，并開始新舊對(duì)比，比較的過(guò)程促使我們深思原有事物、事情的合理性，其實(shí)這已經(jīng)進(jìn)入反思階段，反思的最終結(jié)果要么堅(jiān)定對(duì)原事物、事情的信念，要么促使自己發(fā)生改變，產(chǎn)生新的判斷與理解。由此可見，與原有認(rèn)識(shí)的差異性刺激是促使我們反思的動(dòng)因，若從文化學(xué)的角度加以闡釋，即異文化的碰撞是促使我們對(duì)原有文化產(chǎn)生懷疑，從而進(jìn)入到反思狀態(tài)的動(dòng)力。

對(duì)于沒有校本課程開發(fā)歷史的學(xué)校來(lái)說(shuō)，其他學(xué)校校本課程開發(fā)的歷史會(huì)促動(dòng)該校教師對(duì)校本課程開發(fā)的關(guān)注；對(duì)于校本課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)校來(lái)說(shuō)，其他學(xué)校校本課程開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)促使該校教師反思自己課程開發(fā)過(guò)程中的缺失，從而調(diào)整自己的課程開發(fā)行為。由此，對(duì)于H省X鄂倫春民族學(xué)校的教師來(lái)說(shuō)，盡管已經(jīng)具有了課程開發(fā)的經(jīng)歷，但是在課程開發(fā)的具體做法方面還存在著諸多不足。而在此時(shí)，同質(zhì)的其他學(xué)校（同是鄂倫春民族學(xué)校，同時(shí)在進(jìn)行著鄂倫春民族文化課程的校本開發(fā)）校本課程開發(fā)的具體模式、開發(fā)過(guò)程等會(huì)成為一種有效的異文化刺激，從而促使X學(xué)校教師對(duì)于自己和其他學(xué)校教師的課程開發(fā)之間形成對(duì)比。在自我和他者的理念、行為的對(duì)比過(guò)程中，X學(xué)校教師自然會(huì)對(duì)自己已有的信念、行為展開思考，由此進(jìn)入反思階段。

在此需要說(shuō)明的是，H省X鄂倫春民族學(xué)校的校長(zhǎng)及教師們已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，已經(jīng)和N省Y鄂倫春民族學(xué)校建立了初步的聯(lián)系，由于Y學(xué)校在鄂倫春民族文化校本課程開發(fā)方面已經(jīng)積累了諸多成熟有效的經(jīng)驗(yàn)，因此，X學(xué)校決定要派學(xué)校的鄂倫春民族文化課程的教師去Y學(xué)校學(xué)習(xí)，探討鄂倫春民族文化課程開發(fā)的具體做法。

（二）反思制度的建立

目前，很多學(xué)校已經(jīng)建立了明確的校本課程開發(fā)制度，但與此同時(shí)也有一些學(xué)校缺少校本課程開發(fā)所需的相應(yīng)制度。筆者通過(guò)長(zhǎng)期的田野研究發(fā)現(xiàn)，盡管X學(xué)校的師生已經(jīng)意識(shí)到了校本課程的重要性，但卻因?yàn)檎n程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的不足而對(duì)校本課程開發(fā)表現(xiàn)出了茫然不知所措的無(wú)力感。該校沒有校本課程開發(fā)的專門組織，更缺少明確、系統(tǒng)、規(guī)范的校本課程開發(fā)制度，更不用提教師反思制度了。筆者認(rèn)為，制度的建立會(huì)在很大程度約束制度之下每位成員的行為，盡管在初始階段，每位成員并非完全認(rèn)可制度的合理性。因此，我們認(rèn)為，在校本課程開發(fā)過(guò)程中，學(xué)校要為教師反思提供一種制度安排的倫理環(huán)境，使教師反思在制度的支撐下閃爍著倫理關(guān)懷的光芒。因?yàn)椤半x開制度的正當(dāng)性來(lái)談個(gè)人的道德修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出各種嚴(yán)格的道德要求，那只是充當(dāng)一個(gè)牧師的角色，即使個(gè)人真誠(chéng)地相信和努力遵奉這些要求，也可能只是一個(gè)好牧師而已。 由此可知，在缺少公平、合理的校本課程開發(fā)制度情況下，我們對(duì)教師反思習(xí)慣的缺失橫加指責(zé)是極其苛刻的。

制度的建立有多種模式，由此產(chǎn)生了不同的實(shí)效。對(duì)于校本課程開發(fā)制度以及教師反思制度的建立，筆者認(rèn)為應(yīng)采取集體審議的方式，在所有成員多次審議之后，由此而達(dá)成的共識(shí)作為制度建立的基礎(chǔ)；制度一旦形成，所有成員都必須嚴(yán)格遵從。只有這樣，制度才能為每位成員所認(rèn)可，成為每位成員內(nèi)在的心靈尺度。鑒于此，筆者建議X學(xué)校應(yīng)立即建立一系列的校本課程開發(fā)制度，其中包括教師反思制度，并以此作為可行的制度建構(gòu)模式。有了全體成員達(dá)成共識(shí)的反思制度為基礎(chǔ)，X鄂倫春民族學(xué)校的教師才有可能開始反思的嘗試，并通過(guò)反思體驗(yàn)到課程開發(fā)的快樂！

（責(zé)任編輯李 婧）