對社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系形式問題的思考

張維閔

[摘要]對研究方法、研究對象、敘述方法和總體結(jié)構(gòu)等形式問題的討論和研究，是構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)。當(dāng)前討論社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的總體結(jié)構(gòu)，首先必須堅持總體方法論，深入研究社會主義初級階段的社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系，準(zhǔn)確把握形成社會主義社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的范疇，然后根據(jù)這些范疇在社會結(jié)構(gòu)中的“地位”，決定它們在社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系中的“次序”；最后，按照“從抽象上升到具體”的敘述方法，安排社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的篇章結(jié)構(gòu)，構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的外化形式結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系；形式問題；總體方法論；總體結(jié)構(gòu)

[中圖分類號]F120.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-2674(2009)05-0039-05

經(jīng)過改革開放30多年的實踐和探索，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究取得了突破性進(jìn)展，具體經(jīng)濟(jì)理論在很多方面取得了豐碩的研究成果。當(dāng)前，以“中國經(jīng)驗”作為典型對象，構(gòu)建更具有一般性意義的社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系已經(jīng)具備了基本的認(rèn)識條件。作為構(gòu)建體系的前提和基礎(chǔ)，討論和研究社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形式問題已經(jīng)成為擺在研究日程上的一項重要任務(wù)。本文擬結(jié)合具體理論的研究成果，對社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形式問題展開分析和討論，并在此基礎(chǔ)上提出一個構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的議程以供學(xué)界參考。

一、當(dāng)前的研究與問題的提出

理論體系的構(gòu)建，實質(zhì)上就是理論的形式化問題。其基本意義在于確立觀念背景、假設(shè)前提和方法論基礎(chǔ)，形成一個邏輯一致的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、封閉的理論范式，從而在已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，為經(jīng)濟(jì)理論范式的進(jìn)一步發(fā)展完善開辟道路，提供基本前提和構(gòu)架。因此，對研究方法、研究對象、敘述方法和總體結(jié)構(gòu)的討論和研究，就成為確立觀念背景和方法論基礎(chǔ)，構(gòu)建理論體系的一個基本前驟。

迄今為止，在社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究中所取得的成果，絕大多數(shù)是對具體經(jīng)濟(jì)問題的研究和闡述，表現(xiàn)為具體理論。而理論體系并不是對具體經(jīng)濟(jì)問題研究的簡單堆砌，不能把所有具體經(jīng)濟(jì)理論的集合簡單地當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)理論的體系。具體理論相當(dāng)于理論體系的內(nèi)容(觀點)，是理論體系最基本的規(guī)定，是其主要部分。但由于內(nèi)容范疇的部分性，社會主義經(jīng)濟(jì)理論雖然潛在包含著形式(體系)的規(guī)定性，但其本身并沒有實現(xiàn)理論體系的全部規(guī)定性。經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的一般規(guī)律表明，在理論體系沒有實際出現(xiàn)之前，盡管可以先有理論觀點，并且這些理論觀點也必然潛在包含了理論體系的規(guī)定性，但這時理論體系的規(guī)定性并沒有實際展現(xiàn)出來，還需要通過研究和添加進(jìn)一步的規(guī)定性，來展開和獲得體系本身的規(guī)定性。另一方面，形式(體系)范疇雖然具有全體性，但它不具有獨立的、本身的規(guī)定性，它是通過對內(nèi)容范疇規(guī)定性的進(jìn)一步添加來獲得其本身規(guī)定性的。因此，內(nèi)容范疇是形式范疇的前提和基礎(chǔ)，形式范疇是內(nèi)容范疇的進(jìn)一步展開。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系是理論觀點和理論體系的統(tǒng)一體，具有整體性。從這個意義上來說，作為內(nèi)容范疇的具體理論的創(chuàng)新發(fā)展，為研究建立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系提供了基本條件和可能性。但理論體系除了具體理論這一重要的內(nèi)容作為“血肉”之外，還必須研究如何把這些“血肉”貫穿結(jié)合在一起的“軀干”構(gòu)架問題，研究使這些“軀干”得以站立行走的“靈魂”，即觀念背景和方法論基礎(chǔ)問題。因此，對形式(體系)問題的研究并不是可有可無的，也不是自然而然就存在、不需要加以討論的，而是需要深入研究和思考的問題。

以往對社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形式問題實際上已經(jīng)展開了一段時間的討論。只不過并沒有在這一論題下明確提出問題，而是以其他的特殊性論題表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在以“社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系”這一更為一般性的論題提出，更具有理論的抽象高度和規(guī)范意義，能夠?qū)σ酝乃枷氚l(fā)展脈絡(luò)和問題概括有一個更清楚全面的把握，從而有利于范式的形成和發(fā)展。

二、運用總體方法論確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的結(jié)構(gòu)

由馬克思創(chuàng)立并在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》、《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》以及《(資本論)第一卷序言》中被經(jīng)典闡述和運用的總體方法論，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的基本方法。因為只有充分認(rèn)識并運用總體方法論，才能正確認(rèn)識和理解社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步完善社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形式結(jié)構(gòu)。

對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)，馬克思曾自信地對恩格斯說，“你明白，在像我這樣的著作中細(xì)節(jié)上的缺點是難免的。但是結(jié)構(gòu)、整個的內(nèi)部聯(lián)系是德國科學(xué)的輝煌成就”。一般來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個層面的“結(jié)構(gòu)”：即具體總體的客觀結(jié)構(gòu)；思想總體的結(jié)構(gòu)，即具體總體在思維中得以再現(xiàn)的過程和結(jié)構(gòu)；以及理論體系的“形式化”結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)理論著作的編排順序和篇章結(jié)構(gòu)。作為一個相互聯(lián)系的整體，這三種結(jié)構(gòu)層層外化，共同構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的總體結(jié)構(gòu)。其中，具體總體是社會關(guān)系整體系統(tǒng)中最深層的結(jié)構(gòu)，它決定了相應(yīng)經(jīng)濟(jì)范疇在經(jīng)濟(jì)理論體系中的地位，并由此決定著思想總體的結(jié)構(gòu)及其外化形式。

要堅持并運用總體方法論構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系，必須注重從社會和歷史的整體關(guān)系上理解社會主義社會的獨特地位，從“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實出發(fā)”確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的總體結(jié)構(gòu)。

以“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實”作為理論抽象的客觀對象，最重要的就是要對當(dāng)前社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的社會性和歷史性特征進(jìn)行準(zhǔn)確客觀地認(rèn)識和把握。它為我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩斫夂桶盐战?jīng)濟(jì)范疇之間的聯(lián)系，為從整體上把握它們在社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)中的地位提供了可能性。當(dāng)前最重要的經(jīng)濟(jì)事實就是社會主義初級階段，是多種所有制共同發(fā)展的階段。這是我們認(rèn)識“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實”并研究和提煉“社會主義初級階段各基本階層據(jù)以存在的經(jīng)濟(jì)范疇”時豐富的素材。社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、公有制經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)形式理論、中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)理論等創(chuàng)新性成果，為展開這一意義上的更抽象層次的經(jīng)濟(jì)范疇批判提供了思想認(rèn)識基礎(chǔ)。因此，運用總體方法論研究和建立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系，必須要特別注重對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系歷史性質(zhì)的分析和確認(rèn)。

運用總體方法論研究和建立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系，還必須注重從當(dāng)前社會的整體聯(lián)系上去認(rèn)識和把握初級階段社會主義的社會性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，從社會主義初級階段社會的“整體聯(lián)系”中、從對當(dāng)前社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系的把握中，確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的結(jié)構(gòu)。

我們當(dāng)前討論社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的總體結(jié)構(gòu)，首先必須深入研究社會主義初級階段的社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系，即具體總體的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握形成社會主義社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)并成為基本階層依據(jù)的范疇。然后根據(jù)這些范疇所對應(yīng)的客體在社會結(jié)構(gòu)中的“地位”，決定它們在社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系中的“次序”。這就要求首先對社會主義經(jīng)濟(jì)范疇展開批判，以當(dāng)前社會的事實為依據(jù)，研究這些從批判中得出的范疇在整個社會結(jié)構(gòu)從而思想結(jié)構(gòu)中的地位和關(guān)系，最終確定社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的外在形式結(jié)構(gòu)。

對于社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系來說，“生產(chǎn)總體”是核心范疇，也是運用總體方法論對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行抽

象得出的一個最重要的范疇。生產(chǎn)總體可以分解為具體總體和思想總體。要正確運用總體方法論來建立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的結(jié)構(gòu)，就必須處理好思想總體和具體總體的關(guān)系問題，處理好經(jīng)濟(jì)范疇同現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)運動的關(guān)系問題。有學(xué)者提出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個普遍性錯誤，就是“把虛幻的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作真實的生產(chǎn)關(guān)系來研究”。這種錯誤的方法論根源在于對經(jīng)濟(jì)范疇的抽象沒有建立在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，沒有真實描述現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)范疇未能真實反映現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系。離開現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史性和社會性，既不可能正確理解經(jīng)濟(jì)范疇本身的規(guī)定性，也不可能理解經(jīng)濟(jì)范疇在經(jīng)濟(jì)理論體系中的排列次序，更談不上對社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究對象和體系結(jié)構(gòu)的正確理解和把握。

三、社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的一般性、特殊性和個別性

作為生產(chǎn)總體，既具有一般規(guī)定性，也具有特殊的社會性規(guī)定。但對于經(jīng)濟(jì)理論來說最有意義的是其特殊社會性。在把社會主義現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系抽象成經(jīng)濟(jì)范疇的時候，必須要特別注重其特殊的社會規(guī)定性，要以其特殊規(guī)定性來確定經(jīng)濟(jì)范疇在理論體系中的序列和結(jié)構(gòu)。要時刻牢記，當(dāng)前所要研究的不是一般性的生產(chǎn)總體，而是處于社會主義初級階段上(或者以此為起點的社會主義階段)的生產(chǎn)總體。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的一般性，就是通常所說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，實際上就是抽去了所有具體社會經(jīng)濟(jì)特征的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性分析框架和方法。社會主義經(jīng)濟(jì)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個特殊研究對象；社會主義經(jīng)濟(jì)理論是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般研究方法和分析框架運用于研究社會主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性分析框架和方法被運用于分析特定社會經(jīng)濟(jì)形式，加入了這一社會經(jīng)濟(jì)形式的特殊規(guī)定性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就具有了特殊性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有若干這樣的特殊研究對象，社會主義經(jīng)濟(jì)是其中的一種。反過來說，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的一般性研究對象，就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析所有社會經(jīng)濟(jì)形式時都會涉及的問題。這時候，各種特殊形式的對象被抽去了其各自的特殊規(guī)定性，成為一種純粹的形式規(guī)定性。因為只有這種沒有特殊內(nèi)容的純粹形式上的規(guī)定，才能夠成為各種特殊形式社會經(jīng)濟(jì)的共同對象和一般性對象。這種純粹的形式上的規(guī)定就表現(xiàn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和方法。除此以外，不可能有別的東西。因此，討論社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的一般性，實際上就是要討論確立這一特殊研究對象的一般性方法和分析框架。

對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的這種純粹形式上的規(guī)定，馬克思從19世紀(jì)40年代初一開始從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時候就明確提出，對社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系的把握，是確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的必要前提。19世紀(jì)40年代后半期，馬克思提出了以“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)——理論、觀念”為主要序列的社會結(jié)構(gòu)理論，并從社會結(jié)構(gòu)序列中選取了生產(chǎn)關(guān)系這一特定層次，從生產(chǎn)關(guān)系與前向序列的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的聯(lián)系中，與同一層次的社會關(guān)系以及與后向序列的理論、觀念的相互聯(lián)系中，確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

馬克思在這里所確立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象“生產(chǎn)總體”，是抽去了具體社會經(jīng)濟(jì)形式特殊規(guī)定性的一種純粹的形式規(guī)定，是適用于分析各種社會經(jīng)濟(jì)形式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般性分析框架和方法。

相應(yīng)地，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的特殊性，就在于加入了社會主義的規(guī)定性，即“社會主義生產(chǎn)總體”，或者處于“整體聯(lián)系”中的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。這意味著社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的特殊研究對象并不是獨立于其一般性研究對象的，而是在一般性研究對象的基礎(chǔ)上添加規(guī)定發(fā)展而來的。它包含了一般性研究對象，是一般性與特殊性的統(tǒng)一。具體來說，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的特殊研究對象就是處于“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力的運動形式)——社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)——理論、觀念”這一社會整體結(jié)構(gòu)中的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，即社會主義生產(chǎn)總體。

根據(jù)總體方法論，在社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系特殊研究對象的序列結(jié)構(gòu)中，社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇本身并不具有自己獨立的規(guī)定性，只有同更簡單、更抽象的生產(chǎn)力及其運動形式(生產(chǎn)方式)范疇一道，社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇才能形成一個具有獨立范圍和本身規(guī)定性的范疇。這也就是說，離開生產(chǎn)力及其運動形式的社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇是不存在。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的特殊性，要求我們必須從社會主義社會結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)，堅持研究對象的特殊社會性和歷史性，而不能脫離社會主義的特殊規(guī)定性，抽象地談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的一般性研究對象。一般性和特殊性是一個統(tǒng)一的整體，特殊性是研究的重點內(nèi)容，而一般性是指導(dǎo)這一研究的方法。否則，研究的就只是形式規(guī)定，而沒有實質(zhì)性內(nèi)容；或者就是各種具體內(nèi)容的拼湊和堆砌，而沒有嚴(yán)格的體系。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的個別性，就是在特殊性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步添加具體對象在國別國情、民族心理、傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史文化、地理人文等方面的具體規(guī)定。就社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系來說，這一個別性的研究對象就是中國特色的社會主義，因為它是具有中國特殊國情條件的社會主義。當(dāng)然，作為理論體系研究對象的個別，應(yīng)當(dāng)是具有典型意義的個別，以保證研究具有科學(xué)意義。從目前來看，中國特色的社會主義是社會矛盾最復(fù)雜、發(fā)展最充分，也是最成功的一個典型代表。因此，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的個別研究對象歷史地落在了中國。

可見，研究對象的特殊性和個別性也是一個統(tǒng)一的整體，個別性是包含了特殊性和一般性的典型的個別；而特殊性寓于個別性之中，并通過對個別性的分析和抽象體現(xiàn)出來。特殊性是建立在個別性基礎(chǔ)上的特殊性，它潛在包含了個別性；而個別性是具有特殊典型意義的個別，是能夠體現(xiàn)特殊性的個別。因此，中國特色社會主義作為社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的典型研究對象，是特殊性和個別性的統(tǒng)一：社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系以中國特色社會主義作為個別的、具體的客觀研究對象，而中國特色社會主義的個別性又包含和體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究對象的特殊規(guī)定性。

四、關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的敘述方法

“敘述方法”是指思維借助外在結(jié)構(gòu)和形式再現(xiàn)具體總體的方法，主要是對理論敘述的內(nèi)在邏輯順序的要求。從這一角度來看，“敘述的方法”就是根據(jù)思想總體的結(jié)構(gòu)形成理論體系外化篇章結(jié)構(gòu)的方法。任何理論要建立自己的體系，都要考慮敘述方法的問題?！皬某橄笊仙骄唧w”的敘述方法是建立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系應(yīng)當(dāng)堅持的科學(xué)敘述方法。

按照“從抽象上升到具體”的敘述方法構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系，要善于利用經(jīng)濟(jì)范疇的“紐結(jié)”作用，根據(jù)社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系本身的內(nèi)在聯(lián)系，形成完整的邏輯演繹結(jié)構(gòu)。為此，需要批判性研究社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯起點、上升發(fā)展的過程和邏輯終點這三個關(guān)于抽象上升到具體方法的基本問題。其中，關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯起點問題，是“從抽象上升到具體”敘述方法的關(guān)鍵問題。因為它不僅是邏輯終點的前提和基礎(chǔ)，關(guān)系到理論體系邏輯發(fā)展的“上限”和“下限”，而且關(guān)系到理論體系本身的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系、范疇的相互聯(lián)系以及排列順序等一系列根本問題。從一定程度上可以說，邏輯起點就是整個理論體系的縮影，而理論體系是邏輯起點的逐次展開。

依據(jù)理論體系邏輯起點的基本特征和要求，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯起點首先必須是在保留社會主義本質(zhì)特征基礎(chǔ)上最抽象、最簡單的范疇，同時也應(yīng)當(dāng)是最初出現(xiàn)在社會主義社會“表面”的、直接擺在面前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(物質(zhì)關(guān)系)。而且這一起點范疇?wèi)?yīng)當(dāng)包含著整個體系所有矛盾由以展開的因素，表現(xiàn)為這個體系的細(xì)胞和元素形式。經(jīng)過一系列邏輯中介的過渡、轉(zhuǎn)化和螺旋式擴(kuò)展的過程，這一邏輯起點最終能夠以新的、更具體的、更復(fù)雜的形式得以再現(xiàn)”。對于這一邏輯起點的具體批判性研究，作者將另文撰寫。

綜合以上對社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系形式問題的討論和分析，可以得出一個比較清晰的研究議程：首先，通過對中國特色社會主義這一典型對象的整體社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識和把握，從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實出發(fā)，明確社會主義經(jīng)濟(jì)的社會性和歷史性特征；其次，通過對生產(chǎn)總體中結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)范疇的批判性研究，明確各經(jīng)濟(jì)范疇在思想具體中的排列“次序”，確定社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點；最后，按照“從抽象上升到具體”的敘述方法安排篇章結(jié)構(gòu)，最終形成社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的外化形式結(jié)構(gòu)。