６０年來我國高考作文的演變趨勢

賀　湖

高考作文的命題，不僅僅是一道簡單的寫作題，而是某一個(gè)時(shí)代教育理念的具體體現(xiàn)。從中華人民共和國成立以后60年的高考作文題的變化中（除去文化大革命時(shí)期1966—1976年取消高考的11年），我們可以看出不同時(shí)代的教育理念。

一、從命題方式來看，我國的高考作文經(jīng)歷了命題作文——材料作文——話題作文——百花齊放的變化，學(xué)生思維的自由度越來越大

從1952—1982年，我國的高考作文基本上是命題作文。其中1952—1964年是純命題作文，如1952年的《記一件新人新事》、1953年的《記我最熟悉的一個(gè)人》、1954年的《我的報(bào)考志愿是這樣決定的》；1978—1981年為材料命題作文（1982年為純命題作文），即命題者先提供一段材料，再根據(jù)材料命題。如1979年要求考生把何為的《第二次考試》改編成《陳伊玲的故事》，1980年是《讀〈畫蛋〉有感》，要求考生寫讀后感。從1983年開始，材料作文走進(jìn)高考。材料作文是出題者提供一段材料，然后要求考生根據(jù)材料內(nèi)容，自選角度，自擬題目，撰寫成文。如1983年是要學(xué)生根據(jù)《挖井》的漫畫內(nèi)容，自擬題目，寫一篇議論文。由于材料作文比命題作文有更大的自由，因而受到普遍歡迎。這一命題趨勢延續(xù)了二十余年，直至1997年。1998年全國高考作文推出了話題作文這一新的形式，即由一段材料引出一個(gè)話題，然后要求考生以該話題為中心作文。由于話題作文立意自定、文體自選、題目自擬，因此，它比材料作文的開放度更大，也更受師生歡迎。從2000年開始，上海、北京率先在全國進(jìn)行了自主命題的試點(diǎn)，2005年自主命題擴(kuò)大到天津、重慶、遼寧、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東、湖北、湖南、廣東等12個(gè)省市，2006年全國實(shí)行自主命題的省份新增四川、陜西兩個(gè)省。至此，實(shí)施自主命題的省市達(dá)到16個(gè)，考生人數(shù)約占全國考生總數(shù)的三分之二，中國的高考作文進(jìn)入到了一個(gè)百花齊放的第四階段。

從命題的四次變化來看，高考作文對學(xué)生的思維限制是越來越少。命題作文，無論是記敘文還是議論文，都是闡釋性文章，考生只需用事例或理論來證明命題者的觀點(diǎn)就可以了。學(xué)生的思維活動(dòng)只限于被動(dòng)揣摩、理解、分析命題的意圖，也就是所謂的“審題”。這種寫作，“它不需要學(xué)生提出什么，只需要學(xué)生說明什么；它不需要學(xué)生創(chuàng)造什么，只需要學(xué)生證明什么；它不需要學(xué)生樹立什么，只需要學(xué)生轉(zhuǎn)達(dá)什么”[1]。因此，它培養(yǎng)的是不會(huì)主動(dòng)思考、沒有自己獨(dú)到見解的應(yīng)聲蟲。而面對材料作文，學(xué)生終于有了主動(dòng)思維的機(jī)會(huì)，有了展示自己思想的空間。如1983年的高考作文題要求學(xué)生針對《挖井》的漫畫寫一篇議論文。學(xué)生可以多角度提出自己的看法，如做事要堅(jiān)持不懈，不能淺嘗輒止；做事之前要調(diào)查研究，不能盲目瞎干等。但材料作文中的思維活動(dòng)是受到材料的嚴(yán)格限制的，有的甚至限制到了從材料中只能得出唯一結(jié)論的程度。如1987年的高考作文，要求考生就水鄉(xiāng)一學(xué)校開辦游泳班最后奪冠一事，寫一篇理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義的文章。材料中已經(jīng)明確說出了理論指導(dǎo)的巨大意義，學(xué)生所要做的只是另找事例再次證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確而已。話題作文中，材料只是引出話題的引子，它不再對學(xué)生構(gòu)成束縛，學(xué)生完全可以拋開材料自由立意，學(xué)生的思維可以在廣闊的天空中自由地飛翔。像2000年的高考作文《答案是豐富多彩的》，學(xué)生思維的自由度就很大，學(xué)生可以多方面立意。如世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，看問題的角度、標(biāo)準(zhǔn)和方法是多種多樣的，形形色色的人對問題的理解是千差萬別的，等等。而到了各省自主命題的階段，高考作文脫離了一元化的命題趨向，呈現(xiàn)了真正的豐富多彩的特色。

21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國力的強(qiáng)弱越來越?jīng)Q定于勞動(dòng)者的素質(zhì)。社會(huì)的信息化、經(jīng)濟(jì)的全球化使創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為影響整個(gè)民族生存狀況的基本因素。正如人們意識(shí)到的，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新精神形成的首要條件是要給學(xué)生的思維松綁，為學(xué)生營造自由的心靈空間，培養(yǎng)他們主動(dòng)思維的習(xí)慣，鼓勵(lì)他們形成自己獨(dú)特的見解，不再人云亦云，淪為別人思維的奴隸。世界上任何創(chuàng)造性的發(fā)明幾乎無不是突破原有舊的思維模式的束縛而實(shí)現(xiàn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有30%的重大發(fā)明源于美國，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧忻绹顺^了40%。[2]美國先進(jìn)的教育理念功不可沒，他們把培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性想象能力作為能力培養(yǎng)的主要方面。我國的高考作文為學(xué)生逐漸開放的思維領(lǐng)空，將為中華兒女下一代創(chuàng)新能力的形成，為中華民族的復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、從文體要求來看，我國高考作文經(jīng)歷了記敘文——議論文——不限文體的變化，學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性才華的機(jī)會(huì)越

來越多

我國高考作文，從1952—1965年，基本上是以記敘文寫作為主，如1956年的《生活在幸福的時(shí)代里》、1957年的

《我的母親》、1958年的《記躍進(jìn)中的一件事》等。只有1964年一年要求學(xué)生寫讀后感。在1978—1997年這段時(shí)間，議論文寫作占了絕大多數(shù)的比例。二十屆作文命題，明確要求寫成議論文的有13道，占65%，1985年、1988年、1989年也可以寫成議論文，加上這三年，議論文的比例率達(dá)80%。從1998年開始的話題作文，廢除了體裁的限制，學(xué)生可以選擇任何自己擅長的文體來寫作。而到各省自主命題的時(shí)候，雖然很多省份又回到了命題作文，但是，對文體卻沒有任何要求。

無論是五六十年代的記敘文寫作，還是八九十年代的議論文寫作，這種對作文的體裁進(jìn)行限制的做法對學(xué)生的成長和個(gè)性的發(fā)展帶來了較大的負(fù)面影響。首先，由于高考具有比較強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，一般說來，高考的內(nèi)容也就是中學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。高考作文命題長期傾向于某一文體，必然使中學(xué)作文教學(xué)偏重于這一文體，其他文體的教學(xué)就得不到保證，不利于學(xué)生的發(fā)展。其次，每個(gè)考生，由于其性格氣質(zhì)和生活經(jīng)歷不同，他們的興趣愛好和表達(dá)特長也各不相同，有人愛好詩歌，有人愛好散文，有人愛好小說，有人長于敘事，有人長于抒情，有人長于說理……而高考作文卻規(guī)定學(xué)生只能采用某種文體，對擅長其他文體的考生來說是極不公平的。這種只按一個(gè)模子取才的做法，無疑會(huì)扼殺許多極有個(gè)性才華的人才。也許命題者也意識(shí)到了這點(diǎn)，采取了一些補(bǔ)救措施。如五六十年代的多題任選，從1960年開始到1965年基本上都是二題中任選一題（只有1964年出一道題）?；謴?fù)高考后，出現(xiàn)了大小作文題，如1983年、1987年、1990年、1992年、1996年都要求考生做兩道作文題，一大一小，大的為議論文，小的為說明或描述性文字。但是這種補(bǔ)救措施的缺陷也同樣明顯，五六十年代的二選一，可供選擇的體裁都是一樣的。如1960年的兩道題分別是《我在勞動(dòng)中受到了鍛煉》、《大躍進(jìn)中的新事物》，1961年的兩道題是《我學(xué)習(xí)了毛主席著作以后》、《一位革命前輩的事跡鼓舞了我》。而大小作文方式，小作文的分值太少，一般只有10分左右，大作文往往是40分，小作文對改變整個(gè)局面所起作用不大。真正為所有考生提供充分展示自己個(gè)性才華的是不限文體的話題作文，它終于解除了長久以來束縛在學(xué)生身上的文體枷鎖，學(xué)生可以根據(jù)自身的特點(diǎn)選取適合自己的文體：熱情洋溢的人可寫演講稿，思維縝密的人可寫議論文，善于描述的人可寫記敘文，想象豐富的人可寫童話、寓言，生性詼諧的人可寫幽默小品，思想深刻的人可寫雜文……這種不拘一格選拔人才的方法比以往更加合理、更加科學(xué)、更加人道，選拔出來的人才也更能滿足社會(huì)的需要。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育的最高目的應(yīng)該是促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，應(yīng)使每個(gè)人與生俱來的潛能得到最大程度的發(fā)揮，而不是僅僅向他們傳授知識(shí)和技能。因此，教育應(yīng)以最適當(dāng)?shù)闹贫龋钣行У姆椒?，去發(fā)掘、培養(yǎng)和發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長。但是現(xiàn)在的教育模式卻像工業(yè)生產(chǎn)中的流水線，不同形狀的原料經(jīng)過加工以后便成了整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)件。在這種教育下，學(xué)生的個(gè)性被無情地扼殺，學(xué)生的創(chuàng)造力也就蕩然無存了，這不能不說是教育的悲哀。關(guān)于這點(diǎn)，學(xué)生比我們有更深刻的認(rèn)識(shí)：“社會(huì)對人才的要求是多元的，社會(huì)不要求每一個(gè)人都成為科學(xué)家，成功的教育是要‘因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生都有專長。學(xué)生是泥土，就要把它燒成磚；學(xué)生是礦石，就要把它百煉成鋼；學(xué)生是樹木，就要把它變成棟梁。我們不要因?yàn)槟嗤?、樹木煉不成鋼，就把它們?nèi)拥?，也不要把煉鋼?dāng)成成才的唯一出路。”[3]也許，大家對個(gè)性化教育的理念是認(rèn)同的，只是不知在實(shí)踐中怎么去實(shí)施。從這個(gè)意義上說，高考作文取消文體限制，其影響并不限于作文本身，它是對現(xiàn)代個(gè)性化教育理念實(shí)施的一次可貴的探索，將對我國教育制度的改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、從價(jià)值導(dǎo)向來看，我國高考作文經(jīng)歷了政治導(dǎo)向——文學(xué)導(dǎo)向——人文導(dǎo)向三個(gè)階段的變化，學(xué)生的人文精神越來越受到重視

從1952—1965年，由于受到“文藝為政治服務(wù)”的“左”傾思想的影響，我國的高考作文表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治色彩。如1958年的《記躍進(jìn)中的一件事》（華北區(qū)）、《當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)總路線公布的時(shí)候》（東北區(qū)），1960年的《大躍進(jìn)中的新事物》，1961年的《我學(xué)習(xí)了毛主席著作以后》，1963年的《唱〈國際歌〉時(shí)所想到的》，1964年的《讀報(bào)有感?關(guān)于干菜的故事》，1965年的《給越南人民的一封信》等。1977年恢復(fù)高考之后，高考作文從政治的陰影中走了出來，主要考查考生文學(xué)的寫作能力。如1978年的高考作文是要學(xué)生縮寫一篇文章，1979年是要學(xué)生改寫一篇文章，以后的歷屆作文也都在有意回避政治。但是，這個(gè)階段卻有點(diǎn)矯枉過正，不僅回避了政治，也回避了人的情感、道德等價(jià)值觀念。1997年，《北京文學(xué)》掀起了一場關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的大討論，對改革開放以來的中學(xué)語文教學(xué)提出了尖銳的批評(píng)，其中批判的焦點(diǎn)之一是近20年來的中學(xué)語文教學(xué)變成了單純的知識(shí)之學(xué)、技藝之學(xué)，忽視了文學(xué)中所蘊(yùn)含的寶貴的人文精神，從而導(dǎo)致了學(xué)生的整體道德素質(zhì)的下降。這場討論，揭開了中學(xué)語文教學(xué)改革的序幕。在這種形勢下，1998年的高考作文開始關(guān)注學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。1998年的《堅(jiān)韌——我追求的品格/戰(zhàn)勝脆弱》，2001年的《誠信》，2001年的《心靈的選擇》，就怎樣做人這一問題對學(xué)生進(jìn)行了有益的引導(dǎo)。其他如1999年的《假如記憶可以移植》，2000年的《答案是豐富多彩的》等，對引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技，樹立創(chuàng)新思維的價(jià)值觀都有良好的作用。

從高考作文價(jià)值引導(dǎo)的三次變化來看，它越來越接近教育的本質(zhì)。教育當(dāng)然不是政治的附庸，但教育也不能只傳授給學(xué)生知識(shí)和技能，而不關(guān)注學(xué)生的精神。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)認(rèn)為，教育有四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，世界各國無不把傳遞社會(huì)價(jià)值觀作為教育的主要職能之一。1999年，英國頒布新一輪國家課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的四項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，它們分別是精神方面的發(fā)展：即自我成長、發(fā)展自己的潛能，認(rèn)識(shí)優(yōu)缺點(diǎn)，具有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志；道德方面的發(fā)展：即明辨善惡、理解道德沖突，關(guān)心他人，采取正確行動(dòng)的意志；社會(huì)方面的發(fā)展：即理解作為集體和社會(huì)一員自身的權(quán)利和責(zé)任，人際關(guān)系的能力，為了共同的利益與他人協(xié)作的能力；文化方面的發(fā)展：即理解文化傳統(tǒng)，具有理解和欣賞美的能力。法國教育部發(fā)布的《為了20世紀(jì)的高中》一文中指出：任何學(xué)科知識(shí)的獲取都應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生努力的概念，對知識(shí)獲得的純潔態(tài)度，對真理的忠貞追求和對他人觀點(diǎn)的尊重。美國希望通過“社會(huì)研究”等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展和諧地與他人、與社會(huì)和與周圍的環(huán)境共處的能力，成為有責(zé)任感的家庭成員、社會(huì)公民和文明意義上真正的“人”。[4]因此，在高考作文中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，不僅符合現(xiàn)實(shí)需要，也符合國際潮流，符合現(xiàn)代教育理念。

雖然現(xiàn)階段有人撰文批評(píng)高考作文濃厚的“道德教化情節(jié)”，但他們所批評(píng)的應(yīng)該是那種強(qiáng)迫的灌輸方式，而不是內(nèi)容本身。引導(dǎo)學(xué)生求真、行善、崇美，樹立美好的人文精神，使他們懂得什么是拼搏奮斗，什么是樂觀自信，什么是誠實(shí)守信，什么是善良仁愛；幫他們懂得人性，學(xué)會(huì)珍愛人生，教他們審視自己，摒棄丑惡，凈化心靈，升華人格，這就是高考作文應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這些價(jià)值觀念，無論社會(huì)進(jìn)化到什么程度，都是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。2003年的高考作文，似乎遠(yuǎn)離了“道德教化”，但仍在引導(dǎo)學(xué)生思考人生：人的情感的親疏是否會(huì)影響到人們對事物的認(rèn)知。它仍然是一種價(jià)值觀念的體現(xiàn)。2004年全國高考作文題《遭遇挫折和放大痛苦》，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思索人生的情感，學(xué)生自己的思考比起別人的強(qiáng)迫灌輸對學(xué)生價(jià)值觀的影響會(huì)更大、更好。2006年全國高考作文有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注讀書的（全國卷），有引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)愛同情的（上海卷《我想握住你的手》）等。2007年全國高考作文根據(jù)叢飛幫助別人不求回報(bào)的事情要學(xué)生思考感恩的話題，2008年則引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族的災(zāi)難——汶川大地震。

作為國考的高考，不僅要擔(dān)負(fù)起為高一級(jí)學(xué)校選拔人才的任務(wù)，更要通過高考的導(dǎo)向作用，去實(shí)施現(xiàn)代教育理念，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，使他們的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造力都能最大限度的發(fā)揮，使每一個(gè)學(xué)生都有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力，這是時(shí)代的需要，是國際競爭的需要，也是中華民族復(fù)興的需要。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展變化，高考作文在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和樹立他們的人文精神等方面有了長足的進(jìn)步。

但是，現(xiàn)在的高考作文還存在著某些方面的不足，具體表現(xiàn)為在以下方面。

首先，高考作文的思維的開放度還不夠，學(xué)生受到的束縛還比較大。如1998年的作文《堅(jiān)韌——我追求的品格》，一定要學(xué)生表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，但在現(xiàn)實(shí)生活中，也不一定人人都堅(jiān)強(qiáng)，也不需要處處堅(jiān)強(qiáng)。俗話說：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。不是英雄不流淚，只因未到傷心處。如果要學(xué)生談?wù)勛约旱降资且环N什么類型的人：堅(jiān)強(qiáng)？怯懦？善良？學(xué)生的自由空間會(huì)更多些，也會(huì)寫得更真實(shí)些。因此，有人說，我們的高考作文只是一面紙的正面開放，還有一半沒有對學(xué)生開放。同樣，2000年只能說答案是豐富多彩的，2001年只能說誠信好，2002年只能選擇崇高。比較一下外國的高考作文，如美國的《癩蛤蟆是否有聽覺，試證明之》[5]，2001年法國的高三會(huì)考題《“我是誰”，這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來回答》[6]，他們的作文題才是沒有限制的全方位開放，不同的觀點(diǎn)都能夠在這里自由地展示，學(xué)生的思維不會(huì)受到任何束縛。可喜的是，2003年作文命題《感情的親疏和對事物的認(rèn)知》，這個(gè)話題的開放度就和國外試題比較接近。它是一個(gè)全開放命題，學(xué)生既可以認(rèn)為感情親疏對事物認(rèn)知有關(guān)系，也可以認(rèn)為沒有關(guān)系；既可以認(rèn)為它有積極作用，也可以認(rèn)定它有消極作用，真正做到了“答案是豐富多彩的”。真理只有在爭辯中才能顯示出它的正確，限制學(xué)生思想表達(dá)的作文決不是好的作文。2004年全國卷的作文題《遭遇挫折與放大痛苦》似乎又回到了1998年的老路，彈的仍然是要“堅(jiān)韌”、“戰(zhàn)勝脆弱”的老調(diào)子，難道試卷上的堅(jiān)強(qiáng)就一定會(huì)帶來生活中的堅(jiān)強(qiáng)嗎？如果真是這樣的話，2001年入學(xué)的大學(xué)生一定是中國最講誠信的人，這可能嗎？

其次，我國的高考作文是以純文學(xué)寫作為主，實(shí)用性的寫作比例不高。四十屆作文題，只有1985年、1989年考了寫信，1987年考了一道小作文，要求學(xué)生寫一則通訊。反觀美國的大學(xué)入學(xué)作文題，他們的應(yīng)用寫作趨勢就很明顯。比如賓夕法尼亞大學(xué)要求學(xué)生寫的是300頁的自我介紹中的一頁，霍普斯金大學(xué)考的是要學(xué)生寫一篇利用鐵絲、汽車貼紙、蛋糕盒、木工工具來解決問題的文章，芝加哥大學(xué)給學(xué)生的考題則是為一個(gè)電視節(jié)目撰寫計(jì)劃書。[7]這種做法，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力以及解決問題的能力，而且會(huì)使困擾我們的學(xué)生抄襲問題迎刃而解。遺憾的是，這一點(diǎn)還沒有引起大家的注意。

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（作者單位：湖南新邵縣教師進(jìn)修學(xué)校）

（責(zé)任編輯：王嘯）