典藏·春拍·秀真

楊　瑾

通過前一段時期藝術(shù)品市場的整體調(diào)整，全球經(jīng)濟危機下的春季拍賣考驗著各大拍賣公司對于市場的判斷能力和應(yīng)對能力，體現(xiàn)著拍賣機構(gòu)其對整體的市場戰(zhàn)略布局和細節(jié)尺寸的把握。春季拍賣，堪稱是藝術(shù)經(jīng)營機構(gòu)整體實力的體現(xiàn)，而即將打響的云南典藏似乎已經(jīng)蓄勢待發(fā)，堪稱完美的藝術(shù)品和誠信優(yōu)質(zhì)的客戶服務(wù)正在迎接挑戰(zhàn)?？梢韵胍姡磳⒗_大幕的典藏春季藝術(shù)品拍賣勢必會給中國藝術(shù)品收藏市場一個驚喜。

御瓷流韻

云南典藏向來以中國陶瓷著稱于業(yè)界內(nèi)外，本次古董珍玩專場中推出的十余件明清重要官窯瓷器可謂是難得一遇的珍稀絕品。這件明代皇家專奉天壇誥天所用的祭祀禮器——明洪武祭藍釉暗刻云龍紋盤，無論工藝制作還是藝術(shù)造詣都當?shù)蒙厦鞔鷨紊源善髦械臉O品。由于明初太祖皇帝朱元璋篤信道教，在他看來，朱姓屬火，火即為紅色，恰臺五行學(xué)說中南方的代表顏色，是喜慶吉兆之色，朱元璋又發(fā)跡于南方，故洪武一朝無論圓琢多為釉里紅、紅釉一類。如此暗刻如意云頭行龍紋盤僅故宮博物院、首都博物館等為數(shù)不多的機構(gòu)留有收藏，也均是紅釉一類。另據(jù)有關(guān)資料表明，明代洪武時期景德鎮(zhèn)專為宮廷燒造的大都為陳設(shè)實用性器物，而祭器存世量極少，同期同類的藍釉盤，目前僅見于英國大英博物館收藏的一件(口徑較小，為15.5厘米)。除此之外，兩岸故宮以及海內(nèi)外各大博物館、藝術(shù)機構(gòu)及私人再無此類似的品種收藏。這件明洪武祭藍釉暗刻云龍紋盤從造型及紋飾上判定，應(yīng)為明洪武早期的作品，故具有元代制瓷粗獷豪邁的風(fēng)格韻味。多年來一直為日本收藏家所珍藏，此次能夠從海外征集回國，可稱得上是收藏界的一樁幸事。

永樂、宣德官窯青花瓷器是中國青花瓷器燒造的黃金時代，而此時鄭和七下西洋，亦帶來了中外文化交流的契機，大量永宣的官窯青花瓷器銷售到伊斯蘭地區(qū)，其器物造型與紋飾裝飾都明顯與伊斯蘭藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這件青花開光三多紋執(zhí)壺，沿用了金銀器執(zhí)壺的造型特點，安定、秀美、窈窕而靈活，釉質(zhì)青白透澈，肥潤晶瑩，青花發(fā)色翠藍深沉，局部有鐵銹斑，為上等“蘇麻離青”鈷料所繪，整器端莊大氣，做工精湛?？胺Q永樂青花的代表之作。

永樂甜白，是在元代樞府釉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。永樂時期燒造的白瓷色調(diào)恬靜柔潤，在視覺上給人以糖白甜滑之感，明代黃一正所撰《事物紺珠》中載有“永樂、宣德二窯內(nèi)府燒造，以鬃眼甜白為?！敝?，故上等白瓷稱“甜白”。永樂甜白的質(zhì)感像牛奶般堆脂或玲瓏剔透，瓷恬靜冷美，超然物外，無與倫比的色感，體現(xiàn)了中國瓷器美學(xué)從形的體驗到神的感受。

明代永樂、宣德時期，漢藏文化交流頻繁，大批蒙藏宗教領(lǐng)袖紛紛受到中央政府的封賜，作為朝廷頒賜的重要禮品，景德鎮(zhèn)官窯借鑒藏傳佛教所使用的金屬質(zhì)器皿的造型，燒制出了質(zhì)量上乘的佛教凈器。這件明永樂甜白僧帽壺，闊頸，有流。流口與頸部鴨嘴狀流槽相通，寬柄上下兩端均作如意云頭形，鼓腹，圈足。通體及足內(nèi)均施甜白釉，釉色瑩潤，細膩如脂。壺身暗刻云龍紋與蕉葉蓮瓣紋，腹部飾梵文佛教吉語一周，漢譯“晝吉祥，夜吉祥，正午吉祥，晝夜吉祥，三寶吉祥”，取意美滿祥和。整器造型豐滿大度，通體及足內(nèi)均施瑩潤的白釉，釉面恬靜瑩潤，素而光亮，器身布滿細小而又疏朗的棕眼，刻畫似有若無，顯得若隱若現(xiàn)，別有一種井中觀明月，鏡中賞春花的意趣，為永樂白釉瓷器的代表作品。此壺與西藏博物館所藏永樂甜白僧帽壺器型一致，而外圍所刻梵文又與該館所藏的另一件宣德青花僧帽壺相同。此件僧帽壺曾在北京衛(wèi)視《天下收藏》欄目作為明永樂甜白釉的亮寶重器進行評述。

清代瓷器尤以康雍乾三朝為貴，期間更以雍正御制官窯為最。雍正崇尚“天人合一”的道家思想，他所追求的藝術(shù)作品也往往暗合自然的審美觀念，在工藝自信日益膨脹的清代，挑戰(zhàn)欲望不斷加強，在瓷塑、彩飾手法日漸豐盈的技術(shù)條件下，對天地萬物投射出意趣盎然的鐘愛和關(guān)注的目光中，充溢著童真、天趣、智慧、幽默，以惟妙惟肖的模擬、仿生技巧為主要表現(xiàn)手法的陶瓷藝術(shù)奇葩——象生瓷應(yīng)運而生，其優(yōu)雅妍麗、柔和嫵媚稱絕于清代之珍稀雋品。這件清雍正仿漆器多棱蓋盒系直接在雍正皇帝欽命下精心制作而成。據(jù)雍正九年(1731年)《清官內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔》載：“八月初五日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，郎中海望持出木胎朱漆劃金竹瓜蓋盒一件，奉旨做木樣交給年希堯照此款式仿造并將霽紅、霽青釉色菊盤再燒來些，欽此。”又據(jù)《雍正紀事雜錄》云：雍正朝這樣仿漆胎釉色的，謂之“漆釉”。而此仿漆器多棱蓋盒只見藏于天津藝術(shù)博物館，唯一流通者則只有本品。器呈圓柱形，蓋面微隆，盒身上下三臺依次子母口套合，下腹折收與底相連，平底矮足，口底身腹呈多棱花形，造型規(guī)整端正大氣。器身遍施仿朱漆紅釉，釉色鮮艷純正，釉質(zhì)細潤。其顏色和質(zhì)地都與被仿品極為相像。與真漆器一般無二，仿朱漆釉上以金彩填繪修竹癩瓜紋，取子嗣長綿之意。金漆瓜竹藤蔓纏繞，果實圓潤，葉脈清晰。勾描填染極為細膩講究，其間輔以洋紅、胭脂以西洋漸影之法使其瓜竹富于質(zhì)感，與仿朱漆釉色相映成趣，鮮艷奪目。此仿漆彩瓷，制作精良，纖細秀麗，似可與明代永樂、成化瓷器相提并論。

除此，亦為日本回流精品的明代萬歷五彩花石云龍紋捧盒，其器型膨碩、體態(tài)雍容、色澤艷麗、繪工古拙，為明代晚期官窯之重器。雍正時期的粉彩瓷器華貴中彰顯出俊朗高雅之氣，一直為各路買家競相爭逐的名品重器，此次征集到的這件粉彩福壽雙全盤，胎骨堅實、釉色勻潤、刻繪生動、施色清麗，為景德鎮(zhèn)御窯廠專奉內(nèi)廷訂燒的御用把玩之物。同為御玩之物的還有乾隆朝胭脂水把盅一對，此對盅精細小巧，施釉瑩潤色澤溫厚為清代中期單色釉中的難得之物。再有乾隆官窯纏枝花卉開光三多紋執(zhí)壺、明初釉里紅纏枝花卉玉壺春瓶、乾隆青花纏枝花卉蒜頭瓶，也都是此次春拍的陶瓷亮點。

水墨精神

元代四家首推倪瓚，后世推為逸品。本次專場中的這件明代仿倪云林山水軸，品相完美，墨色清晰，當為明人擬古的上乘之作。其畫布局開臺有度，以中鋒行筆，用筆凝練，有輕有重，畫法墨色清淡、逸氣浩然。畫中以干而帶枯的“渴筆”描繪山石樹木，技法多為倪云林折帶皴法，兼施披麻皴，且用橫點點苔，樹法多取松疏姿態(tài)，介字點、仰葉點、圓點、垂藤點等數(shù)種畫法并用，突出的表現(xiàn)了瀟瀟云水的感覺。該畫作突出了倪云林個人風(fēng)格特點，采用倪氏一貫的平遠式構(gòu)圖，近坡高樹數(shù)株，中間是作觀湖亭廬，把遠山提到了畫幅最上端，構(gòu)成兩段式章法，使畫面具有遼闊曠遠的特殊藝術(shù)效果。疏林坡岸，淺水遙岑之景，意境蕭散簡遠，簡中寓繁，用筆似嫩實蒼，將文人水墨山水畫孤寂深邃的感覺表現(xiàn)得淋漓盡

致，是描繪山光景致難得的山水畫佳品。畫角鈐收藏印“一日不知非則一日安于自是”“黃六子奕訢之印”“沅叔”“傅增湘印”，為恭親王奕訢與晚清著名進士、翰林院編修、教育家、藏書家教育總長、故宮博物院圖書館館長傅增湘之舊藏，值得藏家關(guān)注。

傅抱石是大家非常熟悉的一位畫家，在現(xiàn)代美術(shù)史上占有不可或缺的位置。山水畫《觀云圖》設(shè)色紙本，縱56.5厘米，橫34.5厘米，作于1963年，描繪高山流水雅士坐觀云起，是一幅散發(fā)著濃郁“逸氣”的傅氏山水精品。傅抱石以其前無古人的筆墨將壯觀山色由近及遠逐一寫就，留白處云海出澗，磅礴之氣勢豁然眼前，令人有置身畫中之感。觀畫近景，密林濃蔭處透出光亮，古松如剪影般濃重醒目。高人閑談，一貫的傅氏“小人”將此畫的意境點綴得古幽深邃。遠景處山石虬松云海奔騰之氣。遙望淡淡的遠山，點景點題，云氣從山上傾瀉而下，似聞飛流轟鳴之聲，全畫以“破筆散峰”的“抱石皴”成之。此幅作品尺幅雖小，但卻是傅氏學(xué)養(yǎng)與技法融合創(chuàng)作的精品，今現(xiàn)身拍場孰為難得!

王震，號白龍山人、海云樓主、梅花館主，法名覺器，浙江吳興人，與吳昌碩互為師友。畫風(fēng)以金石入畫，筆墨雄渾，曾參與發(fā)起豫園書畫會。好佛，曾任中國佛教會會長。晚年曾為全國藝術(shù)家協(xié)會理事，為現(xiàn)代上海畫壇卓有成就的大家。此軸無量壽佛像為日本回流的珍貴藝術(shù)品，畫中以濃墨重筆繪古木數(shù)株，葉茂華滋，虬松蒼勁，設(shè)色清麗樸茂自然。其間一螺髻紅衣大士體態(tài)雍容端肅恭和為無量壽佛，無量壽佛亦稱無量光佛、阿彌陀佛，是西方極樂世界的主佛，代表智慧，取意光明無限。壽命無限，是宗教繪畫常見的題材。王震篤信佛教，為功德修行俱高的大德居士。他常繪制菩薩世尊諸佛造像，其法一改水陸繪畫的工寫，將書法用筆融匯其間創(chuàng)造出了極具金石韻味的佛教藝術(shù)珍品。此軸《無量壽佛》像尺幅之大，繪制之精，在王震傳世作品中當屬其精品，畫意取意祥和，靜觀此作可得佛佑，康壽無量。

清代傅儒水墨山水軸，用筆精到，墨色自然。山水猶如雨后清爽怡人，樹木老干虬枝蒼勁富于古意。全幅作品皆以書法用筆寫就，足見一代書畫大家風(fēng)范。范曾作水墨《達摩》，用筆老辣，一波三折，墨韻飽滿生動華滋。縱觀全貌，工寫兼?zhèn)?。人物開相處，造型精準刻繪細膩表情生動。身軀衣飾大筆寫就，豪放自然暢快淋漓。一收一放間彰顯大師境界。黃胄先生向以寫生稿為本，融入速寫性技法，將水墨宣紙的墨色、墨韻與造型原有機的結(jié)合起來，相互映襯，創(chuàng)造出粗獷霸悍而又溫潤清麗的藝術(shù)作品。《大吉圖》正是在這樣的創(chuàng)作思路下完成的。雌雞攜幼雛在庭院中信步覓食，生動活潑意趣盎然，是畫家對于生活的然愛和對萬物生命的禮贊。除此，陳子莊花卉、宋吟可人物、袁曉岑孔雀以及海上、嶺南、長安諸派名家名作也都競相登場，異彩紛呈。

近來，書法作品的價格可謂是屢創(chuàng)新高，氣勢強勁。本場的書法亦是佳作迭出，劉春林、朱汝真等中國末代同科狀元、榜眼、探花、傳臚書法四屏，可謂館閣體代表之作。四人書跡工穩(wěn)，字形結(jié)構(gòu)中宮收緊映帶有序，由帖學(xué)中出“二王”一路，兼容顏體的方正及董其昌的靈秀俊挺，實為四君盛年代表之作也!

鄭孝胥書法條幅，書路純正，出黃、米一路，融匯漢魏碑銘風(fēng)骨。雄健中透露出柔美的感覺。鄭孝胥書法如今多有仿制，魚龍混雜幾不能辨，然此作無論紙張、墨色、用筆皆為作偽者難及。實為鄭氏佳作矣。其次晚清翰林龔心昭、李瑞清及西泠諸家書法作品，皆為此次春拍的精品力作。再有云南早期金石考古學(xué)家張希魯先生舊藏碑帖書畫，更給為專司云南本土?xí)嬎囆g(shù)領(lǐng)域的諸位收藏同道帶來了難得的機會。

珍玩清雅

晚清象牙雕玲瓏寶塔，做工精細，刻繪繁縟，所呈佛塔玲瓏剔透，展現(xiàn)了工匠高超的藝術(shù)造詣和精絕的藝術(shù)構(gòu)想。此玲瓏寶塔綜合了鏤刻、圓雕、拼、鑲、嵌等多種象牙工藝技法而成。寶塔六角形制，高七重，矗立在八菱形須彌塔座之上，取義佛教中“七級浮屠”“八風(fēng)不動”之說。寶塔每層外飾憑欄，分別雕刻有曼陀羅、纏枝蓮等與佛教相關(guān)的花卉紋樣，極具情趣。欄后窗棱裝飾，細如篦絲，玲瓏剔透。窗開，一軀菩薩安坐其中，慈眉善目俯仰三界，普度眾生無上殊勝。窮極工巧的制作只為一派妙香梵宇的境界。清中期碧玉插屏，玉質(zhì)蔥翠色澤飽滿，整料碧玉制作甚為罕見。屏心雙面雕刻，一面刻歲寒三友，刀法凝練結(jié)構(gòu)準確，以道勁的梅樹為主構(gòu)圖，寒梅怒放，脈絡(luò)皆隱隱可見，花瓣、花蕾、花蕊栩栩如生，極為精彩傳神。松之貞茂、竹之高潔、梅之香傲寓意高人韻士，儒雅樸茂高遠的精神品格。一面作山水布局，煙山疊嶂、樹木華滋掩映，流云徜徉其間，高道仙長攜童子往來取義商山采芝，一派清雅吉祥寓意。玉屏制作遠近景物層次分明，構(gòu)圖紋飾布局疏密得體，插屏背面雕刻下承紫檀插座，雕刻工藝精湛，形制古拙，為原配器座，應(yīng)作宮廷御用陳設(shè)，為案頭清供不可多得的至真至雅之器。

犀角屬名貴藥材，性寒，具有清熱解毒之功效。《神農(nóng)本草經(jīng)》“主百毒蟲注……久服輕身”，“犀角出南郡，上價八千，中三千，下一千”。以犀角雕刻成工藝品久已有之，此杯以斑犀良材制成，角質(zhì)細膩縝密，呈琥珀色，包漿厚重潤澤。杯口圓敞，小平底。柄內(nèi)壁、外壁山水相連，工藝奇佳，山水人物層次錯落高低有致，雕琢精細，一絲不茍，構(gòu)圖布局與北京故宮藏犀角雕西園雅集圖杯最為神似。為犀角杯中的難得之品。另一件犀角作品，是一枚做工精巧的扳指，扳指表面呈深琥珀色，有著一層柔美的琥珀光澤，富有靈氣。與犀角獨有的天然質(zhì)色的紋理之美相互映照的是鐫刻表面的七言詩，字體疏朗俊秀，是習(xí)董館閣體的經(jīng)典，為犀角的珍貴稀有的材質(zhì)與質(zhì)樸自然的技藝完美結(jié)合的產(chǎn)物。

八蠻獻寶剔紅蓋盒呈六菱花口形，蓋面圓形開光內(nèi)剔雕主體圖案“八方綏用，萬方來朝”，雍容典雅實為清代剔紅精品。清代銅胎琺瑯多穆壺，壺形制挺拔，做工細致，色彩絢麗。繪纏枝寶相花紋飾，描繪精細，布局繁復(fù)，錯落有致，極為富麗，是清代珍貴的宗教用物。

今年的藝術(shù)品市場春季拍賣，凸顯出中國藝術(shù)品尤其是古代藝術(shù)品地位在全球藝術(shù)市場內(nèi)的迅猛上升勢頭，這對于中國藝術(shù)品市場的發(fā)展來說，具有里程碑式的時代意義。在全球經(jīng)濟危機的特殊時期，云南典藏春季藝術(shù)品拍賣積極提升各類拍品的檔次和質(zhì)量，深入挖掘其學(xué)術(shù)價值，促使國內(nèi)高端藝術(shù)品投資向?qū)I(yè)性的國際化背景轉(zhuǎn)化。作為藝術(shù)中介機構(gòu)，努力為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)的同時，適時的引導(dǎo)和提升客戶審美視角和理性化的投資眼光，樹立精品意識，提升對藝術(shù)品價值的判斷以及市場的投資理念。想此云南典藏的新舉措，勢必會給中國藝術(shù)品收藏的新時期一個時尚。

(更正：本刊上期第122頁左下圖說明文字：“大清雍正所制”青花楷書款，應(yīng)為“大清雍正年制”青花楷書款。特此更正，謹在此向作者、讀者致歉。)