真實(shí)與完美的人生

摘 要：多年以來(lái)，人們對(duì)京劇大師梅蘭芳的了解，只是通過他塑造的京劇人物形象這種途徑獲得的。京劇中的梅先生儀態(tài)萬(wàn)千，雍容華貴，塑造的人物形象也是栩栩如生，他幾乎是一個(gè)高高在上的京劇神話。其實(shí)梅先生也是一個(gè)真人，一個(gè)完美的人，電影《梅蘭芳》恰恰告訴了我們這一點(diǎn)，它向我們展示了一個(gè)走下神壇的真人和完人的梅蘭芳。

關(guān)鍵詞：《梅蘭芳》 真人 完人

京劇藝術(shù)中梅派的風(fēng)韻儀態(tài)萬(wàn)千，雍容華貴。無(wú)論是《貴妃醉酒》，還是《天女散花》，都讓人百看不厭。梅派的唱腔婉轉(zhuǎn)深情，多姿多彩。梅派的代表人物梅蘭芳更是京劇藝術(shù)的一代大師，是京劇藝術(shù)圣壇中的神話。而今陳凱歌的一部電影《梅蘭芳》，更讓我們認(rèn)識(shí)了梅蘭芳，了解了梅派京劇，影片中的梅蘭芳是“真人”，是“完人”。

中國(guó)的電影人物形象多數(shù)是高大全的形象（就連文學(xué)作品也是如此），抑或給人一種不食人間煙火的感覺。即使是歷史上的真人，也要加工處理，進(jìn)行美化或神化，唯恐一不小心扭曲或玷污其形象。而《梅蘭芳》則不同，在這部電影中，梅蘭芳是一個(gè)真人，一個(gè)活生生的人。梅蘭芳（1894-1961）名瀾，又名鶴鳴，字畹華，別署綴玉軒主人，藝名梅蘭芳，江蘇泰州人。祖父梅巧玲，父梅竹芬皆名伶，世居北京。光緒24年（1897）喪父，從伯父梅雨田。1902年8歲，居姐夫朱小芬（藹云）家中，開始與朱幼芬、表兄王蕙芳一起在云和堂學(xué)正工青衣，師從吳菱仙。1904年10歲在廣和樓初次登臺(tái)，1910年與名武生王毓樓之妹王明華結(jié)婚。梅蘭芳大紅在民國(guó)十年（1921年）左右。1922年自組班社（承華社），由此進(jìn)入了京劇藝術(shù)的巔峰時(shí)期。1927年北京順天時(shí)報(bào)投票選名旦，梅蘭芳成為“四大名旦”之首。

如果是一個(gè)虛構(gòu)的故事，你可以加以想象發(fā)揮，為了吸引觀眾，你甚至可以讓他上天入地，只要符合人物的基本性格就行。然而，梅蘭芳不但是有血有肉的真實(shí)歷史人物，更是聞名中外，婦孺皆知的藝術(shù)大師。如何去看待一個(gè)離我們不甚久遠(yuǎn)的年代，而且是一個(gè)真實(shí)存在又熟悉的人物，我們面對(duì)很多限制，就是創(chuàng)作者和拍攝者也會(huì)有很多限制，把握不好，甚至?xí)淙肭叭说鸟骄省ｋ娪啊睹诽m芳》用了相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅來(lái)介紹少年時(shí)代和青年時(shí)代梅蘭芳的成長(zhǎng)。影片沒有采用許多傳記片所慣用的倒序式的手法，而是規(guī)規(guī)矩矩的采用了正序的方式來(lái)講述，因此影片的第一個(gè)鏡頭便給了兒童時(shí)代的梅蘭芳，從中我們可以看到梅蘭芳成長(zhǎng)的艱辛，學(xué)戲的艱難。一直以來(lái)，他的生活、藝術(shù)和人生似乎有一個(gè)巨大的光環(huán)籠罩著，人們只看到梅蘭芳光艷輝煌的一面，并沒有注意他成長(zhǎng)中艱辛的一面。

梅先生身上具有很明顯的矛盾性，梨園世家，出生在胡同，很小就在堂子學(xué)戲，社會(huì)地位很低。他剛踏上京劇舞臺(tái)的時(shí)候，人們?nèi)タ此膽蛑皇菦_著他的外形和裝扮的漂亮，當(dāng)時(shí)他在京劇界還沒有確立自己的地位。一名男旦想成功，不僅要受到世人的異樣眼光的質(zhì)疑和譏諷，更要克服來(lái)自自身的自卑感，其艱辛是可想而知的。然而，他靠的不是天賦，不是家庭，而是自己的打拼，自己的勤奮，更是靠著他的對(duì)藝術(shù)的追求，靠著他做人做事的品性，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印，才成為聲望很高自成一家的大藝術(shù)家。影片中沒有回避這些內(nèi)容，而是直面其成長(zhǎng)的過程。

文學(xué)作品也好，電影的二次創(chuàng)作也好，在塑造刻畫名人時(shí)，創(chuàng)作者有很多的忌諱。絕不能為了吸引觀眾而捕風(fēng)捉影，也不能因?yàn)橛懞糜^眾而異想天開，更不能為尋求感官的刺激而為所欲為。要忠實(shí)于生活的本來(lái)面目，哪怕是在中國(guó)人心中常常避諱的，甚至是有些人津津樂道的第一次、第二次婚姻也應(yīng)如此。《梅蘭芳》這部電影用了不少的鏡頭來(lái)展示梅蘭芳和孟小冬的戀愛及情感糾葛，這是真實(shí)的，盡管有些藝術(shù)的加工。梅孟由藝術(shù)上的相遇，到情感上的相惜；又由藝術(shù)上的相知，到情感上的理智相離?？此朴星槿藳]有終成眷屬，但要知道有些情是必須要割斷割舍的，要拿得起放得下。這不是始亂終棄，也不是不負(fù)責(zé)任，而是理智的抉擇。這才是梅蘭芳，這才是歷史上真實(shí)的梅蘭芳，也是有血有肉、有情有愛、有理智的梅蘭芳，絕不是那種高大全式的，不食人間煙火的梅蘭芳，梅蘭芳由神壇中的神走向人，變得更加真實(shí)。

梅蘭芳在京劇藝術(shù)上是追求完美的。一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)身段，一句唱腔，一句唱詞都要求達(dá)到至善至美。甚至與孟小冬的感情的處理也是完美的。梅蘭芳的研究者吳迎說(shuō) “梅蘭芳前前后后給了孟小冬6萬(wàn)塊大洋”，“作為男人來(lái)講，也算是完人了”。

難能可貴的是梅蘭芳作為普通人的一面：和藹、平易、淡定和從容。與梅先生有過交往的人士無(wú)不為其彬彬有禮、謙和親切而折服，盛贊其毫無(wú)孤傲、乖戾之氣。盡管他的人生有很多難處，但他的這種品質(zhì)一直被后世所盛贊。文品如人品，那么戲品也如人品，否則怎么會(huì)有“德（人品）藝（戲品）雙馨”之人。

梅蘭芳先生是一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志。盡管他離我們遠(yuǎn)去已有經(jīng)年，但其華美絢爛的舞臺(tái)魅力卻永世不朽。電影《梅蘭芳》以純熟的審美和手法，復(fù)活了梅蘭芳那精彩的“真人”和“完人”的人生。

有人把《梅蘭芳》與《霸王別姬》兩部電影放在一起比較，評(píng)其孰是孰非，誰(shuí)好誰(shuí)劣。然而，編劇嚴(yán)歌苓認(rèn)為，程蝶衣和梅蘭芳，根本不能放在一起相比，因?yàn)椤俺痰率且粋€(gè)被藝術(shù)異化的人，他的過程是從人到精靈的過程，但是電影里梅蘭芳的過程是從精靈到人”，是洗去鉛華后一個(gè)真人和完人的重現(xiàn)。

（顧素芝 河南濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 457000）