構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的師德建設(shè)分析

劉建芳　王曉燕

【摘 要】師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，是教育事業(yè)的靈魂，也是教育成功與失敗的關(guān)鍵。新時(shí)期，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，加強(qiáng)和促進(jìn)師德建設(shè)尤為重要。本文試圖從構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中師德建設(shè)的意義、師德建設(shè)的要求以及師德建設(shè)的途徑三方面入手，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的師德建設(shè)進(jìn)行分析和思考。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì) 師德 建設(shè)

在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，建設(shè)師德，就要理解什么是師德，正確理解師德是建設(shè)師德的前提。師德是一定社會(huì)或一定階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。師德是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。新時(shí)期，構(gòu)建和諧社會(huì)成為時(shí)代和社會(huì)的主題，師德也必須與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，建設(shè)與和諧社會(huì)相適應(yīng)的新型師德則顯得日益重要。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中師德建設(shè)的意義

中共十六大提出了本世紀(jì)頭20年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會(huì)也明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后，胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，加強(qiáng)師德建設(shè)具有重要意義。

美國(guó)著名的教育心理學(xué)家吉諾特博士說過如下一段話：在學(xué)校當(dāng)了若干年的教師之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論——教學(xué)的成功與失敗，“我”是決定性因素。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘；我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓學(xué)生丟臉，也能讓他們開心，能傷人也能救人。

吉諾特博士的話充分說明了教師的重要性，教師師德的重要性。師德為本，良好的師德是一個(gè)教師必須具備的。教師是教育教學(xué)改革的推動(dòng)者，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、進(jìn)行素質(zhì)教育的具體承擔(dān)者。教師的職業(yè)道德水平直接關(guān)系到高校德育工作的成效和學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從大的方面來(lái)說，則關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)、民族的未來(lái)。

不僅如此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的高度，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，有助于教育工作者正確認(rèn)識(shí)和把握構(gòu)建和諧社會(huì)問題，有助于推動(dòng)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推

進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中師德建設(shè)的要求

和諧社會(huì)主要體現(xiàn)在六個(gè)方面，即“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，這六個(gè)方面高度概括了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是新時(shí)期指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，也是建設(shè)和諧社會(huì)必須遵循的基本要求。這些要求構(gòu)成了新時(shí)期師德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

民主和法治是和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)。所謂民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)的基本方略得到貫徹落實(shí)，人民群眾的主人翁地位得到保證，這是社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)要求。新時(shí)期，進(jìn)行師德建設(shè)，要注意不斷加強(qiáng)和培養(yǎng)教師的民主和法治觀念，這對(duì)于加強(qiáng)和提高教師本身以及學(xué)生的民主和法治意識(shí)和素質(zhì)都具有重要意義。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。進(jìn)行師德建設(shè)，就要在堅(jiān)持原有優(yōu)秀師德的基礎(chǔ)上，充分吸收傳統(tǒng)師德和西方師德的精華部分，不斷推進(jìn)師德創(chuàng)新。公平正義是維持一個(gè)社會(huì)存在及運(yùn)作不可或缺的基本要素，是和諧社會(huì)的重要原則。加強(qiáng)師德建設(shè)要不斷增強(qiáng)廣大教師的公平正義感，并通過教育這個(gè)重要途徑，提高全社會(huì)的公平正義感。

除此，和諧社會(huì)對(duì)師德建設(shè)還提出了誠(chéng)信友愛、安定有序以及人與自然之間的和諧相處等方面的要求。這是因?yàn)椋\(chéng)信友愛是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)；安定有序是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，和諧本身是一種有序狀態(tài)，和諧社會(huì)必定是運(yùn)行有序的社會(huì)；人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是和諧社會(huì)的基本規(guī)律，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以過度犧牲自然資源為代價(jià)，也不能建立在環(huán)境逐步惡化的基礎(chǔ)之上。這些方面要通過不同途徑和不同方式，充分融入到新時(shí)期的師德建設(shè)中。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中師德建設(shè)的途徑

面對(duì)新的形勢(shì)和環(huán)境，師德建設(shè)面臨著復(fù)雜的局面。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新型師德是一項(xiàng)浩大和繁雜的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想與方法。當(dāng)前，建設(shè)新型的師德應(yīng)該注意從以下幾個(gè)方面入手：

（一）堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想

新時(shí)期，進(jìn)行師德建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色的新型師德，應(yīng)堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。具體來(lái)說，就是要堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的教育方針，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)以及成才的規(guī)律，通過引導(dǎo)教師樹立高尚的職業(yè)理想，提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，全面開展師德建設(shè)工作。

不僅如此，在進(jìn)行師德建設(shè)中，還要堅(jiān)持正確的政治方向，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛人民教育事業(yè)。要深刻領(lǐng)會(huì)并正確把握“培育什么樣的人”、“怎樣培育人”等關(guān)鍵問題，用正確的理論和觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“樹理想信念之魂、立民族精神之根”的教育，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授馬克思主義中國(guó)化的最新成果，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀、價(jià)值觀。高校要培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家，推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揮“思想庫(kù)”的作用。

（二）開展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)?！鞍藰s八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國(guó)家騰飛的道德基礎(chǔ)。進(jìn)行師德建設(shè)，開展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，有助于樹立社會(huì)主義新風(fēng)氣，有助于培育新型師德。

（三）采用批判繼承、自主創(chuàng)新的指導(dǎo)方法

面對(duì)全球多元文化、多元教育的滲透和西方文化、教育的挑戰(zhàn)，建設(shè)新型師德，必須有開放意識(shí)。毛澤東早就提出了“古為今用，洋為中用”的思想，反映了對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒意識(shí)和對(duì)西方文明成果的開放意識(shí)。

建設(shè)新型師德，首先要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)師德進(jìn)行分析和研究，“取其精華，去其糟粕”，進(jìn)一步完善現(xiàn)代師德。中國(guó)傳統(tǒng)師德有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代師德的過程中，既要吸取中國(guó)傳統(tǒng)師德中的精髓部分，又要抨棄傳統(tǒng)師德中的消極因素。

其次，博采各國(guó)師德之長(zhǎng)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的師德，離不開借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀師德。開展各種形式的對(duì)外交流，博采各國(guó)師德之長(zhǎng)，這對(duì)在新世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義師德的具有重要的戰(zhàn)略意義。具體說來(lái)，主要應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒西方教育師德中的創(chuàng)造創(chuàng)新精神、科學(xué)理性精神等。

最后，應(yīng)當(dāng)在批判和繼承中西師德的基礎(chǔ)上著力于師德的自主創(chuàng)新，建設(shè)一種既符合中國(guó)國(guó)情又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的新型師德。在研究?jī)?nèi)容上，要深入探討社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和有中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展中反映出的師德問題，力求取得新的進(jìn)展和突破。

（四）充分做到與時(shí)俱進(jìn)

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，教師師德也必然隨之變化和發(fā)展，必須適應(yīng)這種變化和發(fā)展，融入新的體現(xiàn)時(shí)代特色、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容，充分做到與時(shí)俱進(jìn)。

我國(guó)從古代就有重視師德的傳統(tǒng)。古代教育家孔子就高度重視教師的以身作則和率先垂范的道德意義。他說:“其身正，不令而行，其身不正，號(hào)令不從。”“不能正其身，如正人何?”師德和師風(fēng)“正”,才可以教育和影響學(xué)生。孟子認(rèn)為教師要以“得天下英才而教之”為最高的人生追求，要注意“知恥”、“養(yǎng)心”、“寡欲”的修身之道。歷史發(fā)展到今天，教師的職能不斷發(fā)生著變化，而唯一不變的是對(duì)師德的重視?！皫煹?，德之源也”，教師的德行情操直接影響著一代又一代人。然而，不同的社會(huì)和歷史時(shí)期，師德的內(nèi)容是不同的?？梢哉f，師德在具有內(nèi)在繼承性和穩(wěn)定性的同時(shí)，也具有發(fā)展性。因此，師德也需要與時(shí)俱進(jìn)，師德建設(shè)也需要與時(shí)俱進(jìn)。

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