文化產(chǎn)業(yè)與兒童文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)問(wèn)題解析

楊 寧

【摘要】作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，兒童文化產(chǎn)業(yè)是以兒童文化創(chuàng)意為核心內(nèi)容，以兒童為受眾，以產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營(yíng)銷不同形態(tài)文化產(chǎn)品的行業(yè)。兒童文化產(chǎn)業(yè)要以兒童研究為基礎(chǔ)，打造產(chǎn)業(yè)鏈，追求產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，同時(shí)要處理好文化安全和道德問(wèn)題，在產(chǎn)業(yè)和文化、商業(yè)運(yùn)作和社會(huì)責(zé)任之間尋求平衡。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；兒童文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；產(chǎn)業(yè)集群；文化安全

【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-4604(2009)12-0001-05

文化產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)是21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新引擎”，具有重要的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來(lái)，我國(guó)政府日益重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年7月23日由溫家寶總理主持召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。在政府的大力支持下，文化產(chǎn)業(yè)的分支之一——兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益為人們所關(guān)注。本文嘗試論述文化產(chǎn)業(yè)和兒童文化產(chǎn)業(yè)的概念和特征，并在此基礎(chǔ)上對(duì)與兒童文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行初步探討，以期拋磚引玉，吸引更多研究者探討兒童文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題。

一、文化產(chǎn)業(yè)

1文化產(chǎn)業(yè)的定義

由于其內(nèi)在的復(fù)雜性和矛盾性，要想給“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語(yǔ)下一個(gè)準(zhǔn)確的定義幾乎是不可能的事，最好的辦法莫過(guò)于例舉一些現(xiàn)有的定義。大衛(wèi)·赫斯蒙德夫(2002)認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)通常指與社會(huì)意義的生產(chǎn)最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)，包括電視(含有線電視和衛(wèi)星電視)、無(wú)線電廣播、電影、書(shū)報(bào)刊出版、影音作品的錄制與出版、廣告以及表演藝術(shù)等”。我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定是“為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合”。劉啟宇和劉紅紅(2007)則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)可定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)，是按照工業(yè)化方式和貿(mào)易手段生產(chǎn)、再生產(chǎn)、存儲(chǔ)、傳播和分配文化產(chǎn)品與服務(wù)的一系列產(chǎn)業(yè)活動(dòng)主體”。

大衛(wèi)·赫斯蒙德夫(2002)指出，自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)變化顯著：(1)在世界許多國(guó)家及地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心。文化產(chǎn)品不斷豐富，涉及更多領(lǐng)域。(2)文化產(chǎn)業(yè)公司的所有權(quán)與組織形式發(fā)生了明顯變化。和傳統(tǒng)的電影制片廠只拍電影、唱片公司只出唱片不同，今天的大型文化公司開(kāi)始跨行業(yè)運(yùn)作。而不是局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。(3)文化產(chǎn)品在各國(guó)之間的流通加快。(4)新興媒體，如網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展迅速。(5)文化政策和文化規(guī)則日益變化，重要決策的制定日益國(guó)際化。(6)企業(yè)在廣告上的花費(fèi)急劇增長(zhǎng)。(7)受眾的文化品位和文化習(xí)慣日益復(fù)雜化。(8)文本(text)經(jīng)歷了根本轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為囊括各種類型文化產(chǎn)品的集合名詞，如影像、書(shū)籍、雜志、報(bào)紙等。

大衛(wèi)·赫斯蒙德夫(2002)認(rèn)為核心文化產(chǎn)業(yè)包括：(1)廣告與營(yíng)銷。(2)無(wú)線電廣播與電視產(chǎn)業(yè)：包括有線電視、衛(wèi)星電視和數(shù)字電視等。(3)電影產(chǎn)業(yè)：包括以錄像、DVD和其他形式為載體的電影的發(fā)行，以及在電視上的播放。(4)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)：唱片(當(dāng)然也包括對(duì)音樂(lè)之外的其他聲音的記錄，但音樂(lè)是主要內(nèi)容)、出版(不僅是唱片的灌制，也涉及產(chǎn)權(quán)及對(duì)音樂(lè)作品的控制權(quán))以及現(xiàn)場(chǎng)演出。(5)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)：包括網(wǎng)站建立、門(mén)戶服務(wù)。(6)印刷與電子出版：包括圖書(shū)、在線數(shù)據(jù)庫(kù)、信息服務(wù)、雜志、報(bào)紙等。(7)視頻與電腦游戲。[5]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局則將下列領(lǐng)域列為文化產(chǎn)業(yè)的范圍：新聞服務(wù)，出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，廣播、電視、電影服務(wù)，文化藝術(shù)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，文化休閑娛樂(lè)服務(wù)。其他文化服務(wù)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的服務(wù)。

2文化產(chǎn)業(yè)的特征

作為新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)前信息科技，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展密切相關(guān)，因此文化產(chǎn)業(yè)天然地具有信息科技的某些特征，如高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)。大衛(wèi)·赫斯蒙德夫(2002)據(jù)此認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)具有高風(fēng)險(xiǎn)、高生產(chǎn)成本和低復(fù)制成本、準(zhǔn)公共物品等特征。顧江(2007)指出，文化產(chǎn)業(yè)以滿足消費(fèi)者的文化需求為主，和其他產(chǎn)業(yè)相比，它具有如下特征：(1)屬于創(chuàng)新密集型產(chǎn)業(yè)，具有內(nèi)生的收益遞增發(fā)展機(jī)制。(2)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的固定成本高，邊際成本低。(3)產(chǎn)業(yè)滲透性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的外溢效應(yīng)。(4)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的不確定程度高。(5)產(chǎn)業(yè)追求目標(biāo)的多元化。(6)消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)，具有需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)性。(7)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)緊密，具有范圍經(jīng)濟(jì)性。

由于文化產(chǎn)業(yè)涉及面極為廣泛，本身又是兩種相距較遠(yuǎn)、性質(zhì)完全不同的對(duì)象的結(jié)合體，因此天然地具有復(fù)雜性和矛盾性，常常充滿爭(zhēng)議。

3對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論思考

與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在理論前面。盡管理論探索薄弱，但我們依然不能放棄文化產(chǎn)業(yè)的理論建構(gòu)。

從術(shù)語(yǔ)來(lái)源看，文化產(chǎn)業(yè)在英語(yǔ)中有一個(gè)從單數(shù)走向復(fù)數(shù)的過(guò)程，代表了文化產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。上世紀(jì)中期，西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派代表人物西奧多邛可多諾(Theodor Adomo)和馬克思·霍克海默(Max Horkheimer)在他們合著的《啟蒙辯證法》一書(shū)中最早提出文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念時(shí)，使用的是單數(shù)形式"Cultural Industry”。譯為“文化工業(yè)”。文化工業(yè)是法蘭克福學(xué)派批判當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)文化的一個(gè)特殊用語(yǔ)，是指資本主義社會(huì)文化生產(chǎn)的商品化和標(biāo)準(zhǔn)化。法蘭克福學(xué)派將在美國(guó)興起的大眾文化作為批判對(duì)象，認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)以單一的工業(yè)化的方式大規(guī)模復(fù)制與傳播文化，給予大眾以虛幻的滿足?！按蟊娢幕员还娊邮?。是因?yàn)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致公眾缺乏理解比較復(fù)雜的文化的精力或意愿。大眾文化反映了經(jīng)濟(jì)精英的價(jià)值觀念，提供了一種社會(huì)控制形式?！钡つ釥枴へ悹栔赋觯骸拔幕?在嚴(yán)肅的領(lǐng)域)已被顛覆資產(chǎn)階級(jí)生活的現(xiàn)代主義原則所支配。而中產(chǎn)階級(jí)的生活方式已被享樂(lè)主義所支配。享樂(lè)主義又摧毀了作為社會(huì)道德基礎(chǔ)的新教倫理。然而，社會(huì)秩序既缺乏作為生命力的象征性表現(xiàn)的文化。又缺乏作為動(dòng)機(jī)或聚合力量的道德因素，那么，靠什么才能夠把社會(huì)凝聚成一體呢?”然而，上世紀(jì)80年代后，從法國(guó)開(kāi)始，歐洲各國(guó)開(kāi)始在積極意義上使用復(fù)數(shù)的“文化工業(yè)(Cultural Industries)”一詞，我國(guó)則將之譯為“文化產(chǎn)業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)被“用來(lái)描述一系列以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)文本和符號(hào)的活動(dòng)，這些活動(dòng)并非遵循單一工業(yè)邏輯，而是存在于不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，遵循了不同的邏輯。既對(duì)文化的發(fā)展帶來(lái)商業(yè)化的消極影響，又開(kāi)辟了創(chuàng)新性的方向。”然而，我們必須承認(rèn)，法蘭克福學(xué)派對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的批判與警惕并非空穴來(lái)風(fēng)，我們?cè)跉g呼文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的巨大社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能不看到文化產(chǎn)業(yè)背后隱藏的“先天不足”和巨大悖論。

二、兒童文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)問(wèn)題

1兒童文化產(chǎn)業(yè)的定義

文化產(chǎn)業(yè)的定義已經(jīng)眾說(shuō)紛紜。兒童文化產(chǎn)業(yè)的定義更是撲朔迷離，甚至有許多人質(zhì)疑究竟應(yīng)不應(yīng)該有兒童文化產(chǎn)業(yè)這一說(shuō)。這反映出兩方面的問(wèn)題，一是實(shí)踐超前，二是理論滯后。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)這類新生事物而言，我們無(wú)法也不可能坐等理論的成熟。因此，筆者在分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，嘗試給兒童文化產(chǎn)業(yè)下一個(gè)定義：兒童文化產(chǎn)業(yè)是以兒童文化創(chuàng)意為核心內(nèi)容，以兒童為受眾，以產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營(yíng)銷不同形態(tài)文化產(chǎn)品的行業(yè)。

根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的界定和特征以及兒童文化的特性，筆者將兒童文化產(chǎn)業(yè)的范圍劃定為：(1)為兒童提供的實(shí)物形態(tài)的文化教育產(chǎn)品，如兒童讀物等。(2)為兒童提供的文化服務(wù)和娛樂(lè)服務(wù)，如兒童電視節(jié)目等。(3)為兒童提供的文化、娛樂(lè)設(shè)施或材料，如兒童游樂(lè)園、兒童玩具等。(4)為兒童提供的文化、娛樂(lè)活動(dòng)，如夏令營(yíng)等。(5)針對(duì)兒童開(kāi)發(fā)的信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)游戲等。

2兒童文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)問(wèn)題分析

(1)兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童研究

兒童文化產(chǎn)業(yè)必須建立在兒童研究的基礎(chǔ)上。這里說(shuō)的兒童研究是指以兒童為研究對(duì)象進(jìn)行的生理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的研究。優(yōu)秀的兒童文化產(chǎn)品必須建立在對(duì)兒童深入研究的基礎(chǔ)上。例如，《芝麻街》的策劃和制作就是制片人、傳媒學(xué)家、兒童教育家、兒童心理學(xué)家通力合作的產(chǎn)物。制作人員甚至采用了計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)用以跟蹤、識(shí)別兒童的眼球焦點(diǎn)，根據(jù)兒童的反應(yīng)決定每一集片子是否能夠播放。

(2)兒童文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈

與其他產(chǎn)業(yè)一樣，兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須有完整的產(chǎn)業(yè)鏈作為支撐。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，“是各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間基于一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，并依據(jù)特定的邏輯關(guān)系和時(shí)空布局關(guān)系客觀形成的鏈條式關(guān)聯(lián)關(guān)系形態(tài)。產(chǎn)業(yè)鏈中大量存在著上下游關(guān)系和相互價(jià)值的交換。上游環(huán)節(jié)向下游環(huán)節(jié)輸送產(chǎn)品或服務(wù)，下游環(huán)節(jié)向上游環(huán)節(jié)反饋信息”。具體來(lái)講，產(chǎn)業(yè)鏈包含四層含義：一是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)層次的表達(dá)。二是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)程度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，鏈條越緊密，資源的配置效率越高。三是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)琴Y源加工深度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)鏈越長(zhǎng)，表明加工越深入。四是產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菨M足需求程度的表達(dá)。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)加谧匀毁Y源，止于消費(fèi)市場(chǎng)，但起點(diǎn)和終點(diǎn)并非固定不變。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠裢晟剖呛饬慨a(chǎn)業(yè)成熟水平的重要標(biāo)志。許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如石油化工、汽車、食品等都有非常完整而明晰的產(chǎn)業(yè)鏈。相比之下，文化產(chǎn)業(yè)，包括兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈不是十分明晰。以兒童動(dòng)畫(huà)片為例。它的縱向產(chǎn)業(yè)鏈包括故事版權(quán)、票房、DvD、授權(quán)播出、形象授權(quán)使用、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。等等。在實(shí)際操作中，這種縱向產(chǎn)業(yè)鏈幾乎可以延伸到無(wú)限。由中國(guó)木偶藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司打造的《木偶城堡》就旨在建成以木偶演出為中心的室內(nèi)兒童主題樂(lè)園，并研發(fā)相關(guān)兒童影視、動(dòng)漫、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)、食品、玩具一體化的兒童文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

目前我國(guó)的兒童文化產(chǎn)業(yè)鏈尚處于初建階段。以嬰童產(chǎn)業(yè)為例。“整個(gè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不健全，存在一些突出的矛盾：進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人很多，但真正強(qiáng)勢(shì)者少；戰(zhàn)略模糊者多，清晰者少；特別是健康和益智產(chǎn)品方面模仿者多，自主創(chuàng)新者少。這樣的情況造成產(chǎn)品系列不全，價(jià)格體系不合理，渠道拓展似乎總是處于發(fā)展期，服務(wù)項(xiàng)目尚未得到開(kāi)拓。這些原因某種程度上制約了國(guó)內(nèi)嬰童產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益的實(shí)現(xiàn)……因此行業(yè)整合成為必要，雖然整合的難度很大，但本土企業(yè)國(guó)際化和外資企業(yè)本土化整合的進(jìn)程必須加快?！毙枰f(shuō)明的是，嬰童產(chǎn)業(yè)與兒童文化產(chǎn)業(yè)并不等同，但兒童文化產(chǎn)業(yè)也存在與嬰童產(chǎn)業(yè)一樣的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不明晰的問(wèn)題。

(3)兒童文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)集群

所謂產(chǎn)業(yè)集群是指“在特定區(qū)域中，具有競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系，且在地理上集中，有交互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應(yīng)商、服務(wù)供應(yīng)商、金融機(jī)構(gòu)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)等組成的群體”。不同產(chǎn)業(yè)集群的縱深程度和復(fù)雜性不同。根據(jù)波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，產(chǎn)業(yè)集群通常出現(xiàn)在特定的地理區(qū)域。美國(guó)的硅谷就是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)集群的一個(gè)典型例子。“由于地理接近，產(chǎn)業(yè)集群可以使生產(chǎn)率和創(chuàng)新利益提高，交易費(fèi)用降低?！?/p>

浙江省杭州市是我國(guó)第一個(gè)把嬰童產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的城市。杭州市政府牽頭打造包括兒童食品、動(dòng)漫、玩具、服裝等兒童產(chǎn)品研發(fā)與嬰童產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等在內(nèi)的相對(duì)完整的產(chǎn)業(yè)集群。廣東省澄海市的玩具業(yè)也是玩具產(chǎn)業(yè)集群的代表。如果按照產(chǎn)業(yè)集群的標(biāo)準(zhǔn)衡量，目前我國(guó)兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群度還相當(dāng)?shù)?。但我們要看到，在許多地方政府的推動(dòng)下，兒童文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群化趨勢(shì)已日益顯現(xiàn)。

(4)兒童文化產(chǎn)業(yè)與文化安全

“‘文化和‘安全本來(lái)是兩個(gè)相安無(wú)事的概念，但全球化的語(yǔ)境建構(gòu)了兩者關(guān)系的想像空間?！眱和幕a(chǎn)業(yè)與文化安全至少涉及兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童文化安全的問(wèn)題，二是兒童文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)家(或民族)文化安全的問(wèn)題。

從根本上講，兒童文化產(chǎn)業(yè)與兒童文化安全的問(wèn)題就是看兒童文化產(chǎn)業(yè)是否會(huì)作為一種異化的力量威脅兒童文化安全，兒童文化產(chǎn)業(yè)的特征與實(shí)現(xiàn)方式是否會(huì)威脅兒童文化安全，兒童文化產(chǎn)業(yè)提供的內(nèi)容是否適合成長(zhǎng)中的兒童，等等。這些問(wèn)題都值得關(guān)注。尼爾·波茲曼指出，“如今現(xiàn)代媒體向我們提供的所謂信息中，絕大部分都是對(duì)于我們當(dāng)下生活毫無(wú)意義的垃圾”。對(duì)于辨別力較弱的兒童來(lái)說(shuō)尤其如此。此外，當(dāng)今風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲、電子游戲等對(duì)兒童的影響也迫切需要有研究者進(jìn)行實(shí)證研究。

兒童文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)家(或民族)文化安全問(wèn)題在全球化語(yǔ)境下顯得尤其緊迫?！叭蛭幕耐|(zhì)化正在席卷世界。印度社會(huì)活動(dòng)家梵塔那·瓦把這種現(xiàn)象稱作‘心靈的單一文化。在美國(guó)價(jià)值觀和生活方式的支配下，在消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的自由市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標(biāo)準(zhǔn)化正在滲透到地球的每一個(gè)角落。一些國(guó)家的文化部長(zhǎng)提出，如果不加以抵抗，文化的多樣性將會(huì)被壓路機(jī)一般的美國(guó)文化軋個(gè)粉碎。越來(lái)越多的國(guó)家指責(zé)美國(guó)文化的洪水把全球文化市場(chǎng)變成了一片沼澤，扼殺、窒息了其他國(guó)家的文化產(chǎn)品?！碧貏e值得警惕的是，這種伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的文化全球化是單向的?！斑@種全球化其實(shí)是一種西方主導(dǎo)的與現(xiàn)代化同步的過(guò)程，全球化實(shí)質(zhì)上也可以視為西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。從一定程度上看，全球化就是‘西化?！蔽阌怪靡?。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方文化不斷侵蝕著我國(guó)的本土文化。如果說(shuō)50后、60后、70后是唱著經(jīng)典童謠，玩著傳統(tǒng)玩具長(zhǎng)大的，那么80后、90后則是看著《天線寶寶》《貓和老鼠》《奧特曼》等外來(lái)動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)大的，他們對(duì)本土的、傳統(tǒng)的兒童文化興趣不大，也知之甚少。這一巨大轉(zhuǎn)變意味著什么?背后的含義需要社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家解讀和詮釋，也迫切需要

政府相關(guān)部門(mén)的關(guān)注。在這個(gè)意義上講，完善我國(guó)兒童文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、管理具有重要戰(zhàn)略意義。

(5)兒童文化產(chǎn)業(yè)的道德問(wèn)題

任何產(chǎn)業(yè)都存在道德問(wèn)題，文化產(chǎn)業(yè)也概莫能外。震驚國(guó)人的三鹿奶粉事件揭示了某些企業(yè)瘋狂追求利潤(rùn)，罔顧道德和法律底線，給廣大消費(fèi)者，包括嗷嗷待哺的嬰兒帶來(lái)了巨大傷害。毫無(wú)疑問(wèn)，有關(guān)部門(mén)對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。同時(shí)，作為法人和生產(chǎn)者，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和道德良知缺失也是不爭(zhēng)的事實(shí)。兒童文化產(chǎn)業(yè)由于受眾對(duì)象的特殊性，從業(yè)人更應(yīng)秉承人性良知和道德準(zhǔn)則。

我們也許應(yīng)對(duì)兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保持某種審慎的樂(lè)觀態(tài)度。例如，目前動(dòng)漫行業(yè)推出衍生產(chǎn)品的做法就可能是一把雙刃劍，一方面企業(yè)可能借此獲得豐厚盈利和快速發(fā)展，另一方面兒童可能由于缺乏獨(dú)立判斷能力、好攀比、好模仿等，無(wú)意中形成了消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等行為傾向。

總之，作為迅速崛起的新生事物，兒童文化產(chǎn)業(yè)存在著許多內(nèi)在矛盾。包括產(chǎn)業(yè)與文化，特別是與兒童文化的矛盾；全球化與本土文化的矛盾；當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的矛盾等。其中，產(chǎn)業(yè)與文化，特別是與兒童文化的矛盾日益突出。廣受關(guān)注。事實(shí)上早在30年前尼爾·波茲曼就說(shuō)過(guò)，“放眼望去，人們不難發(fā)現(xiàn)，成人和兒童在行為舉止、語(yǔ)言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體外表上，越來(lái)越難以分辨了”。他甚至驚呼：“童年正在消逝!”在他看來(lái)，導(dǎo)致童年消逝的原因是電視以及互聯(lián)網(wǎng)媒體的出現(xiàn)，使兒童可以一覽無(wú)余地看到成人的秘密。從而使兒童與成人的信息來(lái)源趨同，等等。就現(xiàn)在的事實(shí)而言，尼爾·波茲曼的觀點(diǎn)并非聳人聽(tīng)聞。因此，兒童文化產(chǎn)業(yè)如何應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，非常值得研究。此外，就我國(guó)而言，作為一個(gè)擁有幾千年文明歷史的國(guó)家，我們擁有極為豐富的兒童文化遺產(chǎn)，如大量的童謠、兒童詩(shī)、兒童游戲、兒童玩具等。如何充分利用和保護(hù)本土的兒童文化資源，繼承各種物質(zhì)和非物質(zhì)兒童文化遺產(chǎn)，捍衛(wèi)一種自然、樸實(shí)的兒童生活方式，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

文化產(chǎn)業(yè)“需要研究的既是一種不同于傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是一種迥然有別于傳統(tǒng)的新型文化發(fā)展模式”。兒童文化產(chǎn)業(yè)如何在產(chǎn)業(yè)和文化，在商業(yè)運(yùn)作和社會(huì)責(zé)任(即為兒童身心健康成長(zhǎng)提供適宜的文化環(huán)境)之間取得平衡，這是兒童文化產(chǎn)業(yè)必須思考和解決的重要問(wèn)題，因?yàn)檫@關(guān)系到兒童文化產(chǎn)業(yè)是否能健康發(fā)展。我國(guó)的兒童文化產(chǎn)業(yè)尚處于初創(chuàng)階段，或言萌芽時(shí)期，我們期待這棵幼苗能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。